Страница 16 из 18
3. Совет — правительство. Сенат, собор, сеймы, суды всяческие.
4. Мужество — сила. Власть, ряд, королевские люди, офицеры, духовенство.
5. Умелость — слуги. Подданные, монахи, солдаты, невольники.
6. Благочестие — хваления. Завещания, награды, дани и налоги.
7. Страх Божий — наказания. Угроза, высылка, сневоление, наказание, низведение.
*
*
*
7. Бог Отец по Богу в Троице Святой единый.
6. Бог Дух Святой.
5. Бог Сын.
4 Сила на небе и на земле.
3. Слуги на небе и на земле.
2. Хвала на небе и на земле. Начало премудрости ( страх. Наказания на небе и на земле.
1. Мужество, сила, власть, королевские люди, офицеры, духовенство.
2. Умелость, ведение, слуги, монашество. Подданные, воины, невольники повинность имеют согласно между собой жить.
3. Набожность добрых.
4. Боязнь злым на небе и на земле, то есть духовная и светская, о чем каждый ведает.
*
*
*
Свет духовный — вечный, а свет светский — довременный. В свете невидимом — власть вечная. в свете же видимом — власть довременная в лицах людей довременных.
Про то, волею истинного Бога Отца и Сына и Святого Духа Бога говорю, в Троице Святой единого, православно от правоверных славимого, что в этом довременном мире настало подчинение духовное и светское над душой и телом человеку. Над душой — Бог творец в Троице единой, а над телом — человек в чувствах здравый.
Чувства есть в человеке духовные и телесные. Чувства суть: видение. слышание, обоняние, осязание, вкус.
Те чувства являются причиной, или слугами ко спасения или же к погибели человеческой. А человек есть мудрость Божия и свет малый. Человека поскользнувшегося в раю, исправил через те оконца чувств Сам Собою Сын Божий Иисус Христос по милости Своей. А исправив, дал всем людям своим, на всем этом свете видимом, пять столиц на дарование духовное, то есть столицу Иерусалимскую, Александрийскую, Римскую, Антиохийскую, Константинопольскую и патриархов в них пять на рукоположение и на науку духовную всем людям таким порядком, какой есть и на небе, где поставлено пять архангелов верховных: Люцифер, Гавриил, Уриил, Рафаил, Михаил.. А когда один из них ниспал из неба, то через человека, исполняя тот хор, Сам же Сын Божий Иисус Христос стал совершенным человеком и Архиереем вечным по обе стены небесной и земной, согласно реченному в псалме 117: «Камень, Егоже пренебрегоша зиждущие, сей бысть во главу угла». И Тот есть основанием, главою единой, пастырем единым добрым Церкви Своей святой, то-есть Телу Своему духовному, ибо Церковь есть Тело Христово, по Евангелию. «Разорите Церковь сию и тремя днями воздвигну ее» — Он же говорил о Церкви Тела Своего. Иисус Христос есть и рука, Соломоном в Духе Святом виденная, о которой и написал: «Душа праведных в руце Божией», то есть в вере правильных.
А вот та рука Бога и Человека истинного о пяти пальцах здоровых, то есть властях верных, пребывающая, все недостатки людские восполняет и сама правительствует в пяти столицах мира сего. А человек один единственный сему не поверил, потому как и на Небе ангел один не поверил.
А так патриархи те все пять, согласно воле Божией здесь на силу духовную поставленные, как офицеры единого короля, должны между сробою жить согласно в милости братской, послушно в милости братской, с похвалою к добрым в милости братской, с наказанием к злым в милости братской, ибо и добродетелей главных существует четыре: расторопность, мирность, справедливость и мужество.
Знать нужно и то, что есть бог добрый — согласия, а есть бог злой — несогласия. Согласие — между лицами равными. Несогласие — между лицами неравными. Неравенство есть гордость, равенство — покорность. Покорность есть источник добродетели., гордость — источник неблагочестия. Неблагочестие в Люцифере, благочестие — в Боге истинном. истинный Бог вечно добрый, а неправдивый — вечно злой. Злой расточает и расточает все зря, а добрый собирает в пристойности. Добрый, какие сокровища имеет, такие и воинам своим раздает. Злой, какие сокровища имеет, такие и воинам своим раздает. В раздаянии Божием и в бранех людская свобода навеки остается.
О то ж, согласно того всего, полезно познать правду святую, что есть ныне патриархов согласных снова пять (ибо в Москве смотрением Божиим российский стал, наполняя цифру 5 на месте римского), и что есть папа один, который, отпав сам со столицей своей, стал главным неприятелем Церкви соборной Восточной и преследователем жестоким через уполномоченных своих на братию собственную свою, на патриархов, говорю, гневаясь, все каноны и соборы святые уничижил и поотменял, то есть положения веры, Таинство святое, Крест святой, догматы церковные, календарь и все вместе новое, - ради чествования себя самого извратил. Сжалься, Боже! Аминь.
Об основании Церкви, о чем спор существует, так надлежит вкратце знать.
“Tues Pertrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam”. Petrus est nomen masculinum, petra — feminini generis. Петра ? слово греческое, означает: камень мягкий, подлежащий, то есть от каменя камень. А самый твердый и дорогой камень по гречески назыввается ?????. Вот на нем и основана собственно Церковь Христова, ибо так царствующий пророк речет: ?????? ?? ??????????? ??????????,????? ??????? ??? ??????? ???????, то есть “Камень, егоже небрегоша зиждущие, сей бысть во главу углу”. О том зная хорошо и диавол, когда искушал Христа, сказал:“??? ?????? ????? ?? ?? ???? ????????? ???? ????? ??????? ???”, т.е. говорит: “На руках возмут тя, да некогда преткнеши о камень ноги твоея”. А Дух Святой о славе Христовой так говорит: ??????? ??? ???? ??????? ????? ??????? ?? ????? ??????, — “Положил еси на главе Его венец от каменя честна” Павел святой говорит: “Основания ибо иного никто не может положить и, паче лежащего, еже есть Иисус Христос”.
О другом же камне говорит пророк: “????? ???????? ???? ???????”, т.е., “Камень ? прибежище заяцем”. И в ином месте говорит такие слова: “?? ?????? ???? ????????? ??????”, ? “И от каменя медом насытил их”. Эти слова означают: “Super hanc petram aedificabo”, ? “На том основании обещает построить Иисус Христос, то есть на исповедании. А исповедание есть собствено Иисус Христос. Августин святой и Феофилакт говорят, что Иисус Христос на Себе Петра святого, а не на Петре Себя основывал.
Власть же вязать и разрешать не одному Петру святому, но и всем своим апостолом Иисус Христос дал совершенную. Правда. прежде рекл Петру святому: «Еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех, и аще разрешиши на земли, будет разрешено на небесех».
Те же слова рекл и ко всем ученикам своим: «Елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех». И сверх того, по Воскресении Своем через закрытые двери вошедши и сказав: «мир вам», дунул, говоря при этом «Приимите Дух Святой, которым отпустите — грехи отпустятся, а которым задержите — задержатся».
А что обращался к Петру Святому троекратно: «Любиши ли Мя, паси агнцы мои, паси овцы мои», на то все доктора церковные в согласии , что тем троекратным вопрошанием исправил Иисус Христос Петра святого трикратное отречение.
О преемстве же так понимать изволим, как Юлиана супостата безумство так погибло, что поведал про себя. что как бы душа царя Александра Великого в его тело вошла и он был Александр Великий, так и здесь несообразно, чтобы Петра Святого власть духовная имела переходить в пап. Более не дискутирую, только славлю за все Бога в Троице православно славимого. Ему же слава во веки веков. Аминь
Пресвятая Богородице, молись обо мне, грешном Афанасии!
Во время приготовления на суд, когда меня не слушали о деле церковном, я то «Приготовление» также оправив в атлас, подал через мещанина берестейского едущему в карете Королю Пану. Однако Король пан в руки свои не приняв, сказал те слова: «Не нужно, не нужно уж ничего: приказал его выпустить» И сейчас же расковали меня.
Потом пан полковник, сожалея о стыде своем, что меня бесчестно на поругание благочестия святого из Берестья спровадил, пишет к наместнику моему, игуменом его именуя по неведению, да чтобы только в Бресте я не был бы. Этого письма копия такая в переводе с польского на русский: