Страница 14 из 23
Странно, что Давид называет своего потомка "Господом". Совершенно очевидно: тот факт, что Мессия был потомком Давида, говорит о человечности Христа, но обращение Давида "мой Господь" подтверждает абсолютную божественность Мессии, т. к. "Господь" (евр. "Adonai") - титул Бога. Мессия был сыном Давида, но Он был и его БОГОМ. Пс 109:1 не говорит о том, что Иисус менее Отца, а, наоборот, подтверждает Его абсолютную божественность.
ВОПРОС:
Знаете ли вы, что слово "Господь" (Adonai), которым Библия называет Христа, неоднократно в Писании относится и к Отцу (Иск 23:17; Втор 10:17, Нав 3:11)?
Ис 9:6 Иисус - "Великий Бог"?
СВИДЕТЕЛИ соглашаются с тем, что Иисус является "Великим Богом", но решительно отвергают, что Он - Всемогущий Бог, каким является Иегова.
БИБЛИЯ:
Неоднократно в Библии Сам Иегова назван "Богом крепким (сильным)", причем теми же древнееврейскими словами, что и в Ис 9:6 (например, Иер 32:17, 18; Ис 10:21). Это полностью опровергает утверждение свидетелей о том, что Ис 9:6 говорит о божественности меньшего порядка.
ВОПРОС:
Как соотнести Ис 44:6, 44:8, 45:5 со следующими стихами: Ис 10:21, где Иегова назван "Богом сильным" и Ис 9:6, где сказано, что Иисус есть "Бог сильный" ("крепкий" в русском Синодальном переводе)?
Ин 4:23 Поклоняться только Отцу?
СВИДЕТЕЛИ часто цитируют этот стих, чтобы показать, что один Отец, то есть Иегова, достоин поклонения. Иисусу, "меньшему богу ", поклоняться не следует.
БИБЛИЯ:
Теологическое заблуждение свидетелей становится ясным, когда мы рассматриваем древнегреческий перевод слова "поклоняться" - "proskuneo". Когда стих говорит о поклонении Иегове, "Новый всемирный перевод" совершенно точно переводит это слово как "поклонение". Когда же речь идет о поклонении Христу, "proskuneo" переводится как "оказывать уважение, почитать, благоговеть". Перевод свидетелей Иеговы совершенно искажает тот факт Нового Завета, что Иисус принимал поклонение, как Бог.
Согласно Евангелию, Иисусу поклонялись (proskuneo) как Богу, и Он принимал это поклонение КАК ДОЛЖНОЕ (Мф 2:11; 8:2; Ин 9:38; Мф 15:25; 28:9). В книге Откровение мы также видим, что Бог Отец и Иисус Христос принимают равное поклонение (Отк 4:10; 5:11-14).
ВОПРОС:
Какой вывод об истинной сущности Христа можно сделать на основании прочитанного в Откровении, что Иисус принимал поклонение наравне с Отцом?
Евр 1:6 "Почитание" Иисуса?
СВИДЕТЕЛИ:
В "Новом всемирном переводе" Евр 1:6 звучит как: "Да почтят Его все Ангелы небесные...". Иисус почитаем, но не является объектом поклонения - таким, как Бог.
БИБЛИЯ:
Интересно, что в издании "Нового всемирного перевода" 1961 года стих Евр 1:6 переводился как: "Да ПОКЛОНЯТСЯ Ему все Ангелы небесные", как и в Синодальном переводе. В издании 1971 года слово "поклонение" заменено на "почитание".
Евр 1:5-2:18 говорит о превосходстве Христа над Ангелами. Мы видим, что Ангелы поклоняются (proskuneo) Христу. "Новый всемирный перевод" вуалирует это превосходство искажением Евр 1:6, но Библия утверждает: Христос принимал то же поклонение, какое принимал Отец.
Глава 7
ОШИБОЧНОСТЬ ТОЖДЕСТВА СВИДЕТЕЛЕЙ.
ХРИСТОС НЕ МОЖЕТ БЫТЬ АРХАНГЕЛОМ МИХАИЛОМ
Свидетели верят, что Иисус существовал в течение биллионов лет до Своего воплощения как Архангел Михаил. Его духовное существование как ангела прервалось, когда Его жизненная сила была перемещена Иеговой в утробу Марии. Иисус стал совершенным человеческим существом, не больше и не меньше. Он выполнил служение, предопределенное ему Иеговой, и умер ради искупления человечества. Воскресение Иисуса было не воскресением Его материального тела, а ВОССОЗДАНИЕМ Его как Архангела Михаила. Христос являлся Своим последователям ("материализовывался") в разных телах, но не в том теле, которое было положено в могилу после распятия.
Дан 10:13, 21; 12:1 Михаил, князь великий
СВИДЕТЕЛИ, основываясь на этом стихе, утверждают, что до воплощения Иисус был Архангелом Михаилом - великим князем народа Божьего. Они также говорят, что Дан. 12:1 является прочеством о воцарении Михаила (Христа) в 1914 году.
БИБЛИЯ:
Тот факт, что Михаил является "одним из первых князей", указывает, что он один из многих Ангелов. Напротив, древнегреческое слово, описывающее природу Христа в Ин 3:16, "monogenes" переводится как "Единородный", т.е. "уникальный, единственный в своем роде". Нигде в Библии Христос не называется "Первым Князем". "Царь царей и Господь господствующих ", - говорит о Нем Отк 19:16. Этот титул указывает на абсолютную власть и авторитет. Власть Царя царей и Господа господствующих намного выше власти просто Ангела! Стих Евр 1:5 также говорит, что ни один Ангел не может быть назван Сыном Божиим.
ВОПРОСЫ:
1. Где в 10-й и 12-й главах Даниила есть ясное указание на то, что эти главы говорят о Христе?
2. Если ни один Ангел не может называться Сыном Бога, а Иисус является Божьим Сыном, не значит ли это, что Он не может быть Михаилом Архангелом?
Евр 5:2 ясно говорит нам, что вселенная подчиняется не Ангелу (и не будет подчиняться ему). Никакой Ангел (и даже Архангел) не будет правителем в Божьем царстве. Иисус, прославленный Богочеловек, будет царствовать над всем вовеки (Отк 19:16).
Писание провозглашает неизменность Христа. Это значит, что Его божественность никогда не возрастает, не развивается; она неизменна. Это полностью противоречит учению о том, что Христос был сотворен, как Ангел, затем стал человеческим существом, затем вновь стал Ангелом. В Евр 1:12 Отец говорит о неизменности Сына: "Но Ты - Тот же". Стихи Евр 1:10-12 являются цитатой Пс 101:26-28. Этот псалом обращен к Иегове, но в послании к Евреям стихи 1:10-12 относятся ко ХРИСТУ. О неизменности Христа говорит также Евр 13:8.
1Фес 4:16 "Глас Архангела"
СВИДЕТЕЛИ:
Тот факт, что Сам Господь возвещает "гласом Архангела", доказывает, что ОН - АРХАНГЕЛ МИХАИЛ.
БИБЛИЯ:
Если "глас Архангела" делает Господа Архангелом, тогда "труба Божия" должна делать Его Богом! Будьте последовательны в своем подходе к тексту. Не стоит подтверждать свою точку зрения, вырывая из контекста какую-то часть стиха.
Гораздо логичнее и естественнее увидеть в этом стихе, что пришествие с небес Иисуса будет сопровождаться гласом Архангела, возвещающего это событие (и именно отражает стих, Синодальный перевод - прим. ред.).
Власть "произнести укоризненный суд" над дьяволом
В Иуды 1:9 мы читаем, что Михаил Архангел не смел "произнести укоризненного суда" над дьяволом. Напротив, Иисус неоднократно приказывал дьяволу (см. Мф 17:18, Мк 9:25).
ВОПРОС:
Если Михаил Архангел не имел власти претить дьяволу, а Иисус имел эту власть и делал это, не значит ли это, что Иucyс и Архангел Михаил - не одно лицо?
В Иуды 1:9 Михаил говорит: "Да запретит тебе Господь!" В древнегреческом оригинале использовано слово "kurios" - "Господь", слово, которое постоянно используется в Новом Завете. Оно же является прямой параллелью с именем "Яхве", или "Иегова", в Ветхом Завете. Иисус неоднократно в Библии назван "Господом" - "kurios", в то время как Михаил Архангел - ни разу.
1Пет 3:18 Христос воскрес только как "духовное существо"?
СВИДЕТЕЛИ цитируют этот стих, доказывая, что Христос воскрес в духовном теле, а не в физическом. Как говорят свидетели, слова "дух" и "плоть" противопоставляются в древнегреческом. Христос, умерший плотью, воскрес духом.
БИБЛИЯ:
Стих этот говорит не о духовном воскресении Христа, но о том, как соглашаются многие ученые, что Иисус был воскрешен из мертвых Духом Святым. Это согласуется и с Рим 1:4.
Сам воскресший Иисус говорил, что Он - не дух. Его воскресшее тело состояло из плоти и костей (Лк 24:39). Мы читаем в Деян 2:31, что Он не был оставлен в могиле и Его тело не подверглось тлению. Еще одно подтверждение физическому воскресению мы находим в словах Самого Христа, записанных в Ин 2:19-21.
ВОПРОСЫ:
1. Что подразумевал под "храмом" Иисус в Ин 2:19-21?
2. Если "храм" - это "тело Иисуса" и если Христос говорил, что воздвигнет этот храм (тело), не значит ли это, что Иисус говорил о Своем физическом воскресении?
В Новом Завете древнегреческое "soma" ("тело") во фразах, относящихся к человеку, всегда означает физическое тело. Исключений из этого правила нет. Следовательно, все новозаветные строки о воскресшем теле ("soma") Христа говорят о материальном теле.
1Кор 15:44, 45 Нематериальное воскресение?
СВИДЕТЕЛИ используют этот стих для доказательства того, что Христос воскрес из мертвых ДУХОМ. Часто цитируется в связи с этим 50-й стих. Иисус ДОЛЖЕН БЫЛ воскреснуть духом, говорят они, ибо плоть и кровь не могут существовать на небе.