Пути Русского Богословия (в 2-х частях, часть 1-я)

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 73 — Пути Русского Богословия (в 2-х частях, часть 1-я) Протоиерей Георгий Флоровский - русский православный богослов и истор
2. Страница 2 из 73 — также заключительную главу «Путей»). «Пути Русского Богословия» являются трудом монументальным и могут служить основным
3. Страница 3 из 73 — Оканчивая эту книгу, я с благодарностью вспоминаю всех тех, кто помагал или помог мне в моей работе, примером или совето
4. Страница 4 из 73 — Путь идет не от «наивности» к «сознательности», и не от «веры» к «знанию», и не от доверчивости к недоверию и критике. Н
5. Страница 5 из 73 — Интересно отметить: принесенная из Болгарии литература была связана, главным образом, с богослужебным обиходом (Священно
6. Страница 6 из 73 — Уже много позже Курбский писал: «яко разрешен бысть Сотона от темницы своей…» И нужно представить себе, насколько и в ХI
7. Страница 7 из 73 — Гораздо надежнее и показательнее книги, вышедшие или обращавшиеся в жидовствующих кругах. Это были отчасти библейские пе
8. Страница 8 из 73 — Геннадия в Новгороде сменил Серапион, человек совсем другого стиля, известный по своему трагическому столкновению с Иоси
9. Страница 9 из 73 — Правда Заволжского движение именно в этом уходе, — правда созерцания, правда умного делания… Но сразу нужно оговорить —
10. Страница 10 из 73 — 7. Победа «западничества» — под знаком «старины» и «собирания»
11. Страница 11 из 73 — Висковатый верно почувствовал и понял этот сдвиг в иконописании: «и аз увидел, что иконы по человеческому образу Христа
12. Страница 12 из 73 — 2. Старец Артемий и князь А. М. Курбский Среди западно-русских писателей ХVI-го века особо нужно отметить московских изг
13. Страница 13 из 73 — Работа над Библией была сложная и кропотливая. В предисловии Острожские издатели отмечают несовершенства рукописного пре
14. Страница 14 из 73 — 4. Против Унии Уния в действительности была и оказалась расколом. Она расколола западно- русскую Церковь, разъединила ие
15. Страница 15 из 73 — Нет нужды входить в подробную характеристику писанных или изданных тогда книг. Время было смутное, время междоусобных см
16. Страница 16 из 73 — Могила и его сподвижники были откровенными и решительными западниками. Они стремились объединить русских и не русских за
17. Страница 17 из 73 — Могила выделяется только своей настойчивостью и последовательностью. По-видимому, у Могилы в руках был хорватский перево
18. Страница 18 из 73 — Однако, ведь Барокко в целом есть именно упадочная и нетворческая эпоха… Середина XVII-гo века на Украине была временем
19. Страница 19 из 73 — Начало XVIII-го века было временем расцвета Могилянской школы и культуры. Гетманство Мазепы есть вершина украинского Бар
20. Страница 20 из 73 — Понятие «исправного издания» очень многозначно и двусмысленно. «Древний образец» есть тоже величина неопределенная. Возр
21. Страница 21 из 73 — Инициатива церковных преобразований исходила от царя, при сдержанном упорном противлении патриарха. И вот, восточных пат
22. Страница 22 из 73 — Особенно важно и типично сочинение об обрядовых разностях, составленное к собору греком Дионисием, архимандритом с Афонс
23. Страница 23 из 73 — И к концу века утверждается учение о «мысленном» или духовном Антихристе. Антихрист уже пришел и властвует, но невидимо.
24. Страница 24 из 73 — И в условиях этого аскетического надрыва и неистовства началась проповедь поста до смерти. Однако, сразу же были приведе
25. Страница 25 из 73 — Полоцкий был по своему благочестив, строг, но и молитвы его составление выходили напыщенными… Полоцкий был односторонним
26. Страница 26 из 73 — Палладию удалось восстановить к себе доверие в правящих церковных кругах, и после удаления Лихудов он был назначен ректо
27. Страница 27 из 73 — Изменяется самочувствие и самоопределение власти. Государственная власть самоутверждается в своем самодовлении, утвержда
28. Страница 28 из 73 — Нужно, чтобы не было на них «лишней светлости и позора». И нужно для этого показывать подчиненность духовного чина. «А к
29. Страница 29 из 73 — 3. «Реформаторство» Феофана Прокоповича и борьба против протестантства Феофан Прокопович (1681–1736) был человек жуткий.
30. Страница 30 из 73 — И при всем своем знакомстве с «новой» философией (читал Декарта, Бэкона, Спинозу, Лейбница, Вольфа) Феофан все же ближе
31. Страница 31 из 73 — Однако, идеалом для Посошкова остается «духовное житие», но не мирское или светское. Потому и чувствовал он близость и д
32. Страница 32 из 73 — Неявившихся, убылых и беглых полагалось разыскивать и приводить силой, иногда даже в кандалах, — «для обучения и употреб
33. Страница 33 из 73 — Утрачивался единый и общий язык, терялась та симпатическая связь, без которой взаимное понимание невозможно. И этому еще
34. Страница 34 из 73 — Из Галле Тодорский вернулся домой не сразу. «А оттуду выехавши, полтора года между езуитами пробыл на разных местах». За
35. Страница 35 из 73 — Идеалом Платона было просвещение ума и сердца, — «чтобы в добродетели преуспевали». Это был сентиментальный искус и обор
36. Страница 36 из 73 — Не следует уменьшать объем и значительность ученых и даже учебных достижений ХVIII-го века. Во всяком случае, это был оч
37. Страница 37 из 73 — С такой мечтательностью «бесстрастие» вполне совместимо. В тогдашнем мистицизме была сдержанность воли, но не было трезв
38. Страница 38 из 73 — Странничество Сковороды в известном смысле было именно его уходом из Церкви, из церковной истории («потенциал сектанта»
39. Страница 39 из 73 — И еще одна черта, характерная для Тихона: он писал (чаще диктовал) всегда во вдохновении, под наитием. Келейник его так
40. Страница 40 из 73 — Иван Аксаков удачно говорит об этом своеобразном моменте русского развития, когда вдруг именно поэзия на время становитс
41. Страница 41 из 73 — Священный Союз был задуман, как некое предварение Тысячелетнего царства. «Но всякому тому ощутительно, кто хочет видеть:
42. Страница 42 из 73 — Проповедь «внутреннего» христианства не проходила бесследно. Это был призыв к самодеятельности, религиозной и нравственн
43. Страница 43 из 73 — Другим очень стильным представителем тогдашних «мистических» настроений был Сперанский (1772–1834). Как и Лабзин, это бы
44. Страница 44 из 73 — И сам Евгений был очень нетребователен в своих предложениях. Он предлагал освежить программу, ослабить засилие латыни в
45. Страница 45 из 73 — При всех своих невязках и пробелах новый Академический Устав был несомненным успехом Вместо служилой идеологии XVIII-го
46. Страница 46 из 73 — Веннинга, члена Лондонского общества попечения о тюрьмах, основавшего подобное общество и в Санкт-Петербурге, в 1819 г.)
47. Страница 47 из 73 — Очень характерно, что против Голицына и против его режима выступали и такие люди, как Михаил. «Пустота и сиротство им ос
48. Страница 48 из 73 — Окончательная корректура Пятокнижия была поручена о. Герасиму Павскому. Печатание и было закончено в 1825-м году, но — п
49. Страница 49 из 73 — Нет нужды много говорить об участии в этой интриге Аракчеева. Для него это был сходный повод и средство удалить от власт
50. Страница 50 из 73 — Особый умысел Шишков открыл еще в том, что к выпуску был приготовлен отдельный том Пятокнижия Моисеева, «отдельно от кни
51. Страница 51 из 73 — «Виды правительства» к этому времени, во всяком случае, опять переменились… 7. Святитель Филарет, митрополит Московский
52. Страница 52 из 73 — Как говорит Стурдза в своих воспоминаниях, было «нечто загадочное» во всем его существе. Вполне открытым был он только п
53. Страница 53 из 73 — Синод затруднился представить отзыв по существу этого проекта. Вместо того Филарет представил свою личную записку, котор
54. Страница 54 из 73 — Внешнее влияние той «старо-протестантской» богословской школы, в которой Филарет вырос и был воспитан, чувствуется у нег
55. Страница 55 из 73 — В своих богословских размышлениях Филарет исходит всегда из фактов Откровения, и движется среди фактов. Никогда не отрыв
56. Страница 56 из 73 — 9. «Сердечное богословие» и «неологизм» Филарет был самым властным и ярким представителем того нового «сердечного богосл
57. Страница 57 из 73 — По окончании академии был он послан наставником в Екатеринославль. Здесь он встретился с местным епископом, Иовом Потемк
58. Страница 58 из 73 — Обособленное положение Московской академии, в Троицкой лавре, в деревенской тиши и даже глуши Сергиева посада, очень спо
59. Страница 59 из 73 — И это либерально-критическое восприятие Ветхого Завета соответствовало его общему религиозному мировоззрению. Философом,
60. Страница 60 из 73 — У Иннокентия был этот дар увлекать, — Филарет Киевский говорил даже о «религиозной демагогии». Иннокентий умел сразу увл
61. Страница 61 из 73 — Опасность коренилась в искусственном характере школы, все еще не связанной органически с жизнью, с самой церковной жизнь
62. Страница 62 из 73 — Это было и логично, так «Комиссия духовных училищ» была органически связана со всем прежним школьным укладом, который те
63. Страница 63 из 73 — В 1839-м году была издана «Книга Правил», взамен Кормчей, — включены в нее были только церковные законы, гражданские пос
64. Страница 64 из 73 — Сотрудничество Афанасия и Пратасова, этот союз мрачного сомнения и властной самонадеянности, не мог быть длительным. Общ
65. Страница 65 из 73 — Филарет в своей записке стоял, строго говоря, на той же точке зрения, что и автор неблагоразумного доноса. Вернее сказат
66. Страница 66 из 73 — Всего вернее, «записка» составлена была для Пратасова снова Афанасием. Во всяком случае, Афанасий думал именно так. «Буд
67. Страница 67 из 73 — И с этой стороны вполне оправдан и понятен восторженный отзыв о Макариевской догматике, данный сразу же после ее выхода
68. Страница 68 из 73 — Наряду с Никанором нужно назвать Иоанна Соколова (1818–1860, умер епископом Смоленским). Это был человек крутого нрава и
69. Страница 69 из 73 — Пратасов мог добиться удаления Филарета Московского из Саект-Петербурга и его фактического отстранения от Синодских дел.
70. Страница 70 из 73 — И Священное Писание стали читать меньше. Всего больше от этого пострадало элементарное преподавание Закона Божия, — и с
71. Страница 71 из 73 — 14. КОМПЕНДИУМ (от лат. compendium — сбережение, выгода, сокращение), 1) устройство, состоящее из противосолнечной бленд
72. Страница 72 из 73 — Воспитан иезуитами, в 1774 окончил Туринский университет. В 1802–17 посланник сардинского короля в Петербурге, где были
73. Страница 73 из 73 — Впоследствии наименование «иллюминаты» (иначе – алюмбрады или аломбрады) усвоили себе последователи мистической секты, в

Претензии к содержанию