Страница 94 из 99
Поэтому призыв к созиданию и к добру — есть одновременно призыв к Вечности. И когда придёт наш последний час, если наш дух достаточно будет укреплён, он легко одолеет то препятствие, которое отделяет от нас иных миров. Младенец, рождаясь в жизнь, если бы умел отчётливо мыслить, вероятно, считал бы своё рождение смертью. Потому что рождение ребёнка подобно агонии. Но за агонией этой открывается новое бытие. И поэтому и за нашей смертью открывается Вечность.
Я знал людей, которые не боялись смерти по–настоящему. Все эти люди были… у них было одно общее свойство: они ощущали выполненным свой долг на земле. Они отдали всё, что они могли отдать. И это создало у них такое ощущение созрелости, готовности, как плод, который спокойно может упасть.
И в свете вот этого труда, добра, творчества, самоотдачи — в свете этого мы можем говорить, что смерти на самом деле нет. Что, трудясь по–настоящему духовно, и в материальном мире мы трудимся для Вечности. Как бы человек об этом ни думал, такое чудо, как человеческая личность, не пропадает в Его огромном космическом хозяйстве. Всё участвует в этом высшем созидании. Всё будет иметь свой расцвет. Поэтому мы и говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».
Спасибо.
(Аплодисменты)
ВОПРОСЫ ИЗ ЗАЛА:
— Человек — это результат эволюции(нрзб), или был создан Богом сразу в законченном виде «по образу и подобию», как сказано в Библии? Если это результат эволюции, то как она будет протекать дальше?
— Первый вопрос. Второй — ну, второй — то же. Оба этих воззрения не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Человек создан по образу и подобию Божию. Это — вечная истина. Но не тело его создано, а его уникальное личностное начало. Что касается тела, то тело человека создано по образу и подобию не Бога, а природы. В природе находятся все первообразы и прототипы наших органов, функций, физиологических и энергетических процессов нашего тела. Поэтому эволюция и творение друг другу не противоречат Как будет протекать эволюция дальше? Я думаю, что в этой земной истории тело человека едва ли будет еще эволюционировать. Ну, есть разные соображения на этот счет, но, по–видимому, не будет. Или незначительно будет. А вот Воскресение мёртвых — это будет стадия эволюции, радикально отличная, качественно новая. Это уже будет духовное тело, которое подчинит законы материальные. Не упразднит, а подчинит.
— Атомы, составляющие тело отдельных людей, после их смерти перемешиваются и входят в новые тела. Что будет при воскрешении?
— Ядро нового тела, в которое перевоплотится человек, — нематериальное ядро, рассыпается лишь физическая оболочка, сохраняется её энергетический комплекс, из которого вырастает новое тело, но уже иного порядка. Образ этого нового тела мы находим единственный раз в истории. Это воскресший Христос. Если вы помните рассказ евангельский о Воскресении, Христос тот же, как на Земле: он ест и пьёт, но он проходит через стену, он меняет свой облик, то есть природа уже ему подчиняется полностью.
— Что нужно делать, если…Сейчас я расшифрую…Так… Что нужно сделать, если висящая в доме икона упала? Почему это произошло?
— Не надо быть суеверным. Произошло, потому что верёвочка перетёрлась, и раз она упала, надо ёе поднять и повесить снова. (Смех).
— Расскажите, пожалуйста, об опытах Уильяма Джеймса по попыткам связи с умершими.
— Это было с помощью разного вида автоматического письма. То есть были люди, которые находились в трансе, и они бессознательно писали. Он задавал вопросы своим умершим друзьям, профессору Ходжстону и другим; и вот как бы через этого человека отвечали (нрзб) Это было у нас напечатано двух книгах Джеймса. «Можно ли общаться с умершими» — кажется, одна так называлась в переводе.
— «Сберёгший душу потеряет её, потерявший душу свою ради Меня соблюдёт её».
— В Библии часто слово «душа» обозначает «жизнь». И тот, кто ради спасения жизни отказался от имени Христова, от Бога, от всего — как премудрый пескарь — он потерял свою жизнь. А тот, кто даже и потерял свою жизнь ради истины, тот её обрёл в высшем смысле и в Царстве Божием, в преображённом мире.
— Что это за «чуждый огонь» принесли два сына Аарона перед лицом Господа, за что были убиты?
— Специально должен был быть огонь освящённый, который на святом месте находился. И они принесли из чужого светильника какой–то огонь, который не полагалось приносить. Вот. Убиты были не за это — за пренебрежение, презрение к святыне.
— Священникам запрещается прикосновение к умершим из народа своего, а чуть ниже — к кому бы то ни было в народе своём. В чём смысл запрета?
— Дело в том, что многочисленные, многочисленные запреты Ветхого Завета часто имели не нравственный смысл, а охранительный. Чтобы охранить ветхозаветную общину от влияния язычников. Есть, конечно, рационалистическое толкование, что Моисей старался охранить народ от инфекции: это всё происходило в жарких странах, и поэтому прикосновение к трупам могло быть чревато инфекцией. Вот. Но на самом деле здесь была какая–то другая, более глубинная причина, которая сейчас нам непостижима. Но вообще считалось, что смерть — это демонический факт. Бог даёт жизнь, а злые силы разрушают её. Христианство принимает и эту концепцию, только говорит о том, что человек задуман как потенциальный бессмертный. И, конечно, когда разрушается тело — это есть поругание человека. Поругание. Поэтому, когда мы отпеваем человека — есть такой гимн, сложенный в восьмом веке Иоанном Дамаскиным, который мы повторяем всегда, — и он начинается словами: «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробе лежащу по образу Божию созданну нашу красоту, безобразну, бесславну, не имущую вида.» То есть здесь дух оказывается бессильным перед разрушением плоти. И это, конечно, трагично.
— На обложке журнала иногда печатают изображение иконы Божьей матери (нрзб), что делать с этими листами?
— Ну, во–первых, я не очень уверен, я не часто встречал в наших журналах изображения Божьей матери… А? В «Крестьянке»? Ну, вы знаете, если вы хотите этот журнал выкинуть куда–то, то, конечно, будет вполне благочестиво, если вы вырежете её изображение и положите в книгу как закладку, не будете кидать его в помойку, как всё остальное.
— Книга Моуди планируется не ранее седьмого, не позднее десятого номера. В этой аудитории, вероятно, многие не подписались, но в номерах пять–шесть, как и предполагалось, начало.
— Да, значит, это уже вы мне подтвердили, что не раньше 7–ого номера будет.
— Так. Народ возроптал, захотел мяса, (это из Библейской истории), Господь перед Моисеем обещал им мяса на тридцать дней; Моисей усомнился и получил подтверждение; Господь пригнал с моря перепелов. Захотевшие съесть их умерли.
— Надо сказать, что сказания Пятикнижия о странствии древних израильтян в пустыне, — они представляют собой некую драму, драму искушения, разворачивающуюся между человеком, сомневающимся постоянно, и Богом. И поэтому драма эта часто выглядит грубо, иногда трагично. Потому что человек постоянно искал себе чего–то более спокойного, недаром израильтяне всё время хотели вернуться в Египет. И эта боязнь свободы является одним из важных мотивов этой истории. Что касается деталей, то я боюсь, что если я углублюсь в них, то мы немножко отклонимся от нашей темы. Я уже обещал в ДК «Серп и Молот», что когда мы кончим цикл истории духовной культуры, которую я сейчас рассказываю, мы перейдем к чтению последовательному Библии. Будем читать, пока не кончится либо текст, либо мы. (Смех).
— Когда и где вы читаете ещё лекции?
— Знаете, мне очень трудно на это ответить, я даже сейчас не помню, я не взял этот листочек с собой. Но в этом будущем месяце у меня будет мало — не больше десяти. Потому что наступает Великий Пост и уже большая часть будет на службе.
— Душа человека не распадается. Но разве в сумасшествии в разных формах не происходит распада личности?
— Это мы так условно говорим. На самом деле, личность спрятана внутри, она там живёт, а её проявления становятся хаотичными и бессмысленными. Это не есть распад личности, а её капсулизация.
— Имеет ли значение для души, как проходит захоронение тела?