Страница 18 из 22
[151] Молитва - жертвы по обету; с этими жертвами у евреев соединялись пиршества, жертвенные обеды, на которые приглашали вдов, сирот и т.д. - Прославленный Богочеловек совершенную Им на земле жертву продолжает на небе, пред Небесным Отцом, как жертву благодарности за победу, которую Он Ему даровал; блаженство небожителей и есть это пиршество. Существенно та же жертва, что и на небе, приносится и в церкви, и в причащении призываются нищие сыны Адама к пиршеству, которое есть образ будущего, небесного.
[152] Нисходящие в землю, которые должны низойти до земли в прах, умереть, истлеть.
[153] Ст.31 и 32 с евр.: "Семя (потомство) будет служить ему; оно будет рассказывать о Господе (будущему) роду; они (т.е. потомки) приидут и возвестят свою правду (именно испытанную Мессией) будущему народу, что он это сделал (великое спасительное дело в Мессии и чрез него). По LXX смысл 31 ст.: грядущее поколение будет знаемо (αναγγελήσεται) Господу, как обратившееся к Нему, и будет возвещать (αναγγελουσι) во все будущее время всем, имеющим родиться, вступить в род (λαω τω τεχθησομενω), о том, что совершил Бог (ον εποίησεν ο Κυριος), о правде Божией.
[154] Пасет, в Вульгате - regit, в означение того, что этот Пастырь есть Царь, (rex = ποιμήν λαων).
[155] На месте злачне - εν τοπζ χλοης, на месте, где зелень, пажить = пастбище.
[156] На воде = у воды, доставляющей покой, - раз тем, что овцы утоляют там жажду, а другой - что овцы в полдневный жар могут отдыхать в тени деревьев, растущих большею частию у ручьев (ср. Песн.1:6). Воспита, εξεθρεψε = заботится обо мне. Обрати - когда овцы ослабевают от сильного зноя, пастырь приводит их в тень к ручью, где они могут освежиться и возвратить свои силы (ср. Пс.18:18).
[157] Hacтави мя и д. - как заботливый пастух водит своих овец хорошею и безопасною дорогою, так Бог ведет ко блаженству Своих верующих единственно безопасным путем правды; Он делает это ради Своего имени, т.е. чтобы прославить Себя в праведниках.
[158] Сень смертная = тень, темнота, какая царствует в царстве смерти, в шеоле, следовательно, глубочайшая тьма; и это образ величайшей опасности, опасности смерти. - Жезл, палица = пастушеская палка; пастухи утром, выпуская овец из овчарни, пропускают их проходить под палкою и таким образом пересчитывают их (Лев.27:32; Иер.33:13),чтобы видеть, все ли они; поэтому пастырский жезл - символ пастырской заботливости; мысль, что они находятся под пастырским жезлом Божиим, доставляет овцам Его сладкое утешение; св. отцы под жезлом разумеют впрочем орудие Божественного наказания, так как пастухи иногда наказывают им своих овец.
[159] Уготовал еси трапезу; богатое временное и духовное благословение, которое Господь подает Своим верующим, изображается под образом богатого (чаша упоявающая), радостного (= елеом) пиршества. Бог подает такое благословение в виду (супротив - εξεναντίας) нечестивцев, чтобы они из этого познали, что Господь помогает Своим праведникам. - Помазывание (умастил) головы маслом было в обычае на востоке при радостных пиршествах. - Чаша упоявающи - наполненная крепким опьяняющим вином; с евр. "чаша моя преисполнена; да сопровождают меня лишь благость и милость". - Державна = наилучшая. - Поженет - она будет преследовать меня, гонится за мною. Еже вселитимися зависит от поженет. Жить в доме Божием значит быть близким к Богу, пользоваться Его защитою; многие понимают это в значении счастия иметь возможность посещать места богослужения.
[160] Это подтверждает ст.7-10 ср. 3: разрывать псалом на две (1-6 и 7-10) половины нет никакого основания; так как между ст.1-6 и 7-10 связь представляется совершенно ясною. Слов единыя (т.е. первого дня) от суббот (= седмицы Ин.20:19) нет в евр. и у LXX; они могли быть прибавлены в греческих синагогах или в первенствующей христианской церкви для означения литургического употребления псалма в воскресный день.
[161] Вероятно в этом случае и вообще в необычайных обстоятельствах и народ видел эту славу (ср. Пс.79:3); во всяком случае ее видел первосвященник, когда входил в Святое святых (Исх.25:22; Числ.7:89, особ. Лев.16:2,13)
[162] Исполнение ея, - то, что наполняет ее (землю)- люди, животные и т.д. ср. 1Кор 10:26. - На морях, так как земля, суша, поднялась над морями (Быт.1:9 и д.), возвышается и укреплена над ними.
[163] Иже не прият всуе душу свою, - кто не принимает, т.е. не употребляет на суетное душу (непеш - начало чувственных пожеланий) свою, кто не склоняется ко лжи и обману. - У преосв. Порфирия: кто не напрасно заботился о душе своей.
[164] Возмите - αρατε - возвысьте, подымите выше; с еврейского уже в первом полустишии речь обращена ко вратам: "возвысьте, врата, главы ваши, т.е. верхние косяки дверей LXX под евр. рашим разумели главных начальников - αρχοντες, Вульгата - principes. Царем славы Бог называется как восседающий в шехине, которая называется Его славою (δοξα) на сколько она служит внешним отражением Его непостижимого (облако над кивотом) беспредельно высокого (ст.1-2) Существа.
[165] Воздвигох = вознес; с евр.: к Тебе возношу душу мою; возвышение значит разрыв с миром и предание себя Господу. Беззаконнующие - вероломные в отношении к ближним и потому несправедливые. Вотще = без основания.
[166] Нельзя здесь разуметь внешнее обучение, для этого достаточно было Моисеева закона; но чтобы во всем соблюдать его, необходимо было высшее просвещение укрепление. Истина = закон.
[167] Псалмопевец без сомнения хорошо знает, что пред Богом всякий человек грешен; но он может также засвидетельствовать, что грешил больше по слабости (αγνοία), чем по злобе, и что в сердце своем он желает во всем исполнять волю Божию, поэтому он и молится о просвещении.
[168] Благ и прав, каков Он по естеству Своему, таким и проявляет Себя; поэтому и псалмопевец надеется, что Бог покажет на нем Свою существенную благость, просветивши его и т.д. Законоположит на пути, внутренне сделает указание, покажет норму в поведении. Суд путие = закон.
[169] Истина - истинность, верность обетованиям; согласно с Своими обетованиями, Он не оставит боящихся Его, - Взыскающим завета = исследующим закон для точного исполнения его; с евр. "хранящих завет".
[170] Наследят землю; Израиль владел Ханаанскою землею, как благодатным наследством Божиим (Лев.25:23), под условием исполнения закона; в противном случае ему угрожало изгнание из этой земли (ср. Лев.26:32 и д.); поэтому владеть землею как наследством, значит вообще пользоваться милостию Божиею, быть участником Его обетовании, т.е. быть счастливым (ср. Мат.5:5).
[171] Завет Его и пр. η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις = завет Его существует, Он заключил его, чтобы открыть боящимся Его закон завета, сверхъестественное познание.
[172] Незлобивии с евр. "непорочность и прямодушие да хранят меня".
[173] He изнемогу с евр. "да не поколеблюсь"; LXX по Сикстинскому кодексу ου μη σαλευθω; по другим кодексам ου μη ασενησω; - да не явится на суде дело мое слабейшим, чтобы мне не уступить.
[174] Испытай = расследуй, а не "искуси", например, посредством бедствий и т.д. - Разжи - очисть посредством огня, т.е. самым тщательным образом. - Утробы - место чувственных восприятий; сердце - средоточие высшей духовной жизни, след, вся внутренняя жизнь.
[175] Яко принадлежит также к ст.4 и д. Псалмопевец всегда имел пред глазами, как Бог благ к праведным, и он часто испытывал наслаждение (благоугодих) в созерцании того, как Бог верен (во истине) в исполнении обетовании, которые Он дал праведникам; это всегдашнее воспоминание о Боге укрепило его в стремлении к праведности.
[176] Умыю - я признаю себя невиновным (1-5), и люблю Твое богослужение, поэтому спаси меня. Умовение рук есть символ невинности (Втор.21:6. Мф.27:24).
[177] Обыду многие принимают в значении: когда буду спасен, то обойду и пр.; но согласнее с параллелизмом видеть здесь настоящее: для меня радость - ходить во дворе храма, вокруг жертвенника, чтобы слушать, как другие (левиты или и миряне, приносящие жертвы) прославляют Тебя. Известно, что в праздник кущей во время принесения праздничных жертв, народ совершал процессии вокруг алтаря; из ст.6-го кажется, следует, что и приносившие жертву благодарения каждый раз обходили вокруг алтаря, и при этом обхождении прославляли Господа за полученные милости. Псалмопевец или сам охотно приносит такую жертву, или же с радостию присоединяется к процессиям жертвоприносителей. - Благолепие - ευπρεπια = пышность, украшение (дорогие ковры, завесы, сосуды в скинии и храме). - Слава = шехина, в которой Бог открывал Свое величие.