Преподобный Серафим Саровский/ Библиотека Golden-Ship.ru преподобный СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

Редко кому отказывал в приеме преподоб­ный Серафим. обычно всех приходящих к нему он принимал со смирением и любовью. Встречая посетителей, он обращался к ним «Радость моя»; часто и в обычные дни он приветствовал их пасхальным приветствием «Христос воскресе». особенно ласково обра­щался преподобный с детьми, называя их «со­кровищами».

Вот как описывает встречу с преподобным один из его посетителей - генерал Галкин-Враский: «Будучи офицером, я посетил Са-ровскую пустынь и отправился, по примеру других богомольцев, за благословением к пре­подобному о. Серафиму. В коридоре его кельи холод был страшный, а я в военной шинельке дрожал от холода. Келейник его сказал, что у о. Серафима в настоящее время находится

монах, и он с ним беседует. А я, стоя в кори­доре, молился Пресвятой Богородице. Дверь отворилась, монах вышел. И через несколь­ко минут о. Серафим отворил дверь и сказал: «Какую радость Бог мне дает!» Ввел он меня в свою келью, а так как она была заставлена разными вещами, то он посадил меня на по­рог своей кельи, а сам сел на пол против ме­ня, держа мою руку, и ласково со мной гово­рил, даже целовал мою руку, вот какая у него была любовь к ближним.

Я, сидя против него, находился в каком-то необыкновенном вос­торге». После долгих разговоров зашла речь о грудной болезни посетителя. отец Серафим дал ему выпить деревянного масла. Болезнь прошла навсегда.

Если пришедший не имел нужды в особен­ных наставлениях, то преподобный Серафим давал общехристианские наставления. В ком видел он искреннее раскаяние в грехах, кто являл в себе горячее усердие к христианскому житию, тех принимал с особенным усердием и радостью. После беседы с ними он, заставив их наклонить голову, возлагал на нее конец епитрахили и правую руку свою, предлагая произносить за собою следующую покаянную молитву: «Согрешил я, Господи, согрешил ду­шою и телом, словом, делом, умом и помыш­лением, и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, волею или неволею, ведением или неведением».

Сам затем произносил молитву разрешения от гре­хов. По окончании такого действа он помазы­вал крестообразно чело пришедшего елеем из лампады, горевшей перед иконой Богоматери.

Богомольцы приносили ему дары: свечи, масло, иногда вино, которым он угощал с лож­ки приходящих. Свечи ставил перед иконами за принесших. Н. А. Мотовилов однажды заду­мался: «Какой смысл в этом горении свечей и лампад?» Преподобный, прозрев его недоуме­ние, сказал ему: «Я имею многих особ, усердст­вующих ко мне и благотворящих мельничным (дивеевским сиротам) моим.

они приносят мне елей и свечи, и просят помолиться за них. Вот когда я читаю правило свое, то и поминаю их сначала единожды. А так как по множест­ву имен я не смогу повторять на каждом месте правила где следует, тогда и времени мне недо­стало бы на совершение моего правила; то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу - за каждого по одной свече, за иных - за несколько человек - одну большую свечу, за иных же по­стоянно теплю лампаду; и где следует на прави­ле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжег Тебе аз, убогий, сии свечи и кадила».

При этом угодник Божий наблюдал, как горят свечи, го­воря: «Если кто имеет веру ко мне, убогому Се­рафиму, то у меня за сего человека горит свеча пред святой иконой. А если свеча падала, это было для меня знамением, что человек тот впал в смертный грех. Тогда я преклоняю колена за него пред благоутробием Божиим».

Многие из посетителей старца сетовали, что мало молятся, не вычитывая даже положен­ные утренние и вечерние молитвы. отец Се­рафим установил для таких людей такое легко исполнимое правило: «Поднявшись от сна, вся­кий христианин, став перед святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню «отче наш» трижды, в честь Пресвятой Троицы. Потом -песнь Богородице «Богородице Дево, радуй­ся», также трижды.

В завершение же - Символ веры «Верую во Единаго Бога», раз. Совершив это правило, всякий православный пусть зани­мается своим делом, на какое поставлен или призван. Во время же работы дома или на пути куда-нибудь пусть тихо читает «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго (или грешную)»; а если окружают его другие, то, занимаясь де­лом, пусть говорит умом только «Господи, по­милуй!» - и так до обеда.

Перед самым же обе­дом пусть опять совершает утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, всякий хрис­тианин пусть читает так же тихо «Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго», и это пусть продолжает до самого сна. Когда случится ему проводить время в уединении, то пусть читает он «Господи Иисусе Христе, Богородицею по­милуй мя грешнаго (или грешную)».

Отходя же ко сну, всякий христианин пусть опять прочи­тает утреннее правило, то есть трижды «отче наш», трижды «Богородице...», и один раз «Символ веры». Отец Серафим объяснял, что, держась этого малого правила, можно достиг­нуть меры христианского совершенства, ибо эти три молитвы - основание христианства. Первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв.

Вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Богоматери, Символ же веры содержит в себе вкратце все спасительные догматы христианской веры.

Кому невозможно выполнять и этого ма­лого правила, преподобный советовал читать его во время занятий, на ходьбе, даже в посте­ли и при этом приводил слова из Послания к Римлянам: «Всякий, кто призовет имя Господ­не, спасется».

Молва о преподобном дошла и до старо­обрядцев - известны случаи, когда они обра­щались за советом к о. Серафиму. однажды четверо старообрядцев из села Павлова Горба-товского уезда пришли к преподобному, побе­седовать с ним о крестном знамении. Едва пе­реступили они порог кельи о. Серафима и не высказали еще, для чего пришли, как он подо­шел к ним, взял одного из них за правую руку и, сложив пальцы его по чину Православной Церкви, сказал: «Вот христианское сложение креста. Так молитесь, и прочим скажите.

Про­шу и молю вас: ходите в церковь греко-россий­скую. она во всей славе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кор­мило, она управляется Святым Духом. Добрые кормчие ее - учители Церкви, архипастыри -суть преемники апостольские. А ваша часовня подобна маленькой лодке, не имеющей корми­ла и весел. она привязана вервием к кораблю нашей Церкви, плывет за ней, заливается вол­нами, и непременно потонула бы, если бы не была привязана к кораблю».

За советом и благословением к преподоб­ному Серафиму обращались не только миря­не, но и монахи; как саровские, так и из других обителей. Всех их преподобный призывал дер­жать в устах и в сердце молитву Иисусову. Он говорил: «Без молитвы монах умирает, как ры­ба без воды»; «Тот монах не имеет печати, ко­торый не знает делания Иисусовой молитвы».

А иногда преподобный Серафим сам нахо­дил саровских иноков, находящихся в искуше­нии, и утешал их. один из характерных случаев показывает заботу преподобного о саровской братии: «один саровский брат, находясь в уны­нии, близком к отчаянию, просил другого раз­делить с ним несколько минут скорби. Вышли эти два брата из монастыря после вечерни и пошли вокруг ограды, утешаясь взаимной бесе­дой.

Подошли к конному двору, около которо­го лежала дорожка к Серафимову источнику. Скорбящий брат хотел своротить в сторону, чтобы в таком болезненном состоянии духа не повстречаться с о. Серафимом. Но прежде, чем успели они отойти от дороги, вдруг увидели вблизи себя преподобного, идущего навстречу им. оба брата упали ему в ноги. Преподобный с необыкновенной ласкою благословил их, по­том пропел следующий стих девятой песни ка­нона, поемого во всякой душевной скорби и об-стоянии: «Радости исполни мое сердце, Дево, яже радости приемшая исполнение, греховную печаль потребляющи». Потом, топнув ногою, о.

Серафим сказал: «Нет нам дороги унывать, потому что Христос все победил». Душевное состояние его как бы перелилось в души скор­бящих братий, и они, оживотворенные его радостью, возвратились в обитель в мирном и благодушном расположении сердца».

Также к преподобному Серафиму прихо­дили за советом и настоятели обителей. Пре­подобный видел тяжесть возложенного на них креста: «Трудно управлять душами человече­скими - учить других так же легко, как с наше­го собора бросать на землю камешки, а прохо­дить делом то, чему учишь, все равно, как бы самому носить камешки на верх собора». При этом он советовал им, несмотря на строгость монашеских правил, хранить любовь к бра­тии: «Матерью будь, а не отцом, к братии», -советовал преподобный Серафим строите­лю Высокогорской пустыни, преподобному Антонию.