Страница 3 из 4
Жил же сей Святой в VI веке, во времена царя Юстиниана, до 600 лет по Р.Х., и в течение целых пятидесяти лет и более ни один человек не видал его [1], ибо он заключал себя в весьма малой келлии, как бы в некотором гробе, и в течении сего времени не вкушал никакой пищи, кроме хлеба и воды. Когда же слух о всем этом дошел до Евстохия, тогдашнего Патриарха Иерусалимского, он не поверил сему и пожелал лично видеть (Святого Варсануфия); для чего, взяв с собою некоторых людей, он привел их на место затвора Преподобного, и, когда они покушались подкопать стену и войти внутрь келлии, внезапно вырвавшийся оттуда огонь едва не попалил самого Евстохия и всех бывших с ним, как свидетельствует о сем схоластик Евагрий в 34-й главе 4-й книги своей Церковной истории, говоря (о сем) так: "Были же в те же времена мужи Богоносные, творившие великие знамения; среди их особенно прославился Варсануфий, родом Египтянин. Он жил во плоти, как бесплотный, в одной обители близ города Газы и творил много чудес; проводил же жизнь, затворившись в весьма малой келлии и в течение пятидесяти и более лет никому не показывался [2] и ничего не употреблял земного [3]; и когда, не поверивший ему Евстохий, Первоседатель Иерусалимский, приказал подкопать келлию, в которой затворился человек Божий, оттуда внезапно вырвался огонь и едва не попалил там бывших".
По успении же Великого Варсануфия, когда он отошел к Отцам и к вожделенному для него Христу, во гроб его был положен один Старец, живший в монастыре [4], как о том прорек еще при жизни своей сам Божественнейший Варсануфий (отв. 152).
Надлежит знать, что было два Варсануфия: один сей святой и православнейший Отец, другой же еретик, державшийся ереси Монофизитов, которые назывались также безглавыми и десятирогими, ибо считали не (одного) кого-либо, а многих начальниками своей ереси. Того еретика Варсануфия Божественный Софроний, Патриарх Иерусалимский, внес в книгу, которая содержала в себе исповедание веры, и которую он послал на собравшийся против Монофелитов шестой Святой и Вселенский Собор. Сей же Божественный Варсануфий, о коем мы повествуем, был муж по всему совершенно православный, и Христова Церковь почитает его как Святого, что подтвердил и Святой Патриарх Тарасий, будучи вопрошен о сем Святым Феодором Студитом. Сие свидетельствует сам Феодор Студит в завещании своем, говоря так: "Принимаю всю Богодухновенную книгу Ветхого и Нового Завета, также жития и Божественные писания всех Богоносных Отцов, учителей и подвижников.
Говорю же сие ради умовредного Памфила, который, придя с Востока, оклеветал оных Преподобных Отцов, то есть, Марка, Исаию, Варсануфия, Дорофея и Исихия, не тех Варсануфия и Дорофея, которые были единомысленны с Акефалитами и с так называемым Декакератом (десятирогим) и были за сие преданы анафеме Святым Софронием в его книге, ибо сии совершенно отличны от вышеупомянутых мною, которых я, по преданию Отцов, принимаю, вопросив о сем священноначальствовавшего Святейшего Патриарха Тарасия и других достоверных Восточных Отцов; к тому же образ Варсануфия находится на ендитии (облачении престола) великой Церкви [5] вместе с изображениями Святых Отцов Антония, Ефрема и других; да и в учениях вышеупомянутых Отцов я не нашел не только ни малейшего нечестия, но напротив многую душевную пользу".
Другой Старец, Преподобный Иоанн, проходил такое же безмолвное житие, как и Варсануфий, и сподобился таких же, как и он, дарований Духа, особенно же и по преимуществу дарования прозорливости и пророчества, почему и именовался Пророком. Посему-то Великий Варсануфий одному человеку, который вопросил сперва Божественного Иоанна и, получив от него ответ, вопросил о том же и самого Варсануфия, сказал: "Бог Варсануфия и Иоанна один" (отв. 220). Также, когда некоторые просили его сказать им о житии Иоанна, отвечал так: "Касательно жизни единодушного сына моего, благословенного и смиренного послушника, во всем отвергнувшего даже до смерти все свои хотения, что сказать вам? Господь сказал: видевый Мене, виде Отца (Ин.14:9). И о ученике сказал: да будет, яко учитель его (Мф.10:25). Имея уши слышати, да слышит (Мф.13:9)". (Отв. 129).
Сими словами Святый хотел показать, что Божественный Иоанн был по всему подобен Отцу и Учителю своему Варсануфию; то же самое явствует и из другого обстоятельства: когда некоторые вопрошали Божественного Иоанна о (каких-либо) делах, он имел обыкновение посылать вопрошавших к самому Великому Варсануфию, чтобы тот дал им ответ; делал же сие Иоанн по смирению, почему в одно время некоторый Христолюбивый муж и сказал ему: "Что ты насмехаешься над нами, Отец Иоанн, посылая нас вопрошать Святаго и Великого Старца Отца Варсануфия, тогда как имеешь равную с ним силу Духа?" (Вопр. 792).
Откуда был родом и пришел сюда Преподобный Иоанн, мы не знаем. Жил же он в первой келлии Великого Варсануфия, которую сей последний создал вне Газской обители, и безмолвствовал тут 18 лет до самой своей кончины (отв. 221). Никто не видал, чтобы он когда-либо улыбался или был смущен, или без слез приобщался Божественных Таин, как засвидетельствовал о нем игумен той обители (отв. 568).
Многое Преподобный Иоанн провидел и предсказал относительно жизни и смерти (отв. 785 и 786), и вместе со Старцем Варсануфием исцелил от болезни некоторого Христолюбивого и страннолюбивого мужа (отв. 793). Также, по дару предведения, избрал для рукоположения именно тех, которые были достойны сего (отв. 811). Ради же богатого дара пророчества, который дан был ему от Господа, он именовался от многих, как мы уже сказали, Иоанном Пророком. Посему-то и Преподобный Никон на двух книгах, содержащих ответы сего Отца, надписал: Иоанна Пророка.
Сей Преподобный Иоанн предузнал и о своей кончине, о чем сказал: "В седминах Аввы Серида я скончаюсь. Если бы Авва Серид прожил долее, и я бы прожил еще пять лет, но как Бог скрыл сие от меня и взял его, то и я не проживу более" (отв. 221).
Но так как Авва Елиан, тогда еще юный по летам, будучи пострижен и поставлен во игумена обители, не зная уставов монастырских и как должно управлять братиею, умолял Божественного Иоанна: "хотя две недели подари мне, чтобы я мог вопросить тебя касательно монастыря и управления им"; посему Старец, сжалившись над ним и будучи подвигнут от живущего в нем Святаго Духа, сказал: "хорошо, я останусь с тобою еще на две недели". И Авва Елиан спрашивал его о всем, касающемся до управления общежитием. По окончании же двух недель, Преподобный призвал всю монастырскую братию и, приветствовав каждого особо, отпустил их в свои келлии; и так предал в мире и безмолвии дух свой в руце Божии (отв. 221).
Когда же скончался Преподобный Иоанн, то и Святый Варсануфий умолк совершенно и более не давал никому ответов, как говорит Авва Дорофей в заглавии 2-го своего слова. А когда умолк Варсануфий, и самый сей Авва Дорофей вышел из оной обители и составил свое (отдельное) общежитие.
Таково-то было, возлюбленные братия, житие Богоносных Отцов Варсануфия и Иоанна, таковые сверхъестественные и небесные дарования сподобились они получить от Бога и таковую блаженную получили кончину. И ныне, восшедши на небеса, они наслаждаются высочайшим блаженством, зря лицом к лицу Бога, Которого от души возлюбили они на земле, и озаряясь неизреченным светом трисолнечного Божества. Ибо, преселившись в небеса, они стали, выражусь собственными словами Божественного Варсануфия, "Всецело умом, всецело оком, всецело светлы, всецело совершенны, всецело боги. Возвеличились, прославились, просветились, ожили, потому что прежде умерли (для всего). Веселятся и веселят: веселятся о Нераздельной Троице и веселят Вышние Силы". Итак, возжелаем и мы состояния их; потечем путем их; поревнуем вере их; приобретем их смирение и терпение, дабы получить достояние их. Будем держаться их непадающей любви, дабы наследовать неизреченные блага: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1Кор.2:9; отв. 120).
Сии блаженные Отцы от души возлюбили ближних, благодетельствовали им и оказывали пользу не только при жизни своей, но и по смерти, ибо оставили всем братиям сию священную книгу, как Отеческое наследие духовным чадам своим, дабы они, прилежно читая оную, почерпали из нее великую пользу в век века. Книга же сия содержит в себе 850 ответов, сделанных на различные вопросы различных лиц: архиереев, иереев, монахов, мирян, старцев, юных, немощных и здоровых. И одни из сих ответов писал Старец Иоанн, большую же часть других [6] сам Великий Старец Варсануфий, не по своей воле, но по повелению Святаго Духа, на пользу душ; он говорит: "И все сие пишу я не по своей воле, но по повелению Святаго Духа, на исправление и пользу души и совести внутреннего человека" (отв. 13).