Происхождение жизни

Расчёт показывает, что до потопа продолжительность жизни людей превышала период роста и созревания примерно в 5,35 раза. Академик Ю. П. Алтухов указывает на удивительную корреляцию этого числа с современными научными данными по различным группам организмов74.

Ответ на вопрос о причинах долголетия есть и в богословском наследии. «По мере того как мы продвигаемся с вершины на вершину знания, внезапно обнаруживается, что каждую из них давным-давно освоили богословы», — писал открыватель электрона Дж. Томсон.

Близость смерти стала необходимой человеку для очищения собственной жизни: она отрезвляет, помогает стать иным, как с этим на опыте хорошо знакомы многие. Если мы, современные люди, имея в запасе лишь несколько десятков лет и множество болезней, умудряемся забывать о жизни вечной, то насколько бы легкомысленнее мы жили, если бы обладали крепким здоровьем и тысячелетней жизнью, а тем более бессмертием? Временная смерть нашего бренного тела — преграда греху, своеобразная прививка от вечной смерти души. «Благодетельно установлена смерть», — сказал святитель Иоанн Златоуст.

Согрешил первый человек — и стал смертным; умножились согрешения в допотопном человечестве — и продолжительность жизни после потопа сокращена Творцом вдесятеро. А жизнь окружающих человека существ, как созданных для человека, поставлена Творцом в соподчинение с жизнью самого царя-человека. Согрешил Адам — и вся тварь стала смертной и тленной (см. прилож., с. 138); погрязло в грехах допотопное человечество — и сократились сроки жизни и физическая мощь как человека, так и живых организмов.

Биологические механизмы сокращения жизни могли быть совершенно различными. Например, увеличение скорости мутационного процесса, приводящее к появлению большого количества мутантных рецессивных генов и уменьшению гомозиготности геномов (по Ю. П. Алтухову).

И ещё одна загадка. Каким образом спасшийся Ной с семейством (восемь человек) всего за 5500 с небольшим лет (2000 г. от Рождества Христова соответствует 7508 г. от сотворения мира) образовал современное человечество? Какой прирост населения возьмём для расчётов за средний? Для минимальной оценки Китай брать не будем, а возьмём весьма скромную в этом плане Германию, и не современную благоустроенную, а первой половины двадцатого столетия. С учётом двух страшных войн средний прирост населения там составил всего 0,5 % в год. Расчёт показывает, что даже такая минимальная цифра с большим запасом позволяет восьми обитателям ковчега стать родоначальниками всего современного человечества.

А мог ли ковчег вместить столько живых существ, чтобы воспроизвести современный животный мир? Как известно,

ковчег имел размеры 140 х 23 х 14 метров. Водоизмещение наполовину погруженного в воду ковчега составляло 20 000 тонн, площадь палуб — 9 000 квадратных метров, объём — 40 000 кубометров. Эти параметры эквивалентны 550 железнодорожным вагонам.

По современным нормам в каждом вагоне размещается по 240 овец (существа можно было взять молоденькими, а вместо динозавров — лишь яйца). Сколько же всего животных вошло в ковчег? На Земле около 1 075 100 видов организмов. Из них не нуждались в спасении 21 000 видов рыб, 1 700 видов оболочников, 600 видов иглокожих, 107 000 видов моллюсков, 10 000 видов кишечнополостных, 500 видов губок, 30 000 видов простейших, 838 000 видов членистоногих, 35 000 видов червей. Остается 31 000 животных (62 000 в парах), которые заполнили ковчег менее чем на половину, хотя многие виды насекомых, земноводных, рептилий и водных млекопитающих вполне обошлись бы без ковчега. Хватило места не только для живности, но и для продуктов75.

Продолжительные дожди, сопровождавшие потоп, привели к значительному вымыванию углекислого газа73 из атмосферы, а значит, к ослаблению тепличного эффекта, наиболее сильному в северных широтах, и снижению средней температуры.

Резкое изменение климата после потопа является ключом к разгадке внезапных перемен в растительном и животном мире древней планеты, ведь допотопный влажный тропический климат был благоприятен для гигантских споровых растений, а современный послепотопный — для голосеменных и покрытосеменных. Пережившим потоп динозаврам стало трудно прокормить себя новой, гораздо более скудной растительностью, а неразвитая терморегуляция позволяла динозаврам благополучно существовать лишь в «тепличных» условиях древнего климата. Эти гиганты вскоре почти все вымерли.

Учёными указывается и ещё одна возможная причина изменений в животном мире после потопа — так называемый эффект основателя. Пара особей, оказавшись в изоляции на ковчеге, по генетическим причинам может сформировать популяцию, несколько отличную от изначальной. Во-первых, утрачивается часть генетического материала популяции, во-вторых, увеличивается вероятность проявления накопленных мутаций.

Наше поколение может не бояться нового потопа, эта катастрофа не повторится. Так сказал Творец, указывая Ною на радугу, вероятно, изумившую своей красотой узников ковчега. Радуга и сегодня напоминает нам о тех грозных событиях не столь уж далёкого прошлого. Космонавт Джеймс Ирвин, побывавший на Луне и участвовавший в экспедиции к Ноеву ковчегу, пишет: «Если пребывание на Луне заставило меня серьёзнее оценить красоту Земли™ то восхождение на Арарат помогло мне лучше осознать покровительство Всевышнего Своему народу в этом мире и Его осуждение за грехи не только людей времён Ноя, но точно так же и сегодняшнего поколения».

Не находится ли современное человечество, как и накануне Всемирного потопа, перед лицом другой глобальной катастрофы? Ничему не научившись, мы вновь рискуем подвергнуться справедливому наказанию и оказаться за порогом благ современной цивилизации. И тогда нам, выжившим, вновь придётся повторить путь первых людей — вернуться в пещеры, надеть шкуры и вспомнить о палке-копалке и об острых камешках. Хотелось бы надеяться, что в случае такой беды потомки не повторят нашей ошибки и не назовут нас недочеловеками за примитивный образ жизни.

ГЛАВА 7. Новая парадигма

Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога.

Макс Планк

На протяжении очерка читатель имел возможность неоднократно убедиться в чрезвычайной запутанности и противоречивости путей науки. Титанические усилия были потрачены человечеством впустую на развитие дарвинизма. Сонмы биологов, геологов, палеонтологов, археологов и других учёных строили догадки о том, чего, как в конце концов становится понятно и самим учёным, никогда не было и быть не могло. Впрочем, в науке отрицательный результат — тоже результат. Тщетность научных изысканий в полной мере выявила несостоятельность эволюционных идей в вопросе о происхождении жизни.

Сегодня много говорят о необходимости синтеза науки и богословия. Чем же богословие может помочь науке? Как мы убедились, знание Священного Писания способно в значительной степени направить поиски учёных. Вспомним о золотых россыпях. Синтез геологии и богословия привёл к пониманию того, что их следует искать в архейских и кайнозойских отложениях. Сколько сил и ресурсов ушло на бесполезные поиски россыпей этого металла в потопной толще! А как пострадали современники от хирургических опытов Лэйна и Гленара, увлёкшихся идеей эволюции!

Попытаемся понять, каких блужданий можно было избежать исследователям в вопросе об истории жизни на Земле. Когда у Дарвина и его последователей возникли соображения о происхождении видов, учёным следовало сверить их с рассуждениями авторитетов в толковании Св. Писания. Свт. Афанасий Великий за пятнадцать столетий до Дарвина писал: «Из тварей ни одна другой не предшествовала, но все созданное произведено вдруг и в совокупности одним и тем же повелением». Свт. Василий Великий утверждал, что в сотворённой природе лев делается преемником льву, орёл — орлу, характерные черты каждого существа сохраняются в последующих поколениях, и «никакое время не повреждает и не истребляет свойств животных».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский выразил эту мысль более кратко: «Всякая рыба и птица, и всякий гад™ такими и остаются ныне с теми же свойствами, какие получили они от Творца в начале» (с. 137).

В Св. Писании невозможность эволюции обоснована предельно ясно. Святые отцы всех веков согласно утверждают, что самых необходимых для эволюционного развития условий — смерти и тления — не было вплоть до грехопадения Адама. Прп. Григорий Синаит об этом пишет так: «Тварь не создана первоначально тленною, но после грехопадения подпала тлению». Не менее определённо говорят об этом прп. Макарий Великий и Симеон Новый Богослов (с. 138). Смены существ не было, значит, жизнь не могла произойти эволюционным путём, — так надлежало бы мыслить учёным в поисках истины.