Страница 42 из 42
И последнее – почему мы празднуем Рождество 25 декабря? Кто из вас читал Евангелие от Луки, помнит, что в ту святую ночь, когда родился Христос, пастухи находились в поле. А на Востоке период зимы – это дожди, холод; овец загоняют под укрытия. Но когда весной появляется трава, их на круглые сутки выпускают в поле, и пастухи там живут с ними и ночуют. Следовательно, событие это
происходило тогда, когда пастухи жили под открытым небом, то есть в весенне летнее время. Почему же тогда 25 декабря? Не было нигде такого указания в Библии. И христиане по разному справляли день рождения Спасителя.
Иоанн Златоуст, знаменитый ученый, христианский проповедник IV века, пишет в одной из своих проповедей: «мы недавно ввели праздник Рождества». Иоанн Златоуст умер в начале V столетия. Почему – еще раз повторяю – выбрали 25 декабря? А потому что это был день рождения Солнца. 25 декабря, по старому астрономическому расчету, Солнце начинало набирать силу: это был праздник солнцеворота. И в Римской империи праздновали рождение Sol Invictus – Непобедимого Солнца. Так именовали бога Митру, так именовали разных солнечных богов. Вы все понимаете, какое значение имеет Солнце для жизни человечества, почему всегда человек перед ним преклонялся.
И христианство отождествило великое событие Рождества с рождением Солнца. Поэтому и праздничный гимн, который у нас поется, который исполняется в церквах в день Рождества, содержит такие слова: «Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия миру свет разума. В нем бо звездам служащий (то есть через этот свет разума служащий звездам) звездою учахуся, Тебе кланятися, Солнцу Правды» – через звезду звездопоклонники научились поклоняться Солнцу Правды – это такой поэтический образ.
Так вот, «Солнце Правды» и «свет разума» – это явление Христа в мир, и поэтому этот праздник стал отмечаться 25 декабря. У нас, ввиду отставания старого юлианского календаря, введенного Юлием Цезарем (мы еще стоим на нем), этот праздник попадает на 7 января.
В дальнейшем мы, повторяю, рассмотрим особенности каждого евангелиста в отдельности и проследим связь Евангелий с самыми различными сторонами человеческой истории, культуры и искусства и главным образом – духовности. На этом сегодня думаю, закончим.
Отвечаю на вопрос:
Почему волхвы пришли в Вифлеем именно в дом, где остановилась Мария с семьей? Именно они искали Иисуса?
Ответ на это, пожалуй, дает Евангелие от Луки. Евангелист Лука рассказывает, что когда Иисусу исполнилось всего полтора месяца, по старинному иудейскому обычаю Мать понесла Его в Иерусалим, чтобы посвятить первенца Богу (Он был первенец). И там Его встретил старец Симеон, который при всех взял Ребенка на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром. Яко видят очи мои спасение Твое, еже уготово пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля». И все люди это слышали и понимали, что этот Младенец особый; а когда они вернулись в городок, конечно, об этом всюду ходили слухи. И, я думаю, что волхвам сразу указали дорогу к дому, где был рожден необыкновенный Младенец.
4 сентября 1990 года
1 Ср. Исх 14.21.
2 Ср. Ис Нав 24.11.
3 См. 1 Цар 8.
4 В синодальном переводе – белокур. См.: 1 Цар 16. 12.
5 См.: Ис 7.14 – первое мессианское пророчество пророка Исайи.
6 Стихи из пророков цитируются автором в собственном переводе.
7 Речь идет о рассказе Севера Гансовского «День гнева».
8 Второй пророк, о котором отец Александр собирался рассказывать, был, несомненно, великий пророк мистик Иезекииль, который проповедовал своему народу в вавилонском изгнании. К сожалению, эта запись не сохранилась.
9 Ср. Притч 1. 7.
10 Песнь Песней о. Александр цитирует в переводе И. Дьяконова.
11 «К воспоминаниям же домашним причитаю и воспоминания о священной истории, которую в доме родительском, хотя и ребенком, я очень любопытствовал знать. Была у меня тогда книга, священная история, с прекрасными картинками, под названием: «Сто четыре священные истории Ветхого и Нового завета», и по ней я и читать учился. И теперь она у меня здесь на полке лежит, как драгоценную память сохраняю».
Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы, Кн. VI, ПСС, т. 14, М., 1976, с. 264.
12 В синодальном переводе: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?» (Иов 1. 8).
13 В синодальном переводе: «Кожу за кожу», см. Иов 2. 4.
14 См.: Булгаков Ф. И. Иов, Прометей и Фауст. – «Исторический вестник», 1884, № 9.
15 " Из стихотворения А. С. Пушкина «Брожу ли я средь улиц шумных».
16 Книгу Иова о. Александр цитирует в переводе С. С. Аверинцева.
17 Книгу Экклезиаста о. Александр цитирует в переводе И. Дьяконова.
18 Стихи 12. 13–14 о. Александр цитирует по синодальному переводу Библии.
19 Де Ветте Вильгельм (1780–1849) – немецкий протестантский богослов.
20 " Вельгаузен Юлиус (1844–1918) – немецкий востоковед и библеист, основоположник современной библейской критики.
21 Мовинкель Сигмунд (1884–1965) норвежский протестантский экзегет.
22 Гункель Герман (1862–1932) – немецкий протестантский исследователь Библии.
23 Книга «Из глубины» вышла в 1991 г. в издательстве «Новости» в Москве.
24 Бонхёффер Дитрих. Сопротивление и покорность. Письма из тюремной камеры. – «Вопросы философии», 1989,
№ 10/11.
25 Сабазия – бог целитель, культ которого был распространен сначала во Фракии, потом в Греции (с нач. IVb. до н. э.) и в Риме (со II в. до н. э.).
26 Книга была опубликована в издцательстве «Наука» в 1987 г.
27 “М.: Мысль, 1989.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------