Страница 12 из 19
Среди замечательных русских людей связанных с Тунисом, следует назвать имя знаменитого подвижника святителя Иоанна (Максимовича) [155], который по долгу архипастырского служения посещал свою паству в этой африканской стране в 1952 г.
С 1992 г. русские церкви в Тунисе принадлежат Московской Патриархии, в настоящее время служит там отец Дмитрий Нецветаев.
Примечания
94. Аверкий (Таушев), архиепископ. О необходимости усиления внутренней миссии. - //Русский пастырь, №30, 1988. - с.13.
95. См.: Панова М. Ук. соч. - с.14.
96. Киприан Карфагенский, родился после 200 г. в богатой языческой семье, в 246 г. принял крещение, с248 г. епископ Карфагена (на территории современного Туниса), крупнейший церковный авторитет, сохранились его произведения и письма, обезглавлен при императоре Валерие в 258 г.
97. Кнорринг Н. Ук. соч. - с.159-160.
98. Берг В. Ук. соч.
99. Кнорринг Н. Ук. соч. - с.157.
100. Гречанинов Александр Тихонович род. 1864 г., русский церковный композитор. Его произведения по, характеру находятся в тесной связи с русским народным песенным творчеством, отличаются простотой, отсутствием вычурности, програмностью в строгом соответствии с текстом.
101. Архангельский Александр Андреевич (1845-1924 гг.), русский духовный композитор, считавший, что лучшие достижения мировой музыкальной культуры созданы в рамках культуры церковной, создатель знаменитого хора, знакомившего публику с лучшими образцами отечественного и зарубежного репертуара.
102. Чесноков Павел Григорьевич (1877-1944 гг.), выдающийся русский церковный композитор, педагог, окончил Московскую консерваторию (1917 г.), автор более 360 церковных и 100 светских вокальных произведений. В его творчестве характерно проявляется высокое религиозное вдохновение, задушевность, глубокое раздумье и созерцательность.
103. Там же.
104. Кнорринг Н. Воспоминания об о. Георгие. - В кн.: Спасский Г. Ук. соч. - с.86.
105. Там же.
106. Е. А. М. Акафисты в храме Святой Троицы. Воспоминания об о. Георгие. - В кн.: Спасский Г. Ук. Соч. - с 129-131.
107. Берг В. Ук. соч. - с.78.
108. Кнорринг Н. Ук. Соч. - с.86.
109. Кнорринг Н. - В кн.: Узники Бизерты. - с.158.
110. Там же. - с.159.
111. Там же. - с.156.
112. Там же. - с.159.
113. Берг В. Ук. соч.
114. Ковалевский П.Е. Дневники 1918-1922. - СПб.: Европейский дом, 2001. - с.380.
115. Там же. - с.382.
116. См.: Евлогий Г. Ук. Соч. - с.467.
117. Комитет по сооружению храма в Бизерте. - //Морской журнал. - Прага, 1937, № 1. - с.16.
118. См.: Россия в изгнании. Ук. Соч. - с.84.
119. Цит по: Панова М. Ук. соч. - с.14.
120. Константин Великий (272-337 гг.), объединил Западную и Восточную части империи, победив Максенция, под знаком Св. Креста в 312 г., провозгласил христианство равноправной религией в Милане в 313 г., открыл I Вселенский собор в Никее в 325 г.
121. Елена (244-327 гг.)- мать императора Константина, способствовала распространению христианства, в 325 г. отправилась в Палестину, предприняла раскопки в Иерусалиме, в результате чего обнаружено место погребения Христа Спасителя, над которым воздвигнут храм и обретен Св. Крест.
122. Юлий I (+352 г.), 36-й папа Римской.
123. Елизавета Петровна (1741-1761 гг.), российская императрица, дочь Петра I, пришла к власти в результате дворцового переворота. В ее царствование основаны: Московский университет (1755 г.), Академия художеств (1757 г.), появился профессиональный театр, осуществлен ряд научных экспедиций. После смерти Елизаветы власть перешла к ее племяннику Павлу III, мужу Екатерины II.
124. Миних Б.Х. (1683-1767 гг.), граф, генерал-фельдмаршал, служил инженером в различных западноевропейских армиях, с 1721 г. на русской службе, в 1742-1762 гг. в ссылке.
125. См.: Шульц С.С. Храмы С.- Петербурга (история и современность). Справочное издание. - СПб.: "Глаголъ", 1994. - с.90. См. также: Историческая панорама Санкт-Петербурга и его окрестностей. - Вып.2. - М.: Товарищество "Образование", 1911-1915. - с.20.
126. Оноприенко Н.В. Рождество Христово в Морском Корпусе. Из былого. - //РМ, 1952, №411. - с.6.
127. Там же.
128. Кнорринг Н. Ук. Соч. - с.153.
129. Берг В. Ук. соч. - с.55-68.
130. Варнек П.А. в кн.: Узники Бизерты. - с.226.
131. Рышков Николай. -//МС, 1921, №1. - с.3-4.
132. См.: Зернин А. Бал. Из жизни Морского Корпуса. - //РМ, 1953, №517. - с.6.; Зернин А. На миноносце. Из быта Морского Корпуса. По случаю юбилейного года Навигацкой школы. - //РМ, 1952, №417. - с.6.
133. Оноприенко Н.В. Ук. соч. - с.6.
134. Наш Приход. - Париж, 1949, №6. - с.32.
135. См.: А.В. Празднование юбилея Навигацкой школы. - //РМ, 1951, №322. - с.4.
136. Романов Николай II Александрович (1868-16.7.1918 гг.), сын Александра III, российский император с 1894 по 3.3.1917 гг., свергнут Февральской революцией, отрекся от престола, в марте 1917 г. арестован, вместе с семьей выслан в Тобольск, затем в Екатеринбург, где расстрелян по приказу Уральского областного совета в подвале дома купца Ипатьева. Канонизирован РПЦ.
137. Бизерта. - //РМ, 1953, №516. - с.4.
138. Малиновский С., прот. Тунис. - //РМ, 1951, №322. - с.4.
139. Нам пишут из Туниса. - //РМ, 1947, №32. - с.4.
140. Там же.
141. Русская церковь в Бизерте. - //РМ, 1949.21.12.
142. Пантелеимон (Рудык Петр) (1896(8?)-1968 гг.), окончил православный богословский факультет Варшавского университета. Несколько лет был архимандритом Почаевской Свято-Успенской лавры. Епископ Львовский с 1941 г., в 1941-1943 гг. управлял Киевской епархией Автономной Украинской Церкви, с 1944 г. архиепископ. Эвакуировался в Германию, присоединился к РПЦЗ, направлен в Тунис, переведен в Буэнос-Айрес, затем управлял Эдмонтонской и Канадской епархией. Похоронен на кладбище при храме Рождества Богородицы в мест. Реббит Хилл (Канада).
143. См.: Хроника церковной жизни в Тунисе. - //РМ, 1951, №369. - с.5.
144. См.: Иванов И. Церковные дела в Тунисе. - //РМ, 1951, №402. - с.4.
145. Нестор (Анисимов) (1884-1962 гг.), основатель миссии и первый епископ на Камчатке (1916 г.), с 1921 г. в эмиграции, с 1933 г. в сане архиепископа, в 1944 г. воссоединился с РПЦ, с 1946 г. митрополит Харбинский и Маньчжурский, в 19148-1956 гг. в заключении, с 1956 г. митрополит Новосибирский и Барнаульский, с 1958 г. на покое.
146. Зернин А. Русская жизнь в Тунисе. - //РМ, 1954, №690. - с.3.
147. Нафанаил Л. Ук. соч. - с.205.
148. Кафедральный собор в Африке. - //РМ, 1953, № 600 (25.10).
149. Там же.
150. Зернин А. Там же. - с.3.
151. Там же.
152. Там же.
153. Там же.
154. Баранчук Н., (ИТАР-ТАСС). Русский храм под небом Африки. - Православный мир, 1997, № 2. - 35.
155. Иоанн (Максимович) (1896-1966 гг.), родился в Харьковской губернии, во время Гражданской войны с родителями эвакуировался в Югославию, в 1925 г. окончил Богословский факультет Белградского университета, преподавал, пострижен в монашество в Сербии. С 1934 г. епископ Шанхайский, возведен в архиепископы, в 1949 г. вместе с паствой эвакуировался на остров Тубабао (Филиппины), с 1951 г. возглавлял Западно-Европейскую епархию, с 1962 г. в Сан-Франциско.
Глава 4. Церковь в Марокко
ЧАСТЬ 1. ХРАМЫ
ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ В РАБАТЕ
Просьба русской общины в Марокко о присылке священника, была удовлетворена в 1927 г. Митрополит Евлогий (Георгиевский), пишет: "
Эта православная церковь в скромном бараке знаменовала исторически важное событие - появление вновь в этой части Африки православия" [156].
Вслед за этим приступили к строительству каменной Воскресенской церкви. Не имея никаких средств для приобретения земли, отец Варсонофий неожиданно получил помощь от одного исцеленного араба. Русский священник помолился над больным марокканцем и, тому стало лучше. Выздоровление сочли за чудо, и больной человек фактически подарил необходимый для строительства участок земли в районе Babe Temara (новый адрес: Bab Tamesna). Тогда это была окраина города, в прилегавшем квартале селились преимущественно испанцы.
В купчей грамоте было сказано, что сделка совершена за 1 франк. "План храма подтвержден Министерством изящных искусств в Марокко в мавританско-византийском стиле" [157]. Интересен опыт русских по изысканию финансовых средств на строительство своей церкви. Обратились с воззванием к соотечественникам. Но "русские насельники Марокко были не богаты. Посему решено было устраивать русские вечера с театральной программой, на которые шли охотно французы и, оставляли деньги" [158].
Митрополит Евлогий вспоминал о том, что русские дети своими танцевальными способностями помогали зарабатывать деньги на строительство храма. Концерты молодых танцовщиц пользовались у местного населения огромным успехом, народ буквально валил валом, "можно сказать без преувеличения - наши девочки своими ножками вытанцевали, - выстроили наш чудный храм в Рабате" [159]. Попечительский совет по строительству храма устраивал русские балы в Рабате и Касабланке. Об этом можно судить по приглашениям. В 1930 г. такой бал, например, давался в салоне отеля "Уксцельстор" на площади Франции. Дамы заранее готовились, пекли пироги и потом, когда начались танцы, можно было в буфете купить русской водки с пирогами. Все это приносило доход [160].