Страница 110 из 119
929
См. ниже
930
Ср. Орос Халкидонского Собора в АСО 2, 1, 2 [129]. «· Мысль Симеона о том, что душа соединена с телом t»несмешиваемо и неслитно»заставляет вспомнить следующее место из «Рассуждения» Феодора Едесского [329]:
«Разумная душа соединена с животноподобным телом… Без изменения или смешения, каждое действует согласно своей природе, но составляют они одно лицо, или ипостась, в двух совершенных природах».
931
Слово 38, 11, 8–19 [124–126J. Ср. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12, 7 и далее [75].
932
Слово 40, 8, 1 [12]. Ср. Ellverson. Nature, 17ff
933
Слово 2, 17, 15 [112]; Слово 2, 18, 12 [114]; Слово 38, 11, 10–12 [124] и др.
934
Слово 38, 11. 19–20 [126] и др.
935
Слово 14, 6–7 [865 А].
936
Там же [865 В].
937
Песнопения догматические, 8, 1 [446 А]; ср. Слово 38, 11, 11–12 [124].
938
Слово 14, 7 [865 С).
939
Песнопения догматические, 8, 73 [452 А]. Подробнее об антропологии Григория Богослова см. Иларион (Алфеев), иеромонах. Жизнь и учение св. Григория, 306–313
940
См. Послание 12 [488 D].
941
Мистагогия, 7 [684 С).
942
Например, Мистагогия, 4 [678 В].
943
Мистагогия, 4 [678 ВС).
944
О дихотомизме и трихотомизме см.: Немесий Емесский. О природе человека, 1 [1].
945
Eth. 15. 50–51.
946
Cat. 25,50–61.
947
Hymn 13, 24–25
948
Eth. 13, 31–32. Ср. также Cat. 26, 140–145 («поскольку двояк… то надлежит тебе и питаться как душевно, так и телесно»).
949
Hymn 23, 74–75.
950
Hymn 53, 102–119. Ср. Hymn 23, 69–79.
951
О добродетелях, 9 [Сочинения, V, 286ff.].
952
См. отрывок из Слова 38, 11, процитированный выше.
953
См. Амбигва, 4 [1305 А]. Ср. Thunberg. Man, 80ff. Ср. также Климент Александрийский. Строматы 2, 81 [155].
954
Eth. 4, 799–801. Ср. Григорий Богослов. Слово 38, 11, 13–14 [124–126]:«Бог творит некоторый второй мир — в малом великий». Ср. Ориген. Беседы на Книгу Левит, 5, 2 [336]; Григорий Нисский. Об устроении человека [177 D]; Неме–сий Емесский. О природе человека, 1 [15]; Иоанн Дама–скин. Точное изложение православной веры, 2, 12 [79].
955
Ср. Демокрит. [Фрагменты досократиков, I, 153]; Аристотель. Физика 252Ь; Филон. О потомстве Каина, 58 [Сочинения, II, 13], и др
956
Cat. 25. 55–69.
957
Cat. 25, 75–82.
958
Cat. 25, 126–130.
959
Cat. 25, 122–155.
960
Cat. 25, 138–144. Любой европеец, когда‑либо попадавший в Стамбул (Константинополь) в разгар лета, когда температура может достигать 40–50 градусов, оценит, сколь справедливы замечания Симеона.
961
Максим Исповедник. Слово о душе [357 D); Иоанн Да–маскин. Точное изложение православной веры, 2, 12, 49–52 [77].
962
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12, 46 [77].
963
Немесий Емесский. О природе человека, 1 [7]; Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12, 86–90 [79].
964
Ср. Максим Исповедник. О любви, 3, 31 [81]:«Все тела по естеству неподвижны. Они приводятся в движение душой». Ср. Слово о душе [356 AB].
965
Максим Исповедник. О любви, 3, 30 [94]:«Другие… тела состоят из противоположностей, то есть из земли, воздуха, огня и воды». Ср. Немесий Емесский. О природе человека, I [7J; 4 [44–45]; Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12, 59–62 [78]. Это учение восходит к пифагорейской школе: см. Фрагменты досократиков, I, 449
966
Немесий Емесский. О природе человека, 1 [9].
967
Eth. 4, 392–394. Ср. Максим Исповедник. О любви, 1, 79 |Н; 2, 12 [94] и т. д.; Немесий Емесский. О природе человека, 15 [72]; Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12, 94–106 [79–80].
968
Eth. 4, 403–411
969
Eth.3, 152–171. Ср. Немесий Емесский. О природе человека, 6 [56]; Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 18, 1 и далее [83]
970
Eth. 15, 98–99. Ср. Максим Исповедник. Вопросоответы, схолия 1 [307]:«ум безвиден».
971
Cat. 10, 94–95. Ср. Немесий Емесский. О природе человека, 2 [29].
972
Theol. 1, 412–414 и Eth. 6, 252–255. Ср. Дионисий. О Божественных именах, 7, 1, [194].
973
Hymn 23, 74–78
974
Соответственно, Eth. l, 12, 420 и Сар. 1, 38. Ср. Cat. 33, 53–61 (толкование Лк. 22:34). Ср. Макарий. Духовные беседы, 7, 8, 85–87 [76] («ум… есть душевное око»).
975
Среди научных работ, посвященных этой теме, см., в частности: Cairns. Image; Burghardt. Image; Wingren. Man, 14–26 (посвящено Иринею Лионскому); Sullivan. Image (рассматривает главным образом учение Августина), и др
976
Ср. Григорий Богослов. Песнопения догматические, 7, 4 [447 А]; Максим Исповедник. Главы богословские, 1, 11 [1088 А]; Мистагогия, 7 [684 D]. Иоанн Златоуст подчеркивает, что тело не есть образ Божий: см. Беседы на Книгу Бытия, 8, 3–4 [72 и далее].
977
Ср. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 18, 20–22 [157–158]:«Что означает «по образу», если не ум?«Ср. Филон. Об устроении мира, 69 [Сочинения, I, 23].
978
Максим Исповедник. Главы богословские, 1,11 [1088 А].
979
Ириней Лионский. Против ересей, 5, 6, 1 [77]; Климент Александрийский. Строматы, 2, 22 [186]; Ориген. О нача–лях, 3, 6, 1 [280]; Диадох. Гностические главы, 89 [149–150]; Мяксим Исповедник. О любви, 3, 25 [154] и др.
980
Точное изложение православной веры, 2, 12, 16–21 [76].
981
Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия, 8, 3, [72]; Кирилл Александрийский. Против антропоморфитов {1068 С-1072 А), и др.
982
Татиан. Слово против эллинов, 7: человек создан»во образ бессмертия [Божия]». Ср. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные, 4, 18, [477 В].
983
Феодорит. Вопросы на Восьмикнижие [105 С); Фотий. Амфилохии, 253 [39–40].
984
Об образе и подобии Божием [1329 С-1340 С]. Относительно тринитарного истолкования образа Божия в святоотеческой мысли см.: Sullivan. Image, 165–195.
985
Григорий Нисский. Об образе и подобии Божием [1340 АС].
986
Ср. Hymn 53, 107–109.
987
Hymn 44, 30–50. Ср. Theol. 1, 218–239; Theol. 2, 63–130, и
988
Hymn 44, 74–92
989
Hymn 44, 93–149
990
Hymn 44, 154–165.
991
Ср. Hymn 33, 18:«Человек, которого Сам Он сотворил по образу Своему и по подобию… господствует над земными тварями… и над страстями — это и есть то, что по образу». Ср. Euch. l, 1–13
992
Cat. 27, 324–326.
993
Eth. 10, 730–733.
994
Eth. 1,3,90–95.
995
Hymn 15, 107–108.
996
О Святом Духе, 9 [109 С].
997
О церковной иерархии, 1, 3 [66].
998
Hymn 44, 143–144.
999
Вопросоответы, 22, 28–30 [137].
1000
Мистагогия, 43 [640 ВС].
1001
Вопросоответы, 43, 24 [293].
1002
Главы различные, 1, 11 [1181 D-1184 А]. Это не подлинное произведение Максима, а антология, составленная из его писаний позднейшим компилятором. Большая часть глав заимствована из»Вопросоответов», но главы 1, 1 — 1, 25 остались не идентифицированными. См. Disdier. Oeuvre, 164.
1003
Вопросоответы, 61, 34–41 [87]. Относительно святоотеческого учения о падении человека и первородном грехе см.: Williams. Fall, 167–314.
1004
Ср. Илия Экдик. Цветособрание, 89 [297].
1005
Максим Исповедник. Вопросоответы, 1,13 [47].
1006
Григорий Богослов в Песнопениях исторических, 45 [1358 А] различает в падшем человеке два ума: один добрый, другой злой (разночтение εστίν έμο'ι διπλούς νόος).
1007
Феодор Едесский. Главы, 7 (305]; Диадах. Гностические главы, 78 [135]
1008
Макарий. Духовные беседы, 12, 1, 2–5 [107–108].
1009
Диадох. Гностические главы, 78 [135–136].
1010
Ср. Григорий Богослов. Песнопения исторические, 46 [1378 А-1381 А], и др
1011
Максим Исповедник. Вопросоответы, 61, 80–81 [89].
1012
Максим Исповедник. Различные главы, 1, 11 [1181 D — 1184 А].
1013
Ср. Кирилл Александрийский. Беседы на Послание к Римлянам [785 А].
1014
Ср. Григорий Богослов. Слово 37, 23, 11 [316J
1015
Лествица, 26 [1028 А]; ср. Климент Александрийский. Строматы, 2, 13 [145] Как показывает епископ Каллист (Уэр), резко отрицательное отношение к страстям, свойственное многим Отцам Церкви, уходит корнями в стоицизм: Ware. Pathos, 317–318
1016
Ср. Исайя Отшельник. О хранении ума, 1 [30]. Ср. Ware. Pathos, 319–322
1017
Максим Исповедник. Вопроссответы, 61, 36–41 [85–87].
1018
Там же, 61, 61–76(87]
1019
Ириней Лионский. Против ересей, 5, 19, 1 [249–251]. Учение о Христе как Новом Адаме восходит к апостолу Пеплу (1 Кор. 15:22; 47–49).