Протестантам о Православии. Наследие Христа

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 117 — Протестантам о Православии. Наследие Христа Диакон Андрей Кураев — профессор Московской Духовной Академии, член Синодаль
2. Страница 2 из 117 — Итак — действительно ли православие хуже протестантизма? Действительно ли православие держится лишь инерцией традиции и
3. Страница 3 из 117 — Во-вторых, не стоит забывать и того, что работаем мы по большей части с переводами Библии. Протестанты, как и все осталь
4. Страница 4 из 117 — Пример насилия над Евангелием знаком каждому, кто хоть раз дискутировал с протестантами. Если наш собеседник настроен «э
5. Страница 5 из 117 — Даже если бы об этом собрании появилось сообщение в прессе — смог бы какой-нибудь читатель угадать в заметке о создании
6. Страница 6 из 117 — Мы видим, что души людей: а) живы; б) они осознают самих себя; в) они помнят, что с ними произошло на земле; г) они видя
7. Страница 7 из 117 — От выбора человека, от тонкости его духовного зрения зависит, от духовного вкуса и опыта — на какой именно странице Библ
8. Страница 8 из 117 — Определение случаев и лиц, к которым относится данный библейский стих, есть традиционный предмет для межхристианских спо
9. Страница 9 из 117 — Кроме того, протестантское понимание сталкивает в непримиримом противоречии последние фразы двух иоанновых творений: Апо
10. Страница 10 из 117 — В более частном виде эта же проблема стоит в связи с переводом Ин. 1,5: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Д
11. Страница 11 из 117 — Обличение лицемерия, содержащиеся в этих словах — на все времена. А вот способ борьбы с этим лицемерием, упомянутый здес
12. Страница 12 из 117 — Теперь настала пора рассказать об одном уроке, который я получил еще на пороге семинарии. Тогдашний Ректор московских ду
13. Страница 13 из 117 — Библия молчит и о том, что выше человеческого разумения, о том, что не может вместить себя в наши слова («Много и другое
14. Страница 14 из 117 — Православие пронесло сквозь века то осмысление проповеди Иисуса из Назарета, которое дали первые, преимущественно ближне
15. Страница 15 из 117 — Во всех религиозных традициях мира единство текста определяется исключительно единством традиции его толкования. А потом
16. Страница 16 из 117 — Даже когда через арабов, завоевавших многие культурные сокровища Византии, Запад получил-таки Аристотеля и античных фило
17. Страница 17 из 117 — Если бы Лютер был современником великого Григория Паламы (XIV век), история мира была бы иной… Но в середине XVI века во
18. Страница 18 из 117 — То, что сегодня творится на собраниях неопятидесятников-харизматов, напоминает не об апостольской Церкви, а о шаманских
19. Страница 19 из 117 — И вот в 10 веке германского мальчика приводят в монастырь для получения образования. Первое, что он должен осилить — язы
20. Страница 20 из 117 — Средневеково-схоластические способы объяснения Евангелия, уже оставленные католическими богословами, сегодня популяризир
21. Страница 21 из 117 — В православной же традиции преп. Марк Подвижник не считает людей соучастниками Адамова греха: «мы наследовали по преемст
22. Страница 22 из 117 — Значит, «Господи, помилуй» не тождественно «Господи, прости» или «Господи, сжалься». Древние богословы прекрасно понимал
23. Страница 23 из 117 — Протестанты понимают крещение слишком односторонне: они видят в нем лишь отрицательный смысл: омовение от скверны греха
24. Страница 24 из 117 — Контекст апостольского послания говорит о том, что жить надо в доброй совести. Но если и без Христа у меня уже есть нали
25. Страница 25 из 117 — Церковь же всегда считала допустимым крещение христианских детей. О нем говорит св. Ириней Лионский (†202): «Христос при
26. Страница 26 из 117 — Третий вопрос: допустимо ли изображение Бога? Вновь напомню, как Писание объясняет недопустимость изображений: «Твердо д
27. Страница 27 из 117 — И здесь встает седьмой вопрос: Можно ли думать, что поклонение, совершаемое перед образом, приемлется Богом? Здесь я хот
28. Страница 28 из 117 — Чудотворен был и ковчег с херувимами: можно вспомнить переход через Иордан — он расступился, когда его коснулись ноги св
29. Страница 29 из 117 — Протестанты с радостью указывают на этот библейский текст: вот, видите, слово икона упоминается в Библии, но применитель
30. Страница 30 из 117 — Кроме того — если и небожественным духовным силам, богоборческим духам удается сообщать свою силу своим образам — то неу
31. Страница 31 из 117 — Баптистский богослов отреагировал точно: «Простите, отец Андрей, что наши уличные проповедники от неграмотности такие гл
32. Страница 32 из 117 — Итак, икона существует для молитвы и именно в молитве, которую человек обращает к Богу и в которой реализует свое духовн
33. Страница 33 из 117 — Первым же иконописцем был Сам Бог. Его Сын — «образ ипостаси Его» (Евр. 1, 3). Бог же создал человека как Свой образ в м
34. Страница 34 из 117 — Авраам «стал отцом всех верующих», — пишет апостол Павел (Рим. 4, 11), напоминая, что можно по плоти происходить не из е
35. Страница 35 из 117 — Из этого же следует, что священник не должен называть сам себя отцом. Только упадком сословной этики можно объяснить, чт
36. Страница 36 из 117 — По замечанию А. Бергсона, «святые всего лишь существуют, но их существование есть призыв»[191]. Вот пример такого призыв
37. Страница 37 из 117 — Остальным молиться было бы уже нельзя — настроения и предпочтения чтеца были бы навязаны всем. Монотонное чтение пономар
38. Страница 38 из 117 — Но ведь если кто-то просто хочет обещать Богу свою совесть — он это может сделать сам, у себя дома, без свидетелей: прос
39. Страница 39 из 117 — Баптистский журнал уточняет список родовых дефектов русского православия: «Каковы же были особенности греческого богосло
40. Страница 40 из 117 — С точки зрения православия книга Деяний тем и драгоценна, что она подтверждает: обетование Христа («Я с вами… Дам вам Ут
41. Страница 41 из 117 — С давней поры в монашеских книгах есть рассказ о двух монахах, которые пошли по делам в город и там были соблазнены блуд
42. Страница 42 из 117 — Жизнь человека вообще «полосата». За периодами духовного и душевного подъема следует спад. Вот вроде недавно сердце вспы
43. Страница 43 из 117 — Поэтому так много в православной литературе рассказов о покаявшихся грешниках… Вообще наш путь — это путь не от победы к
44. Страница 44 из 117 — В общем, есть мифы о православном монашестве, а есть само монашество и есть православное понимание и христианской жизни
45. Страница 45 из 117 — Собственно, различия в ответах на эти вопросы («Что Христос сделал для нас?» и «Что мы должны делать для Христа?») и ест
46. Страница 46 из 117 — Если мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа являются не призывы к милосер
47. Страница 47 из 117 — И иной евангельский стих, в котором обычно видят квинтэссенцию евангелия, также говорит не столько о добрых отношениях м
48. Страница 48 из 117 — Бог не просто издалека сообщил нам некие истины, которые Он счел необходимыми для нашего просвещения. Он Сам стал челове
49. Страница 49 из 117 — То, что подлежит передаче, что наследуется христианами от Христа и передается от поколения в поколение — это и есть Пред
50. Страница 50 из 117 — А ведь достаточно хоть немного задуматься, чтобы выйти за пределы своего протестантского катехизиса, и ответить на мой в
51. Страница 51 из 117 — Писание есть слово Жениха Невесте. Но разве Жених только слово хочет послать Невесте, не желает и ли Он и Себя вверить е
52. Страница 52 из 117 — Во-первых, этими словами можно еще раз подтвердить основной тезис предыдущей главы: цель Христа не в том, чтобы лишь соо
53. Страница 53 из 117 — «Слово стало плотью». Неужели же плоть этого никак не почувствовала? Неужели для мира ничего не изменилось от того, что
54. Страница 54 из 117 — Я помню свое Крещение (в 19-летнем возрасте). Более благодатного и счастливого дня в моей жизни не было. Я помню радость
55. Страница 55 из 117 — Вот именно для тела, для плоти, для космоса, для мира ничего нет в протестантизме. Все только для рассудка: «узнайте о Х
56. Страница 56 из 117 — Значит, форма осуществления Предания — это таинства. Речь не идет только о «семи таинствах» учебников по «Закону Божию».
57. Страница 57 из 117 — Можно ли предположить, что апостолы интересовались лишь тем, чтобы их ученики имели правильные воззрения и не интересова
58. Страница 58 из 117 — Литургия же, как полнота Богочеловеческой реальности, может прийти только от полноты. Отсюда — рефрен апостольской пропо
59. Страница 59 из 117 — Но почему же так мало говорит об этом Писание? В Писании немало мест, говорящих о необходимости Евхаристии. Но все же их
60. Страница 60 из 117 — И поэтому мы видим, что вся проповедь апостолов сводится к трем тезисам. Первая керигма («проповедание») — пасхальная. В
61. Страница 61 из 117 — Но пришел ли «Бог человеколюбия», проповеданный апостолами, лишь ради соединения с Собою 12-ти осчастливленных евреев, и
62. Страница 62 из 117 — Зачем же тогда воскрешение плотских органов тела? Это недоумение вытекает из слишком суженного, слишком инструментальног
63. Страница 63 из 117 — Он не просто вбирает в себя человечество и в Себе его животворит — животворя, Он в нем умирает. Чтобы передать нам исцел
64. Страница 64 из 117 — Сами мы не можем совершить столь головокружительное восхождение — от времени в Вечность. Но есть надежда на помощь. «Иис
65. Страница 65 из 117 — Быть христианином — значит принимать и те плоды, которые Христос взрастил в Своей Церкви в течение всей ее земной истори
66. Страница 66 из 117 — О том же говорит бл. Августин, как бы от лица Христа поясняя смысл Литургии: «Я есмь пища твоя, но вместо того, чтобы Мн
67. Страница 67 из 117 — Или противоположный случай: Некий старец-подвижник считал, что Дары суть лишь образ Тела Христа, но не само Тело. По мол
68. Страница 68 из 117 — Мало объявить человеку, что Бог более не сердится на него. Надо дать ему реальную защиту от смерти, надо дать ему реальн
69. Страница 69 из 117 — Именно в вопросе о Евхаристии можно утверждать, что протестанты оказались в противоречии со Словом Божиим. Есть ряд евха
70. Страница 70 из 117 — Вопрос о том, действительно ли совершается причастие Телу Христа, в конце концов вопрос только об одном: кто совершает Л
71. Страница 71 из 117 — Свободно подарить свою свободу можно только любимому. Полюбить можно только того, чья реальность очевидна. Поскольку хри
72. Страница 72 из 117 — Таинство создает Церковь, но само Таинство может быть совершено только в Церкви. Таинством создана Церковь как Тело Хрис
73. Страница 73 из 117 — «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16) — призывает ап. Павел. Но Христос — не только человек, а Богочеловек. И, з
74. Страница 74 из 117 — Бог действует в людях. Но любое действие свидетельствует не только о том, откуда оно исходит, но и о том, кто или что ег
75. Страница 75 из 117 — Задача человека, как она опознается в Традиции, — вырасти за пределы мира. Бог призывает человека к «большему»; и, напро
76. Страница 76 из 117 — А вот еще одно драгоценное (ибо живое) свидетельство о встрече с «батюшкой»: «Когда, кончив молитву, батюшка благословил
77. Страница 77 из 117 — Писание не упало с неба; оно вошло в жизнь Церкви через Предание. Церковь дала удостоверение, гарантировала, что Писание
78. Страница 78 из 117 — Так почему же, признавая благодатность этой Церкви II–IV столетий в одной области, протестанты отказывают Церкви мученик
79. Страница 79 из 117 — Кульман говорит: «Определить канон — это значит сказать: мы отныне отказываемся рассматривать как норму другие предания,
80. Страница 80 из 117 — По правде говоря, с точки зрения светской истории, нет никакого «учения Христа». Есть лишь учение Церкви. У нас есть тол
81. Страница 81 из 117 — Писание — Слово Бога в человеческих словах. Предания — слова о Боге в человеческих словах. Предание — действие Бога в Це
82. Страница 82 из 117 — Аминь. Три ответа о Предании Между православными и протестантами нет разногласий по вопросу о том, может ли вероучение Ц
83. Страница 83 из 117 — Собственно, это цитата из св. Феофана Затворника. Автор, правда, не указывает источника цитаты и даже не намекает на то,
84. Страница 84 из 117 — Во-вторых, именно потому, что сам я не могу заработать спасение, кто-то должен мне, именно мне его подарить. Если спасен
85. Страница 85 из 117 — Адвентисты тем отличаются от остальных протестантов, что, по их учению, праздничным днем является не день воскресный, но
86. Страница 86 из 117 — Более того, совпадение воскресного дня с днем Солнца для древних христиан имело радостный оттенок. Ведь Сам Христос есть
87. Страница 87 из 117 — Христос посылает учеников со словами: «Идите, уготовайте Мне пасху». Но ведь это еще не было время Пасхи. Иудеи только г
88. Страница 88 из 117 — Иногда это переворот осмысляется как постепенный — и Первобог сам просто отстраняется от судеб мира. Так, в древнейших ш
89. Страница 89 из 117 — Если же мы прислушаемся к тем текстам Писания, что описывают после-пасхальную жизнь апостольской общины, то мы заметим у
90. Страница 90 из 117 — Этот адвентистский миф действительно вполне путан и излишен[592]. Но у него чисто техническое назначение: спасти авторит
91. Страница 91 из 117 — Если приводят слова Бог «не в храмах рукотворенных живет» (Деян 7, 48), то попросите протестанта посмотреть на поля этой
92. Страница 92 из 117 — 8. На следующем этапе разговора предложите собеседнику экскурсию в мир православия. Раз уж мы христиане, то, может быть,
93. Страница 93 из 117 — Вера по-американски: товар на экспорт?[601] Доллар, гамбургер и евангелие от Билли Грэма идут рука об руку. В своей посл
94. Страница 94 из 117 — Пока же протестанты еще не набрали 200 000 приходов, они говорят: ну зачем Русская Церковь, такая большая и уважаемая, п
95. Страница 95 из 117 — Говорят, что православная церковь менее активна, чем протестанты, и поэтому уступает им. Согласие или несогласие с этим
96. Страница 96 из 117 — В православных храмах (опять же, за исключением Москвы и некоторых других крупных университетских центров) число молодых
97. Страница 97 из 117 — В оккультном море, которое заливает Россию, христиане будут консолидироваться вокруг древнейшей из христианских традиций
98. Страница 98 из 117 — С тех пор православные не стали активнее. Но и штундисты не стали глубже. А вот чего нет у нынешних «штундистов» в отлич
99. Страница 99 из 117 — Снятие разбойниками одежды со странника — это «обнажение от нетления и бессмертия» и «лишение всякой добродетели». Удары
100. Страница 100 из 117 — Наконец, отказываясь от иконоборческого пафоса американских «евангеликов», Веббер признает, что истина Воплощения Слова
101. Страница 101 из 117 — Негативная реакция на американизм, как будто роднящая православных жителей Росии и ее коммунистических обитателей, лишь
102. Страница 102 из 117 — Христос нам поможет, ведь в нем наша сила, и Он, для нас, первенец, путь проложил!“»[628]. Это не пример «инкультурации»
103. Страница 103 из 117 — 18 Св. Иоанн Златоуст, например, подчеркивает, что не следует судить прошлое по меркам настоящего. Илия был прав, сводя
104. Страница 104 из 117 — 39 свят. Иоанн Златоуст. Творения. т.11, кн.1. Спб., 1905, с. 100. 40 Православное объяснение этой трудности см.: бл. Ав
105. Страница 105 из 117 — 74 По выражению современного диссидентствующего католического богослова Ганса Кюнга, «невозможно отрицать, что католики
106. Страница 106 из 117 — 117 свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. — М., 1994, сс. 676–677. 118 свт. Василий Великий. Творения. Ч. 5, с. 185. (
107. Страница 107 из 117 — 165 Фудель С. И. У стен Церкви. // Надежда. Христианское чтение. Вып. 2. — Франкфурт, 1979, с. 219. 166 Об этом см. глав
108. Страница 108 из 117 — 205 Вот занятный пример протестантского подстраивания под интеллектуальный климат современности. Ссылаясь на "Церковную
109. Страница 109 из 117 — Герман Гессе так поясняет причины своего "паломничества на Восток": "Для моей жизни имело решающее значение, что христиа
110. Страница 110 из 117 — 267 Свт. Киприан Карфагенский. Письмо к Фортунату об увещании к мученичеству // Отцы и учители Церкви III века. Антологи
111. Страница 111 из 117 — 309 Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. Париж, 1989. С. 416. 310 Обожение как цель жизни христианина б
112. Страница 112 из 117 — 345 Тайные молитвы в Византии появились по двум причинам. Во-первых, гласное чтение евхаристических молитв приводило к т
113. Страница 113 из 117 — 385 преп. Максим Исповедник. Мистагогия. // Творения. Ч. 1. — М., 1993, с. 174. 386 Цит. по: де Любак, Анри. Католичеств
114. Страница 114 из 117 — На такой христологии основывается сотериология, сведенная к единственному действию Бога; сотериология, которая отрицает
115. Страница 115 из 117 — 497 Булгаков Сергий, протоиерей. Православие. М., 1991, С. 53. 498 Congar Y. La Tradition et les traditiones. Essai theo
116. Страница 116 из 117 — 549 О фрязех и о прочих латинах. Публ.: Попов А. Историко-литературный обзор…, с. 60. 550 Вопросы келейного ученика с от
117. Страница 117 из 117 — 594 прот. Савва Потехин. О тысячелетнем царствии Христа // Миссионерское обозрение. Журнал внутренней миссии. — СПб., 19

Претензии к содержанию