Страница 17 из 37
У нас есть и другие побуждения к раскаянию во грехах. Мы раскаиваемся и потому, что нам становится страшно представить себе, как мы должны будем дать ответ перед лицом Господа в тех наших согрешениях, какие еще носим в себе. Ведь за каждое слово праздное - даже праздное, а не то что гнилое и скверное - мы ответим на суде Божием.
Но это еще низшая степень раскаяния. Есть высшая степень раскаяния, к которой зовет нас Святая Церковь. Святая Церковь зовет нас, чтобы мы раскаивались во имя любви своей ко Господу, зная о том, какою любовью возлюбил нас наш Небесный Отец.
И мы должны раскаиваться, повторяю, не только потому, что нам стыдно наших грехов, не только потому, что мы боимся ответа на страшном Суде Христовом, но потому, что мы любим Господа своего, мы знаем, как грехами своими мы огорчаем Его, оскорбляем Его любовь к нам. Нас давно должен был поразить гнев Божий за множество наших согрешений, но любовь Божия, милосердие Божие все еще терпит каждого из нас, грешников.
К такому раскаянию во имя любви ко Господу и зовет нас Святая Церковь, много раз повторяя слова: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Она хочет, чтобы мы всей душой своей восстали против своих скверн и сказали: Господи! какие мы скверные, какие мы нечистые! Во мне нет чистого места: мои мысли грязные-грязные, мои желания скверные, движения души моей порочные; и через глаза, и через уши, и через руки, через ноги, через язык мой я все впускаю новые и новые греховные скверны в себя и весь я покрыт этими греховными язвами. Но я верю, что Ты, Господи, прощавший блудниц, Ты, Который сказал, что столько
84 раз надо прощать, сколько раз человек обращается с мольбой о прощении, - верую, что Ты пощадишь меня, когда я со своими струпами греховными стану перед Тобой и буду плакать о себе: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»
Эти слова молитвы дышат надеждой на то, что Господь не отринет ни одного кающегося грешника, как не оттолкнул покаявшегося Давида, раскаявшегося Петра, плакавших у Его ног блудниц. И эта надежда пусть вдохновляет каждого из нас принести Господу покаяние из глубины верующих сердец. Мы должны не устами только своими перечислять грехи, но надо, чтобы сердце трепетало, чтобы душа потряслась при сознании тех греховных язв которыми преисполнено наше сердце. И покаяние всегда дойдет до Господа, если оно будет слезным, жгучим, идущим из самого сердца.
Да даст Господь всем нам такое покаяние! И да даст Он прощение во всех наших сквернах греховных, с которыми мы открываем перед Ним свое кающееся сердце и с этим плачущим сердцем молимся: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»
* * *
О покаянии
Однажды в Капернауме, когда Иисус Христос пропове-дывал народу в одном из домов, принесли к Нему расслабленного и опустили на носилках к ногам Спасителя. Господь, как говорит евангелист, увидя веру их, сказал расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Некоторые из книжников, присутствовавших здесь, стали размышлять: почему он богохульствует? Ведь никто не имеет власти прощать грехи, кроме Бога. Как сердцеведец, Господь узнал, о чем они думают, и сказал: «Что легче? сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи?» Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: «тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мр 2.1-11).
Что легче, простить грехи или исцелить расслабленного? - спросил Иисус Христос. И для того, и для другого нужна Божественная сила. Отпускать грехи может только Бог, потому что грех - это оскорбление святости, величия и правды Божией. И исцелить неисцелимого больного может только Бог силой Своего всемогущества.
Остановим наше внимание на словах Спасителя, сказанных расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Эту власть прощать грехи Спаситель не унес с Собой на небо, когда возносился от земли. Он оставил ее на земле, в Своей Святой Церкви. Он дал власть апостолам, а через них передал ее - эту власть прощать грехи - архипастырям и пастырям Церкви Своей. Он сказал апостолам: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф 18.18).
Св.Иоанн Златоуст говорит: «Как мало мы думаем над тем, как милосерд и человеколюбив Господь!» Отец Небесный дал власть Своему Сыну прощать человеческие грехи, а Сын Божий, Господь Иисус Христос, через Своих служителей дает это прощение кающимся грешникам во имя принесенной Им искупительной жертвы за грехи всех людей.
Господь ждет от нас только одного - покаяния. Он, как сказано в слове Божием, не хочет, чтобы кто-нибудь из грешников погиб, но чтобы все были спасены и вечно живы.
Когда постигает человека болезнь, что он предпринимает? Он обращается к врачу и просит, умоляет вернуть ему здоровье, сохранить ему жизнь.
Если человек так заботится о своем телесном здоровье, которое в этой жизни неизбежно сопровождается болезнями и неизбежно увядает к дням старости, - как он должен заботиться о здоровье своей бессмертной души, которая болеет грехами, которую тяготят эти грехи. Если жизнь тела нам дорога, то тем более дорога должна быть для нас 86
вечная жизнь нашей души.
Больной, заболевший тяжелой болезнью, спешит к врачам, боясь, чтобы его болезнь не стала неизлечимой. Так и слово Божие завещает нам не медлить покаянием, не отлагать его день ото дня. И малые грехи, укрепляясь в нас, могут стать великими. А чем дольше грех живет в нашем сердце, оставаясь нераскаянным и не очищенным нашим покаянием, тем труднее бывает человеку с ним расстаться и оторвать его от себя.
Вот почему наша Святая Церковь зовет к покаянию не только в дни постов, но зовет при всяком обращении к грешнику - и в проповеди, и в молитвах, и в песнопениях в течение всего церковного года.
Сейчас, в дни наступившего поста, мы переживаем такое время, о котором можно сказать словами апостола: «Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения» (2 Кор 6.2).
Пусть каждый из нас и в этом наступившем посту принесет к ногам Христовым свое тяжкое греховное бремя с молитвой о прощении грехов.
Но пусть каждый из нас помнит, что покаяние должно продолжаться столько времени, сколько мы живем на земле, и не только в дни постов, потому что человек немощен, и даже искренне, от всей души давая Богу обещание не возвращаться на греховный свой путь, человек падает по немощи своей. Но, падая, он должен восставать.
Никто из нас пусть не утешает себя тем, что он еще не так стар, что у него есть еще время для покаяния и исправления своей жизни. Смерть приходит, «как тать ночью», т.е. как вор среди ночи (ср. 2 Петр 3.10).
Будем молиться горячо и усердно, чтобы Дух Святый возбуждал в нас ревность о спасении, чтобы Он помогал каждому из нас прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, дабы достигнуть нам вечной жизни и блаженства, чего да удостоит Господь всех нас по великому Своему милосердию и человеколюбию.
Причастники
Св.ап.Павел в одном из своих посланий пишет: «Да испытывает себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши ей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». И далее апостол добавил: «Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает» (I Кор 11.28-30).
Значит, можно причащаться Святых Таин Христовых во спасение своей души, на радость своего верующего сердца, а можно в осуждение себе, если мы приобщаемся недостойно.
Что значит причащаться достойно?
Достойно причащаться Святых Христовых Таин - значит причащаться с воздаянием подобающей им чести. Это значит - причащаться в особом состоянии нашего духа. И потому наша Церковь готовит всех причастников Божественных Таин к этим священным минутам и говением, и лощением, сердечной исповедью и молитвой в храме, и непременным невкушением ни пищи, ни пития перед святым Причащением.
Святая Церковь хочет, чтобы мы, исполняя ее требования, подходили к Святой Чаше с такими чувствами, какие делают наше причащение спасительным залогом вечной жизни.
Когда перед причащением отверзаются святые врата, то мы слышим возглашение: «Со страхом Божиим и верою приступите». А в дни Великого поста Святая Церковь поет: «С верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем».
Вот, чтобы Святые Тайны Христовы были нам не в осуждение, а в общение с Господом, надо приступать к ним со страхом Божиим, верою и любовью!
Прежде всего надо в сердце своем иметь благоговейный страх Божий перед величием Божественного таинства. И к 88
Святой Чаше мы должны подходить как к Самому Господу, Который в Божественных Тайнах Своего Тела и Крови, под образом хлеба и вина, Сам пребывает.