Страница 14 из 61
Так вот одна женщина из этих мест, хананеянка, которая уже ни на кого не надеялась, бросилась к Его ногам и сказала: «Господин! Дочь моя тяжело беснуется. Исцели ее!»
Но Спаситель, всегда отзывавшийся на просьбы о помощи, даже не оглянулся, ни слова не сказал и продолжал идти вдоль берега. А женщина громко кричала, звала, не отставала от них, так что даже ученики сказали Ему: «Отпусти ее, Учитель, чтобы она нам не кричала вслед».
Тогда Господь повернулся и напомнил им, что она язычница; что Он послан к людям, которые верят в Бога, к детям «дома Израилева». Хананеяне же не только поклонялись идолам, но приносили им в жертву своих детей и считали это делом благочестивым. Иногда сотнями сжигали людей, которых приносили в жертву идолу — Молоху. Молохом они называли своего бога грома и молнии. «Молох» по–ханаански значит «царь», и они считали его своим небесным царем. Зачем же они ему приносили своих детей? Зачем они совершали страшные, жестокие, развратные обряды? Потому что они надеялись, что таким способом они, в конце концов, завоюют себе благополучие, успех и победу над врагами.
Мы удивляемся и ужасаемся, но на самом деле и мы по–своему можем считаться такими же язычниками. Разве у нас нет своих идолов, которым часто мы приносим все самое дорогое: и жизнь, и время, и силы, и мысли, и свое сердце. Кто же эти идолы? Это наши грехи, наши пороки, наше глубокое самолюбие, самомнение, гордыня наша. У каждого из нас есть целое скопище, капище таких идолов, которым мы отдаем в жертву многое и служим им день и ночь.
И Господь как бы отверг эту женщину, сказав, что нечестивой язычнице Он не будет подавать помощь! Почему Он так поступает? Чтобы пробудить в ней сознание того, что она недостойна! Он сказал, что давать Божий дар язычнице — все равно что отнять у детей хлеб и бросить псам. Но она поняла все, что Он хотел ей сказать. Она поняла, что недостойна, что она язычница и принадлежит к тем, кто совершает этот жестокий, изуверский культ. И со смирением сказала: «Господин, и собаки едят то, что падает с господского стола».
Тогда Господь, испытав ее сердце, понял, что она оставила своих богов и доверилась только Ему. Она надеялась только на Него! Она ниоткуда уже не ждала помощи. И Он сказал ей: «Женщина, велика твоя вера. Да будет тебе по слову твоему».
Что же привело ее к ногам Христа? «Дочь моя жестоко беснуется» [23].
Но, как говорится в одном церковном песнопении, у нас не дочь, а плоть тяжело беснуется. И плоть — это не только тело, но и душа наша, и все, что нас делает живыми существами. Мы не можем ею управлять, она нам неподвластна; она подвластна страстям: нашему хотению, нашему произволу, нашей зависти, нашей ненависти, нашей лености, нашей гордыне — чего только нету нас в сердце! Вот что мы хотим исцелить, вот о чем мы просим.
Но Господь как бы не слышит нас! Мы стучимся к Нему и думаем, что Он сразу нас исцелит. А Он молчит. Многие из нас, придя, как бы каясь, холодными устами повторяют: «грешен, грешен» или «грешна, грешна» и не видят результата.
Здесь надо иметь терпение — то самое терпение, которое имела эта женщина, хананеянка. Она все равно продолжала кричать, хотя Он молчал, хотя Он не поворачивался, хотя Он уходил от нее. Она все равно шла за Ним, надеясь и веря. И испытана была ее надежда, испытана была ее вера. И она как бы здесь искупила и изжила свой, быть может, невольный грех — что принадлежала к язычникам.
И мы с вами не можем требовать от Бога, чтобы Он немедленно все перевернул в нашем сердце. Мы должны так же, как она, терпеливо идти за Ним и взывать: «Господи, помоги нам! Помоги нам, потому что все наше существо во зле беснуется!»
И если будет у нас хотя бы малая толика от веры женщины, если мы не будем роптать и обижаться, и пенять Богу если мы не будем говорить: «Что ж я, хожу в храм день и ночь, и ничто мне не помогает!» — если мы будем с надеждой и терпением ждать — тогда Он скажет и нам: «Велика твоя вера, она проверена, да будет тебе по слову твоему».
Аминь.
Изгнание бесов
Евангелие от Матфея 8:28–34 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В Евангелии мы часто читаем о том, как к Господу Иисусу обращались различные люди: с просьбой, вопросом, требованием или даже с упреком и укором. Вот несчастный отец больного мальчика говорит со слезами в голосе, с надеждой и в то же время с сомнением: «Верую, Господи. Помоги моему неверию».
А вот римский сотник, который просит Господа, чтобы Он исцелил его слугу, — у офицера нет никаких сомнений. Он говорит: «Как я приказываю своим солдатам, так и Ты имеешь власть приказать, и болезнь оставит моего любимого слугу».
А другой подходит и спрашивает: «Что делать, чтобы достигнуть жизни вечной?»
Третий приходит благодарить за совершенное Господом исцеление. И каждый из нас, читая Святое Евангелие, легко может узнать себя в одном из этих людей, потому что мы так же и ныне продолжаем обращаться к Господу.
Недаром мы сегодня слышали слова апостола: «Иисус Христос — вчера, сегодня и завтра тот же» [24].
Тот же. Как будто бы Он здесь с нами, как будто бы Он здесь стоит, а мы к Нему обращаемся, каждый со своей нуждой, со своей думой, со своим сердечным страданием, радостью или благодарностью. Каждое такое движение нашей души — это есть вид молитвы, обращенной к Господу
Но в сегодняшнем чтении Евангелия мы слышим удивительное, странное, казалось бы, непонятное обращение: молят Его жители гадаринские, чтобы Он ушел от них, покинул, «отошел от пределов их». Почему же они просили, чтобы Он ушел?
Вспомним, как это было. Бурный ветер разыгрался над озером, и лодка, на которой плыл Господь с учениками, была отнесена к западному пустынному берегу, где жили язычники гадаринские. И когда Господь вступил на этот берег, навстречу Ему выбежали два полуголых человека, оборванных, страшных, диких, которых все боялись в окрестностях. Они жили в пустынных пещерах, куда клали покойников, люди сторонились этих мест, опасались этих одержимых. Их пытались связывать, но они рвали все веревки и цепи.
И вот эти два бесноватых, одержимых, бросились навстречу Христу, исступленно крича: «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин! Ты пришел сюда прежде времени мучить нас». Прежде времени…
Казалось, темные силы язычества знали, что они будут повержены, они как бы вселились в этих людей и говорили с Господом: «Прежде времени пришел мучить нас, сокрушать нас». И Господь исцелил этих двух одержимых.
Пастухи, которые пасли свиней там, на берегу озера, видели все. Они побежали в город и рассказали народу, и, как говорит евангелист, весь город высыпал посмотреть на такое чудо.
Что же они увидели? Они увидели больных, безумных, одержимых спокойно сидящих у ног Учителя. И что же они сделали? Вместо того чтобы прославить Бога, благодарить чудотворца–исцелителя, они просили Его покинуть их местность. Они испугались, не захотели слушать Его слов, это чудо их потрясло и устрашило.
Вот так и у нас: на души, которые не имеют веры, чудо действует не укрепляюще, а напротив, устрашающе и разрушающе. Все равно человек не хочет знать, все равно человек отворачивается: «Отойди от нас, не беспокой нас, нашу душу, наш сон».
Но так думают и так чувствуют не только древние язычники гадаринские, а и многие из нас. Потому что когда Господь стучится в наше сердце, нам не хочется отозваться, мы отмахиваемся, мы хотим, чтобы Он оставил нас.
Блаженный Августин до своего обращения к Богу как он сам рассказывает, молился так: «Господи, спаси меня, избавь меня от греха, но только не сейчас. Сейчас дай мне побыть так»…
Многие из нас так и рассуждают. Мы не хотим, чтобы нас тревожил Господь. И даже когда мы приходим в Церковь, и делаем все, что нужно, мы не хотим пошевелить и пальцем, чтобы жить подлинно христианской жизнью, совершая поступки, которые соответствуют воле Христовой. Нам лучше от себя это отодвинуть, отмахнуться, отвернуться.
Мы прямо не говорим: «Оставь нас», но поступаем именно так, как будто бы нам хочется избавиться от этой, словно давящей на нас власти, воли Господней. Но Господь ведь никого не давит и ни на кого не накладывает тяжкого бремени, Он только говорит: «Вот путь жизни, иди по этому пути, и обретешь счастье такое, более которого нет на земле». А мы по косности, холодности, нерадивости и лености своей души часто бываем неспособны услышать этот голос, воспользоваться указанием пути в Царство Небесное.