Страница 17 из 17
Как относиться к гомосексуальной «семье»?
- Гомосексуальная, по сути - содомская - «семья» усиленно утверждается во всем мире. В некоторых западных церквях даже венчают такие противоестественные браки. Обществу предлагают также очень терпимо относиться к так называемой «нетрадиционной» сексуальной ориентации, а родителям - не препятствовать своему ребенку, если он проявит содомские наклонности. Как Церковь относится к этим вызовам цивилизации?
- «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость», - говорит Закон Божий (Лев. 20. 13). И апостол Павел называл гомосексуальные отношения в числе наиболее «постыдных страстей» и «непотребств», оскверняющих человеческое тело:
«Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1. 26-27).
Тем, кто пытается оправдать гомосексуализм, адресованы и другие слова того же Апостола в послании жителям развращенного Коринфа: «Не обманывайтесь... ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6. 9-10).
О том же писали и отцы Церкви. Из множества страниц с осуждением содомии, достаточно привести яркие слова преподобного Максима Грека: «Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!.. Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою... Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы».
Так что не вызывает ни малейшего сомнения обоснованность вывода, включенного в «Основы социальной концепции»: «Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека» (XII. 9).
Сегодня мы видим, что поя видом защиты прав представителей так называемых сексуальных меньшинств обществу навязывают признание гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из возможных «сексуальных ориентации». Подразумевается, что гомосексуальные пары должны получить равные права с богоустановленным браком: к ним, будто бы, следует относиться с тем же уважением, предоставить им те же возможности общественной поддержки и свободу публичного проявления. Все чаще утверждают, что гомосексуальное влечение всецело вызвано природной предрасположенностью. Однако до сих пор никому из ученых не удалось доказать факта такой врожденной, генетической обусловленности гомосексуализма.
Так или иначе, «Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности. Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку».
Мы понимаем, что есть люди, страдающие гомосексуальными наклонностями. И Церковь не должна лишать таких людей своей пастырской сострадательной заботы. Каждый человек, являясь образом Божиим, заслуживает, чтобы к нему относились с уважением и любовью. Но в то же время всякие попытки представить греховную тенденцию как «норму», а тем более как предмет гордости и пример для подражания, никогда не получат поддержки со стороны Церкви. Поэтому документ Архиерейского Собора призывает к решительному противостоянию пропаганде гомосексуализма. В том числе и через запрет на допуск лиц, восхваляющих гомосексуальный образ жизни, к преподавательской, воспитательной и любой иной работе с несовершеннолетними. Поборники гомосексуализма не должны также занимать должности такого рода, которые открывают для них возможность насильственного принуждения, насильственного совращения зависимых от них людей - скажем, им нельзя работать в тюремной системе, где у них будет власть над заключенными, они не должны быть офицерами в армии, где у них будет власть над солдатами. И Церковь сочла необходимым ясно сказать об этом.
- В некоторых странах, в частности, во Франции, гомосексуальным «семьям» разрешено усыновлять детей. И даже в России, как известно из некоторых публикаций печати, гомосексуальные пары заводят детей при помощи новых репродуктивных технологий - например, путем суррогатного материнства. Как относится к этому Православная Церковь?
- Вместо того, чтобы толковать о правах гомосексуалистов, в таких случаях следовало бы в первую очередь подумать о правах ребенка. Самое основоположное из них - иметь папу и маму. Ни гомосексуальные союзы, ни «одинокие родители» не могут этого права обеспечить. Поэтому в соборном документе и сказано: «Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности» (XII. 4).
- А как относиться к тем людям, которые ощущают себя представителями другого пола - отличного от того, в котором они родились? Надо ли идти им навстречу?
- Подобный вопрос был поставлен перед рабочей группой по выработке «Основ социальной концепции» одним из архипастырей нашей Церкви. Причем вопрос оказался отнюдь не умозрительным - в его епархии один из активных участников приходской жизни оказался человеком, искусственно изменившим свой пол при помощи хирургической операции. «А что, если он батюшкой захочет стать?» - спросил владыка. И как быть, если такой человек приходит креститься: кого крестить-то, раба Божия или рабу Божию? Далее возникают и вопросы о венчании...
Действительно, встречаются люди с болезненным ощущением принадлежности к противоположному полу. Мне и самому приходилось сталкиваться с такими случаями в пастырской практике. Называется это явление транссексуализмом. Некоторым из транссексуалов удается хирургическим путем с параллельным воздействием больших доз гормональных средств сменить внешние половые признаки. Однако опыт показывает, что в результате внутренний личный кризис не разрешается, а в большинстве случаев лишь обостряется. «Бунт против Творца» до добра не доводит.
Поэтому в «Основах» записано: «Церковь не может... признать действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если "смена пола "произошла с человеком до Крещения, он может быть допущен к этому Таинству, как и любой грешник, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление его в церковный брак недопустимо» (XII.9).
Устарела ли традиционная семья?
- Отец Николай, завершая наш разговор о нелегких проблемах современной семьи, можно ли согласиться с утверждением, что традиционная семья устарела и будет вскоре разрушена повсеместно? Неужели она сохранится лишь на некоем малом островке верующих православных христиан?
- Мне, признаюсь, не нравится это выражение: «традиционная семья». Предполагается, по-видимому, что есть еще какая-то другая, «нетрадиционная»? Об этом, действительно, нередко теперь говорят. Например, Международная федерация планирования семьи заявляет, что семья в их понимании - это «всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы». Эта федерация, как утверждают ее идеологи, «поддерживает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в которой он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи, которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать какому-либо одному типу семьи» [3]! Однако Бог, как мы знаем, изначально благословил только один-единственный «тип семьи» и непрестанно «содействует» ему, именно на нем веками держалась вся человеческая история, вся цивилизация! Сожительствовать люди, конечно, могут во всевозможных вариантах. Только вот, как опыт показывает, гармонии и счастья в них нет. Потому что они, эти искусственные затеи, построены на идее получения от жизни максимального удовлетворения собственных потребностей. А богозданная семья - на самоотдаче ради любимых. Потому-то она и крепка.
Что же касается будущего - не берусь пророчествовать. Знаю одно: гибель семьи стала бы и гибелью человеческого общества. Ведь никакие социальные институты не могут заменить семью в формировании личности. Почему семью называют домашней Церковью? Потому что в ней люди строят свои отношения на основе закона любви. Именно в семейном общении человек учится преодолевать свой греховный эгоизм. Именно здесь узнает, «что такое хорошо и что такое плохо». Здесь, в семье рождается чувство живой преемственности поколений, ощущение сопричастности к истории своего народа. Именно с семьи «начинается Родина». Уклад жизни современного общества, к сожалению, способствует разрушению традиционных семейных связей. Работа, успехи в профессиональной области, погоня за достатком все более выходят на первый план и для мужчин, и для женщин, не оставляя сил для воспитания детей. И даже верующие люди часто не воспринимают общение с супругами и с детьми как что-то духовно значимое в их жизни.
Но мы знаем: что бы ни происходило в окружающем мире, Церковь Христова пребудет в нем, доколе Господь придет (1 Кор. 11. 26). А значит, пребудет до скончания века и малая Церковь - христианская семья.
Мне бы хотелось закончить нашу книжку словами, которые произнес Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в своем выступлении на юбилейном заседании Епархиального собрания города Москвы 15 декабря 2000 года:
«Семья - это образ Святой Троицы. Отец, мать и дитя - три ипостаси единого по существу творения Божия. Адам от Бога, Ева от Адама, дети от них, а благословил размножение Сам Господь. Это должен знать каждый школьник.
За две тысячи лет исчезли многие народы, рухнули цивилизации, погибли миллионы людей, исчезли культуры и языки. Церковь же стоит и будет стоять до конца веков. Почему? Потому что она стоит на крови, жертве, подвиге любви Бога и людей, последовавших за Христом, которых мы называем столпами Церкви. А семья, эта малая Церковь, разве не стоит твердо только на любви и жертве, на служении каждого целому? Конечно, это так. И этому тоже надо учить детей и подавать им в том пример, а не спорить до бесконечности о том, кто прав более другого. Церковь первохристианских времен победи/га мир любовью. Посмотрите, говорили внешние, как они любят друг друга. А мы часто готовы спорить друг с другом из-за сущих пустяков. А ведь наша правда часто не совпадает с Христовой Истиной.
Я хотел бы призвать наших пастырей... большее внимание в своей деятельности уделять вопросам сохранения и укрепления семьи, а также воспитанию и христианскому образованию молодежи именно в вопросах семьи, брака, воспитания.
Если Церковь будет укреплять семью, а зачатых детей спасет от почти закономерного убийства, мы спасем и Святую Русь, а по-христиански воспитывая детей, обеспечим будущее христианства на нашей земле, обильно политой кровью мучеников. Не надо забывать слов Христа Спасителя первым Своим ученикам, священнослужителям-апостолам: "Идите, научите все народы " (Мф. 28. 19)».
За этими простыми и проникновенными словами стоит не только глубокий пастырский опыт, но и опыт счастливой жизни в семье. В одном из своих недавних интервью Святейший сказал: «Мне с моими родителями сказочно повезло: они всегда меня понимали».
Примечания.
1. Здесь и далее «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» цитируются без дополнительных пояснений по изданию: «Церковь и мир. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». М.: «Даниловск. благовестник», 2000.
2. В сборнике материалов Церковно-общественного совета по биомедицинской этике: Православие и проблемы биоэтики. М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 2001. Вып. 1. С. 65.