Страница 87 из 94
994
Ср. его книгу La structure de la vie, которую после его смерти издал Г. В. Вернадский в 1931 г. (Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 420).
995
Природа и история. С. — Петербург, 1900. С. 1–24.
996
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 144–145.
997
La spiritualite. P. 121.
998
Н. ЛОССКИЙ, Мир как органическое целое/ /Вопросы Философии и Психологии, 1915; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 218.
999
La spiritualite. P. 222.
1000
Г. ФЛОРОВСКИЙ, Пути русского богословия. С. 119.
1001
Борьба за Логос. Москва, 1911; ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 416.
1002
L. GANClKOV//EnFil II. Col. 1753.
1003
Г. П. ФЕДОТОВ, Мать–земля//Тяжба о России. Париж, 1982. С. 224.
1004
Там же. С. 223. Библейское описание творения так вспоминается в Стихах духовных: Очи Адама взяты от солнца, мысли — от облаков (однако, разум — от Святого Духа). К тому же, «солнце красное от лица Божия… Зори белый (или «звезды частыя») от очей Божиих… Ночи темныя от дум Господних… Дожди сильные от мыслей Божиих… Роса утренняя, роса вечерняя (или «дробен дождик») от слез Его, самого Христа» (Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 34).
1005
Т. SPIDLIK, Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 371.
1006
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 75.
1007
См. выше с. 98 наст, издания.
1008
М. М. ТАРЕЕВ, ср.: L. 0№(Ж0Ч//EnFil IV, 1957. Col. 1082.
1009
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Бесы. Ч. I, гл. 4//Собр. соч. Т. 10. С. 116.
1010
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Преступление и наказание. Ч. VI, VIII//Собр. соч. Т. б. С. 405; Братья Карамазовы. Ч. III, кн. 7, IV//Собр. соч. Т. 14. С. 328.
1011
COPLESTON, Philosophy. P. 39, 229; GOERDT, I. S. 482.
1012
H. Ф. ФЕДОРОВ, Философия общего дела. Т. II, Москва, 2003; ср.: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 138.
1013
Философия истории. Берлин, 1923; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 391.
1014
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 166–167; О. CLEMENT, Apergu sur la theologie de la personne dans la «diaspora» russe//Mille ans. P. 308.
1015
Вл. ЛОССКИЙ, Там оке. С. 167. Человеческая природа связана со всем космосом. «Ощущение «космического» никогда не было чуждо духовному аспекту Восточной Церкви. Оно выражается как в богословии, так и в литургической поэзии, в иконографии, а может быть, главным образом в аскетических творениях учителей духовной жизни» {Там же. С. 166).
1016
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 127–128; Вл. СОЛОВЬЕВ, Чтения о Бого–человечестве/ /Сочинения. П1. Брюссель, 1966. С. 130.
1017
Н. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. С. 314.
1018
Н. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики //Царство Духа и царство кесаря. Москва, 1995. С. 170.
1019
С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 130–151.
1020
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 42, 41.
1021
La spiritualite. P. 141.
1022
CHRYSOSTOME, In Gen., hom. 27, 4//PG 53, 244.
1023
In Rom.., hom. 14, 5//PG 60,530.
1024
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 91 и сл.; Там же (С. 128) в Стихе о Голубиной книге содержится описание красоты мироздания, заканчивающееся изложением спора между Правдой и Кривдой: в нашем мире Кривда сильнее из–за грехов людей.
1025
PHILARETE DE MOSCOU, Choix de sermons et discourse. Paris, 1866. P. 317; T. SPIDLIK, Les grands mystiques russes. P. 75.
1026
С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 130; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 362.
1027
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 353–354; ср.: Л. ЗАНДЕР, Бог и мир (Миросозерцание о. Сергия Булгакова). Париж, 1948. Т. I. С. 244.
1028
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 245.
1029
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 30–31.
1030
С. Н. БУЛГАКОВ, Искусство и теургия. Отрывок//Русская Мысль, 1916. № 12. С. 1–24; Свет невечерний. Ч. 2: Тварность мира, софийность твари.
1031
С. ФРАНК, С нами Бог\ ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 354–355.
1032
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 150 и сл.
1033
Философия истории. Берлин, 1923. С. 71.
1034
Т. SPIDLIK, Serafino di Sarov//La mistica, I. Roma, 1984. P. 640 ff.
1035
С. ОСТРОУМОВ, Жить — любви служить. Москва, 1900. С. 308; TYSZ–KIEWICZ, Moralistes. Р. 183.
1036
Общенародные чтения по православно–нравственному богословию. С. — Петербург, 1901. С. 354 и сл.; TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 169 ff.
1037
Реальность и человек. Париж, 1956. Гл. IV, 6: Творческая природа человека. С. 283–298.
1038
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 1. С. 150.
1039
Там же. С. 140.
1040
Там же. С. 173–174 (Бакунин: природа есть производное от человека).
1041
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 106; ср. с фильмом Андрея Тарковского Солярис.
1042
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 138 и сл.
1043
Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 21; Н. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. С. 318: «Поступай так, как будто бы ты слышишь Божий зов и призван в свободном и творческом акте соучаствовать в Божьем деле».
1044
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 136; ср.: D. STREMOOUKHOFF, Vladimir Soloviev et son ceuvre messianique. Paris, 1935. P. 122.
1045
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 211.
1046
Там же. С. 244.
1047
В. И. ВЕРНАДСКИЙ, О научном мировоззрении/ /Вопросы Философии и Психологии. № 65. Москва, 1902. С. 1409–1465.
1048
P. EVDOKIMOV, Uamour fou di Dieu. С. 121.
1049
H. БЕРДЯЕВ, Человек и машина//Путь, 1933. № 38. С. 33.
1050
Там же.
1051
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 318; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 138–139, 145–146.
1052
Это находит свое выражение в естественной склонности детей и народов, которые в рассказах, сказках, в мифологии стремятся к персонификации твари.
1053
Прот. С. БУЛГАКОВ, Агнец Божий. Москва, 2000. С. 187.
1054
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 350–351 (С. Л. Франк).
1055
Н. БЕРДЯЕВ, Человек и машина. С. 35. «Техника должна использоваться в целях дела спасения, в целях победы над иррациональными стихиями. Она тоже может стать христианской, если только не будет одушевлена материалистическим духом» (Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 93).
1056
La spiritualite. P. 125 ff.
1057
Ibid. Р. 143 ff.
1058
Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 274 и сл.; К. V. TRUHLAR, Der Vergdttlichungsprozess bei Vladimir Soloviev. Roma, 1941; IDEM, Teilhard und Soloviev. Dichtung und religiose Erfahrung. Freiburg. Br., 1966; P. P. ZOU–BOFF, Godmanhood as Main Idea of the Philosophy of Vladimir Solovyev. Poughkeepsie (N. Y.), 1944.
1059
Достоевский вкладывает в уста дурочки откровение о том, что Матерь Божия ' есть вместе с тем и мать–земля {Бесы. Ч. I, гл. 4, V//Собр. соч. Т. 10. С. 116). Только «дураки» могут позволить себе сказать такое, но именно потому они и раскрывают какую–то грань тайны, как и в этом конкретном случае, тайну синергии каждого существа, во всей полноте участвующего в рождении Христа космического.
1060
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 283.
1061
См. выше с. 128 наст, издания.
1062
П. СВЕТЛОВ, Идея Царства Божия и ее значение для христианского миросозерцания. Троицкая Лавра, Сергиев Посад, 1905. С. 130–134.
1063
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 168.
1064
В. РОЗАНОВ, Русская Церковь. С. — Петербург, 1906; Е. PORRET, Berdiaeff. P. 96.
1065
La spiritualite. P. 144.
1066
«Посредством эволюции Бог ведет мир к совершенству любви» (А. Д. БЕЛЯЕВ, Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из начала любви божественной. Москва, 1880; 2–е изд. — 1884. С. 123–150).
1067
Оправдание добра. Ч. II, гл. 9, III//Собр. соч. Т. VII. С. 203.
1068
Там же.
1069
Там же. Ч. III, гл. 19, II. С. 424.
1070
Там же. Ч. II, гл. 9,1. С. 196.
1071
Вл. СОЛОВЬЕВ. София, второй диалог//Собр. соч. Москва, 2000. Т. II. С. 91–101; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 1. С. 47.
1072
La spiritualite. P. 199.
1073
См. выше с. 148 наст, издания.
1074
L’amour fou de Dieu. P. 118.
1075
Ср.: A. MINEA, Russie du XIIIau XVIstole//DS 13 (1988). P. 49.
1076
Ph. STRAHL (t 1840 r.)//E. BENZ, Die Ostkirche im Lichte der protes–tantischen Geschichtsschreibung von der Reformation bis zur Gegenwart. Miin–chen, 1952. S. 163 ff.
1077
«Склонность к мистическим странствиям — особенность темперамента, кажется, чаще встречающаяся в России, чем в других странах, как то удостоверяют документы и другие свидетельства, в изобилии представленные и в этнологии, и в агиографии, и в литературе» (М. EVDOKIMOV, Pelerins russes et vagabonds mystiques. Paris, 1987. P. 11).