Страница 3 из 4
И сказал Господь: (28) якоже глаголасте, (29) в пустыне сей падут телеса ваша. Смерть поразила соглядатаев прежде других за то, что они заградили народу дверь в обладание землею, столь для них желанною; соглядатаи отверзли дверь шеола для шестисот тысяч, которые сошли туда после них.
Глава 15
(19) Отложите участие во отделение Господу: начаток теста вашего, хлеб отлучите. Бог повелевает из замешанного теста отделять часть, и прежде, нежели сами вкусят хлеба, отделенное отдавать жрецу, или бедным.
(23) Обретоша мужа собирающа дрова в день субботный. Собиравший дрова побит камнями; ибо он сделал нечто подобное тому, что сделано Замврием, сыном Салмоним. Замврий, в глазах Моисея и старцев, вошел к Хазви; а этот пред глазами всего покоящегося сонма вышел собирать дрова, и оскорбил святость дня, чтимого всем сонмом; а когда обвиняли его, говорил, что он сделал сие по забвению.
(38) Да сотворят себе рясны на воскрилиях риз своих в роды своя. Повелевается сделать рясны на воскрилиях риз в пособие памяти, чтобы не забывать им закона Божия.
Глава 16
Возмутились (1) Корей сын Иссаара, сына Каафа сына Левиина, и Дафан и Авирон сынове Елиавли, и Авнан сын Фалефа сына Рувимля. Возмутились против Аарона, с намерением или отнять у него священство, или с ним вместе священнодействовать в скинии. Но, когда в Египте делали кирпичи, не желали сего; когда Египтяне били их, не вожделевали этого; когда разделено было море, не просили о том; когда Египтяне погрязли, не домогались этого; когда Евреи переходили море, не приходило им сие на мысль; потому что боялись суда и наказания. Корей и прочие, возмутившиеся против Аарона и желавшие получить его священство, представляют образ первосвященников, возмутившихся против Господа нашего, и по сказанному в притче о винограднике, восхотевших получить Его наследие.
(31) И разседеся земля под ногами их. Так Бог низвел в землю тех, которые, лишась египетских удовольствий, возмутились, и вместо оных пожелали себе священства, и исполненный злочестия Египет сравнили с святым священством.
(37) Собери кадильники от среды изгоревших, яко освятишася кадильницы грешных сил в душах их, (38) и сотвори я дщицы кованы, обложение у олтаря. Если кадильницы прогневавших Бога освятишася в душах их и употреблены на украшения алтаря; то кольми паче освящаются тела исповедников в душах их.
Глава 17
(1) И рече Господь к Моисею глаголя: (2) глаголи сыном израилевым, и возми от них по единому жезлу по домом отечества их. (5) И будет человек, егоже аще изберу, жезл его прозябнет. Хотя ропот произошел в доме Рувимовом и между левитами; но собраны и положены в ковчег жезлы всех колен, чтобы роптавшие не могли сказать: почему не избрал жезла дома Рувимова, когда избрал жезлы дома Иудина, дома Гадова? Поэтому, Моисей полагает жезлы всех колен, чтобы отвергнуть всех, и дом Ааронов избавить от общего всех против него возмущения. Жезл Ааронов, который один из всех жезлов прозяб, служит образом достопокланяемой плоти Еммануиловой; ибо Еммануил, став сыном естества тленных, один пребыл во гробе нетленным, и понесши неповинное страдание, в Себе одном явил тайну нетления, бесстрастия и бессмертия. И еще, жезл Ааронов, который прозяб один из всех жезлов, показывает, что плоть Христа, сына тленных, одна не видела истления, и не осталась во гробе.
Глава 18
(12) Всяк тук пшеницы и вина, и начаток их, елика аще отдадят Господу, тебе дах я. Первородная вся в земли их, елика аще принесут, тебе да будут. Сынам Аароновым отдал Бог всех первенцев людей, и скотов, овец, тельцов, коз. (15) Вся первенцы человечестии, и первенцы скотов нечистых да искупятся: (17) обаче первородная телцев, коз и овец да не искупятся; мяса их да будут священникам, кроме тука, который должно было приносить на алтарь. (26) Аще отделите тук участия, (27) вменится вам, яко плод гумна и яко плод точила. Бог дал левитам десятину всех достояний и плодов. Народ приносил десятину левитам, левиты - Аарону, а Аарон - Богу.
Глава 19
(1) И рече Господь к Моисею, глаголя: (2) да приведут к тебе юницу рыжу непорочну, яже не имать на себе порока, (3) и дадут Елеазару, и да заколют пред ним. Юница рыжая, заколаемая жрецом, назначалась не для жертвы, как показываешь пепел юнчий, который был употребляем для очищения имеющих нужду в очищении. И как юница вся предавалась всесожжению, то из сего видно, что жрец и не для своей потребности заколал ее.
(18) И да возмет иссоп и омочит в воду муж чист, и да воскропит на дом и на сосуды. Иссоп и (6) соскание червленое употребляемы были, по их многоценности, как вещи, которые надлежало покупать, что в глазах народа придавало более важности делу, и он не мог пренебрегать сим, как чем-либо нестоющим никаких издержек.
Глава 20
(10) Созва Моисей и Аарон сонм пред камень, и рече к ним: послушайте непокоривии, еда из камене сего изведем вам воду? (12) понеже не веровасте Мне освятити Мя пред сынми израильтескими. Поелику Моисей не прославил Господа и не явил силы Его на камне, укорял народ; то и сам укорен за то, что, вопреки прежним примерам, ударил в камень два раза, когда вода была уже дана.
Глава 21
(6) И посла Господь на люди змиев ядовитых, и угрызаху людей. Потом (7) помолися Моисей о тысячах угрызенных, и был услышан. Но если он и сам согрешил: то почему не молился о душе своей? Хотя молился он, чтобы войти ему в землю обетованную, но не молился о прощении ему греха. А если он согрешил, то надлежало ему заботиться об отпущении греха, а не о земле ханаанской. Лучше было ему очистившись умереть в пустыне, нежели виновному в грехе войти в землю и увидеть ее. Значит, не молился он о грехе, потому что не было греха; молился же о земле, потому что желал войти в нее. Но чего желал он, того не дал ему Бог, а даровал, что было больше просимого. Ибо овладение землею было отложено на долгое время, а ему предварительно дано увидеть ее.
(9) Сотвори змию медяну, и бысть егда угрызаше змия человека, и взираше на змию медяну, и оживаше. Евреев за то, что роптали на манну - хлеб ангельский, угрызали змеи, которые питаются прахом, и не ропщут на то. Пред дверьми скинии воздвиг Моисей сие изображение, чтобы туда обращали взор свой отвратившиеся мыслью от Бога, и чтобы досточтимым для них соделалось место, из которого исходило им врачевание. Представлен же в сем образ Того, Кто сказал: якоже Моисей вознесе змия в пустыни для исцеления сынов народа своего, тако подобает вознестися Сыну человеческому (Ин.3:14) на крест для спасения вех народов.
(17) Тогда воспе Израиль песнь сию: восходи кладезь, пойте ему. (18) Кладязь сей ископаша князи, изсекоша его вожди народа, жезлами своими указали от пустыни в Манфанаил. Сказано: ископали кладезь князи, то есть, ископали принадлежавшие к дому Моисееву, иссекли вожди народа, то есть, начальники колен, указали его жезлами своими, то есть, властью своею. Говорят, что за Евреями шел и камень, и когда стояли они на одном месте, истекали двенадцать источников, а когда переходили с одного места на другое, источников не было, но не лишались однако же и воды; когда же приходили на место, тогда бывшие из дома Моисеева и начальники колен выходили с жезлами своими, воспевали хвалебную песнь, и источники наполнялись обильно водою. От пустыни в Манфанаил; (19) от Манфанаила в Наадиил, от Наадиила в Вамоф, долину на верх холма. Верх холма изображает естество Божие; Вамоф - Престолы; Наадиил - Ангелов; Манфанаил - Пророков; пустыня - явление Апостолов и призвание народов.
(27) Сего ради говорят приточницы: приидите во Есевон, то есть, придите Евреи в наследие свое. Да соградится и созиждется град Сион; хотя город сей был разрушен, когда овладели им сыны Израилевы, однако же после возобновили и воссоздали оный сыны Рувимовы, когда получили в наследие себе.
Глава 22
(13) И Валаам рече князем Валаковым: не попущает ми Бог ити с вами. Сказанное, что Бог не попустил Валааму проклясть народ, не означает, что, если бы Валаам проклял, то народ и был бы проклят, показывает же, что сатана не может вредить святым. (25) И узрев осел Ангела Божия, приложися ко ограде. (27) И бияте осля Валаам. Валаам три раза бьет осла жезлом, но не может заставить его идти. Осел Валаамов есть образ человеческого рода, который стал как бы колесницею диавола. Ослица, увидев Ангела, свергла с себя Валаама; так душа, сподобившись видеть Жениха в явление Его, свергла с выи своей чуждое иго, и соделалась колесницею Еммануиловою, быв прежде колесницею полчищ супостата.