Страница 92 из 162
150. Неисправность восполняется смирением.
151. Скорби посылаются нам Промыслом для познания суеты жизни.
152. Не верить предчувствиям.
153. Болезни и скорби ведут к смирению.
154. Надо быть осмотрительной и не давать сыну быть в праздности.
155. Не нужно терять мужества в несчастье.
156. Несчастья посылаются к смирению самонадеянности и к очищению грехов.
157. Нужно просить помощи у Бога.
158. Надо довольствоваться и ласковым и неласковым приемом.
159. Поздравление с пострижением в рясофор.
160. Римскому католику, сенатору, о благотворительности и о вероисповеданиях.
161. О пользе чтения писем старца отца Макария.
162. Евангельские заповеди даны всем людям.
163. Утешение покинутой жене.
164. Совет страдающим тоскою и немощию винопития.
165. И болезнь и здоровье от Господа.
166. Внешняя должность не должна препятствовать собранности внутренней. О неверии и хульных помыслах. Об отношении к Богу. Настроение духа не может быть всегда ровное.
167. О молитве при головной боли.
168. Лечиться - не грех. От скорбей никуда не уйдешь.
169. Наша жизнь - в юдоли плача.
170. Оправдание монашеской жизни.
171. Преимущество монашества перед белым духовенством.
172. Утешение скорбящей. Непреклонная воля человеческая.
173. Совет больной девушке.
174. Не следует нарушать поста больному, если не позволяет совесть.
175. Утешение матери, скорбящей о болезни дочери.
176. Грешнику не должно отчаиваться, а надо каяться.
177. Как спастись.
178. Ответ не исполнившей обета пойти в монастырь.
179. Болящему и скорбящему о продолжающейся своей жизни.
180. Почему не все желания наши исполняются? Во всем надо полагаться на волю Божию.
181. Монастырь есть духовная школа. Молитве не скоро научишься. Надо терпеть и применяться.
182. Мы спасаемся терпением.
183. В неопределенном положении тверди 39-й псалом.
184. Молись как умеешь, не смущаясь искушениями.
185. На всяком месте можно спастись.
186. Должно везде беречь себя от душевного смущения.
187. Должно остерегаться тех, кто "мирскими удобствами" отвлекает от монастыря.
188. Упрек за неискренность.
189. Как приучать воспитанницу к серьезным занятиям.
190. Не унывай и умудряйся.
191. Матери, скорбящей о неверии сына. О говений.
192. Как поступать в скорбях. Об исповеди.
193. Надо мириться с обидчиками.
194. Не следует менять место без надежды на перемену жизни.
195. Без столкновений прожить невозможно. Должно надеяться на Бога.
196. Будь осмотрительной.
197. Все нужно делать с благим намерением.
198. Болезни от духовных причин лечатся духовными средствами.
199. Как проходить должность.
200. Как переносить служебные неприятности.
201. Долги хуже грехов.
202. Надо ратовать за правду; не отрекаться, но пострадать.
203. Не отказываться от должности. Губернатора уволят или переведут. Замужней жить с мужем на свои средства.
204. Постращать монастырем. Довольство портит людей.
205. Смелым Бог владеет. Потерпим.
206. Продолжение борьбы. Не унывать и одному в борьбе.
207. Некое одоление. Суды. Зло всегда забегает вперед.
208. Губернатор уволен в отставку. Правда.
209. Уча детей, должно от них учиться.
210. Дом души — терпение, а пища души - смирение.
211. Будьте уступчивы друг ко другу.
212. По имени и житие твое да будет.
213. Должно полагаться на Бога.
214. В мире скорбни будете!
215. В терпении вашем стяжите душы вашя. Как молиться.
216. Ошибки исправляй самоукорением и покаянием.
217. Хульными помыслами не смущайся.
218. Хульные помыслы за гордость.
219. Во всем полагайся на Бога.
220. Опровержение неправильных мнений: о чудесах Христовых, о театре, войне, разводе, награде за гробом и духовной литературе.
221. Какую невесту должно выбирать.
222. Как должно выбирать невесту.
223. О пьянице муже должно молиться Богу.
224. Можно ли молиться за казненных.
225. Предсказание митрополита Филарета.
226. О происхождении душ. О живом единении Русской Церкви с Греческой. О русском духовенстве.
227. О противодействии журнальному кощунству.
228. О Восточных Церквах. Не всех Бог спасает разумом, но многих и простотой.
229. Свое душевное устроение не следует изъяснять в общих чертах.
230. Пожелание терпения и смирения.
231. Совет не спешить, а выжидать, рассматривая, принесет ли предполагаемое дело пользу или нет.
232. Письмо лютеранского пастора ко отцу Амвросию и ответ старца.
233. Письмо старца к сыну пастора.
234. Как исповедоваться?
235. Письма надо писать ясно.
236. Рассуждение выше всех добродетелей.
237. Три сочинения старца иеросхимонаха Амвросия, написанные им при жизни Оптинского старца иеросхимонаха Макария (Иванова), и, конечно, с его благословения.
I. Письмо, писанное от имени неизвестной монахини к ее дяде лютеранину (против лютеран)
II. Ответ благосклонным к Латинской Церкви о несправедливом величании папистов мнимым достоинством их Церкви (против католиков).
III. О церковном поминовении христиан неправославных.
ПИСЬМА К МИРСКИМ ОСОБАМ
1. О ТОМ, СКОЛЬ МНОГО МЫ ЗАБОТИМСЯ О ТЕЛЕ, И СКОЛЬ МАЛО О ДУШЕ[13].
В Евангелии сказано: Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? (Мк. 8: 36). Вот как драгоценна душа человеческая! Она дороже всего мира, со всеми его сокровищами и благами. Но страшно подумать, как мало понимаем мы достоинство безсмертной души своей. На тело, это жилище червей, этот повапленный [14] гроб, обращаются все наши мысли, от утра до вечера, а на безсмертную душу, на драгоценнейшее и любимейшее творение Божие, на образ Его славы и величия, едва обращается одна мысль во всю неделю. Служению тела посвящаются самые цветущие годы нашей жизни, а вечному спасению души — только последние минуты дряхлой старости. Тело ежедневно упивается, как на пиру богача, полными чашами и роскошными блюдами; а душа едва собирает крохи Божественного слова на пороге дома Божия. Ничтожное тело омывают, одевают, чистят, украшают всеми сокровищами природы и искусства; а дорогая душа, невеста Иисуса Христа, наследница неба, бродит шагом изнуренным, облеченная в одежду убогого странника, не имея милостыни.
Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде; а душа, от главы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее.
Для благосостояния тела требуются разного рода забавы и удовольствия; оно истощает нередко целые семейства, для него люди готовы иногда на труды всякого рода; а бедная душа едва имеет один час в воскресные дни для слушания Божественной литургии, едва несколько минут для утренней и вечерней молитвы, насилу собирает одну горсть медных монет для подаяния милостыни, и довольна бывает, когда выразит холодным вздохом памятование о смерти.
Для здравия и сохранения тела переменяют воздух и жилище, призывают искуснейших и отдаленнейших врачей, воздерживаются от пищи и пития, принимают самые горькие лекарства, позволяют себя и жечь и резать; а для здравия души, для избежания соблазнов, для удаления от греховной заразы не делают ни одного шага, но остаются в том же самом воздухе, в том же самом недобром обществе, в том же самом порочном доме, и не ищут никакого врача душ, или избирают врача незнакомого и неопытного, и скрывают перед ним то, что уже известно и небу и аду, и чем они сами хвастают в обществах.
Когда умирает тело, тогда слышится скорбь и отчаяние; а когда умирает душа от смертного греха, тогда часто и не думают об этом.
Так мы не знаем достоинства души своей, и, подобно Адаму и Еве, отдаем свою душу за красный по виду плод.
Почему же мы, по крайней мере, не плачем, подобно Адаму и Еве? Плач потерявших душу должен быть горестнее плача Иеремии, который, оплакивая бедствия отечества, взывал: Кто даст главе моей воду и очесем моим источник слез? (Иер. 9: 1).
У нас же, большей частью, забота о стяжании благ, только, к сожалению, часто земных и временных, а не небесных.
Забываем мы, что земные блага скоропреходящи и неудержимы, тогда как блага небесные — вечны, безконечны и неотъемлемы.
Всеблагий Господи! Помози нам презирать все скоропреходящее, и пещися о едином на потребу спасении душ наших.