Страница 10 из 10
Итак, рассмотри, каким образом хотел Живый во всех возрастах человека преодолеть и сокрушить смерть. Сделался плодом, и смерть не могла Его разрушить в утробе. Стал младенцем, и питающегося молоком смерть не смогла сокрушить. Стал отроком, и в учении, коему Себя подвергнул, смерть была не в состоянии привести Его в расстройство. Стал юношей, и в стремлениях Его юности смерть не смогла представить Ему соблазна. Стал учеником, и посредством лукавства смерть не смогла Его победить. Стал учителем, и смерть не смогла обличить Его против истины, которой Он учил. Был наставником, и в заповедях, какие Он дал, не могла Его подстеречь. Был в зрелом возрасте, и посредством убийства (смерть) не могла Его устрашить. Умер, и ужасный гроб не мог Его удержать. Он не был захвачен болезнью, поелику был врач, и не заблуждался, поелику был пастырь, не преступил заповеди, поелику был учитель, не споткнулся, поелику был свет. Вот тот путь, который Христос от начала до конца, от зачатия до воскресения, открыл и указал Своей церкви.
Итак, если церковь есть тело Его, как сказал Павел (Еф.1:23-4,16, Кол.1:18-24, 2-19 и др.), свидетель Его, то веруй, что и она чрез все сие прошла без всякого повреждения. Как осуждением одного Адама все тела умерли и должны будут умирать, так победою сего одного тела Христова вся церковь жила и будет жить (Рим.5:15 сл.). Но как тела, - поелику они согрешили, то они и умирают, и их мать земля проклята, - так ради сего тела, которое есть сама церковь, недоступная разрушению, земля его от начала благословенна; ибо земля церкви есть тело Марии, в которой она была насаждена. Заметь, что и в самом деле ангел, явившийся, дабы как семя положить ее в уши Марии, ясным голосом так начал посевать семя: "радуйся, говорит, благословенная между женами (Лк.1:28)". И затем Елисавета, утверждая слово (ангела), сказала: "благословенна Ты между женами (Лк.1:42)", дабы видно было, что ради первой матери, которая проклята, вторая мать ясными словами названа благословенной.
Сие сказало (Писание): "отступил (диавол) от Него до некотораго времени (Лк.4:13)", то есть, пока не приготовился к тому, чтобы посредством клеветы и ненависти книжников воспрепятствовать победе Господа. Но как в начале, так и в конце был побежден, поелику Господь смертью Своею славно восторжествовал над ним. "Отойди сатана (Лк.4:8)", (сказал Господь) и обличил его, так как он безмерно лгал, говоря: "мое есть царство", не устрашившись того, что говорит Писание: "Бог владычествует над всеми царствами человеческими, и кому хочет, дает (их) (Дан.4:14)". Итак, сим изречением была отражена дерзость и гордость сатаны, и более он уже не мог противостоять слову Его. Сие Господь сделал, дабы показать, какую силу имеет прещение Его истины, и дабы наставить Своих верных, что они несомненно получат все блага по дару Его. "Пришли ангелы и служили Ему (Мф.4:11)", дабы на примере показать нам, что после крещения мы должны подвергнуться искушению и после искушения вступить в царство небесное.
Так как ученики Иоанна слышали сию беседу своего учителя с Господом, то оставили его и последовали за Господом (Ин.1:35-41). Поелику "глас" не мог удержать у себя учеников, посему послал их к "Слову". Именно, с явлением солнечного света прилично было, чтобы свет светильника сокрылся. Ибо по той причине Иоанн и пребыл в живых, дабы крещением Христа окончить свое крещение; затем умер и в самом гробе был неустрашимым (Его) вестником, как некогда и в утробе матери, которая есть образ гроба.
Говоря: "нашли Христа (Ин.1:41)", показывает, что весть о (рождении) Христа непрерывно сохранялась со времени волхвов и усилена была Иоанном, который крестил Его, и свидетельством Духа. (Когда) же после того Господь удалился и на время Своего сорокадневного поста опять скрылся, то сокрушенные души сильно желали вести о Нем, ибо были сосудами Его (избранными) (ср. Деян.9:15), как и (Сам) сказал: "Я избрал вас прежде бытия земли (ср. Ин.15:16; 1Пет.1:20; Еф.1:4; Ап.17:8)". Избрал же галилеян, народ без разумения (ибо пророки назвали их народом без разумения и жительствующим во тьме, которые увидели свет), дабы постыдить искусных в законе. "Избрал, - говорит, - неразумных мира, дабы ими посрамить мудрых (1Кор.1:27)". "Может ли быть, чтобы из Назарета произошло что-либо доброе (Ин.1:46)?" Так ответил потому, что написано было, что Христос родится из дома Давидова и из Вифлеема, тот же сказал, что Он (Христос) явился из Галилеи и родился в Назарете. "Может ли быть, чтобы из Назарета произошло что-либо доброе?" - поелику пророк сказал, что в Вифлееме восстанет вождь и князь.
Услышал Нафанаил, что Он из Назарета, посему и спросил: "разве благой князь может прийти из Назарета, если сего не говорит о Нем Писание?" Так как Господь видел, что он высказал доброе о Нем свидетельство, поелику не был подобен тем книжникам, которые, занимаясь чтением Писания в коварных и превратных целях, по своему произволу изъясняли его, посему возразил: "вот истинный книжник Израильтянин, в котором лукавства нет (Ин.1:47)". Ибо, прежде чем узнал Господа, спросил: разве из Назарета, как и из Вифлеема, может произойти князь? - и после того, как увидел Его своими глазами, не отверг Его, как прочие книжники, и более ни о чем не спросил, как (делали) другие, но исповедал; "сей есть Христос (Ин.1:49)", и признал, что на Нем исполнилось то, что написано о Вифлееме и Назарете, именно: "из Вифлеема произойдет вождь (Мих.5:2; Мф.2:6), и над галилеянами воссиял свет. "Народ, - говорит, - ходивший во тьме, увидел свет великий (Ис.9:1,2; Мф.4:15)".
Чин и празднество Апостолов Господних
Пришли ловцы рыб и сделались ловцами людей, как и написано: "вот, Я посылаю охотников, и будут брать вас на всех горах и холмах (Иер.16:16)". Ибо если бы послал мудрых, то можно было бы сказать, что они или чрез убеждение уловили людей или обошли (их) хитростью. И если бы послал богатых, то опять сказали бы, что они щедростью жизненных средств обольстили народ или захватили власть посредством раздачи денег. Таким же образом и о сильных стали бы утверждать, что, изумивши своею храбростью, они пленили (народ) или насильно покорили (его). Но Апостолы ничего из этого не имели, что Господь и сделал ясным для всех на (примере) Симона, Ибо этот был робок, так как словами служанки приведен был в страх (Мф.26:69-70). Был беден, так как даже за себя не мог уплатить подати, именно полстатира (Мф.17:24-27), и так как (сам) говорит: "золота и серебра не имею (Деян.3:6)". И был простолюдином, так как, начавши отрицать Господа, не знал, под каким предлогом скрыться. Итак, явились рыболовы и победили сильных, богатых и мудрых. Великое чудо! будучи слабыми, они без всякого насилия привлекли сильных к учению своего учительства, и, будучи бедными, научили богатых, и простолюдины сделали своими учениками мудрых и мужей великой науки. Наука земная уступила свое место той науке, которая есть наука наук.