Страница 3 из 19
Другая известная церковная организация в диаспоре - РСХД (Русское Христианское Студенческое Движение) [37]. О его влиянии на русские общины в Северной Африке можно говорить исходя из того, что издания этой организации представлены на полках библиотеки. Касаясь анализа печатной продукции можно указать на ежемесячный "Вестник". Он содержит в себе, в первую очередь статьи посвященные проблемам православного вероучения и богослужебной практики, отчеты о конференциях, молодежных встречах и летних лагерях, сообщения о других религиозных движениях, идеях и дискуссиях в европейских кругах.
Эмигрантские церкви занимались большой благотворительной работой, причем сами условия существования, этих приходов были и есть более чем скромные. Многие приходы в России, и в таких слабо развитых странах, как, например, арабские страны африканского Магриба, получали посылки с литературой из Фонда помощи, образованного при церкви "Введения во храм Пресвятой Богородицы" в Париже. Разница в юрисдикционном положении не могла быть препятствием для проявления чувства взаимопомощи. Например, зарубежный приход в г. Лос-Анжелесе, известен своей активной просветительской деятельностью. Брошюры, издаваемые отцом Александром Милеант [38], пополнили приходскую библиотеку в Марокко. Слова благодарности следует, так же отнести и греческому архимандриту Тимофею из монастыря параклит, направлявшему книжные посылки для русских прихожан в Марокко.
Религия для эмигрантов выступала и, как фактор объединения. Воскресные и праздничные богослужения, использовались, как форма активности, как место встречи. Современный исследователь пишет: "Стержнем, делавшим из эмиграции единый национальный организм, была церковь. В "бесплотном" эмигрантском состоянии, в отрыве от родной земли, очень остро чувствуется потребность в материальных ее символах. Такими символами подлинной России были русские храмы...- они-то и стали центрами притяжения эмиграции. Кто-то писал, что бывает странно выходить из русского храма и видеть иностранную улицу..." [39] Люди, идя в церковь, надевали парадную форму, знаки отличия, награды. Здесь они чувствовали себя в своей среде, в искусственно воссозданной атмосфере, в старой, привычной, но потерянной жизни. Этим, в немалой степени, объясняется активное участие эмигрантов в церковной жизни, в работе ассоциаций и т.д. Православные приходы выполняли не только религиозные цели.
Учитывая то обстоятельство, что в жизни православной церкви большую роль всегда играли монастыри, следует упомянуть о некоторых из них, имеющих непосредственное значение к церковной истории северно-африканских приходов. Монастыри оказывали заметное влияние на духовную жизнь диаспоры. Известная обитель преподобного Иова Почаевского, расположенная в Западной Украине, по условиям Рижского мирного договора, отошла к Польше. Таким образом, монастырь оказался в пределах соседнего государства. Далее деятельность этого монастыря продолжалась в Ладомировой в Восточной Словакии.
При монастыре была образована первоклассная типография. Настоятель обители архимандрит Виталий (Максименко) организовал выпуск дешевой литературы для простого народа. Помимо миссионерских листков, попавших из этой обители в приходскую библиотеку Рабата, можно указать на книги богослужебного характера. Богослужебные книги и брошюры распространялись по всему русскому зарубежью. До сегодняшнего дня в Воскресенской русской церкви марокканской столицы совершаются богослужения, в том числе и по этим книгам. Немалое количество богослужебной литературы из монастырской типографии попадало и на другие русские приходы в Африке.
После второй мировой войны деятельность монастыря и типографии переносятся в США, в Джорданвилль [40]. Этот церковный центр за годы своего существования издал немало хорошей литературы для нужд русского православия за границей.
Монастыри Валаамский и Коневский, оказавшиеся на территории Финляндии связаны непосредственным образом с личность архимандрита Варсонофия (Толстухина) - первого русского священника и организатора православной церкви в Магрибе.
Помимо того, следует упомянуть знаменитый монастырь святого Иоанна Рыльского в Болгарии [41], который также интересен нам в свете духовных связей, через личность отца Варсонофия. Последний провел в этом монастыре некоторое время после отъезда из Финляндии.
Женская обитель-приют "Нечаянной Радости" в Гарган-Ливри во Франции [42], где также был о. Варсонофий до получения назначения в Рабат, также привлекает наше внимание.
Подводя итог настоящему краткому обзору, приведу слова современного исследователя: "любой группе эмигрантов свойственно сохранять и поддерживать традиционную роль своей церкви. Однако модернизация общественной роли церкви и активизация ее идейной жизни, которые имели место в Русском Зарубежье, отнюдь не являются типичной чертой всякой эмиграции. Будущее покажет, найдут ли эти достижения применение на родине. Судя по некоторым признакам, это представляется вполне возможным. Если так произойдет, это может иметь глубокие последствия для развития русской культуры, а быть может, и русской общественной жизни. Это будет ценнейшим даром Русского Зарубежья новой России" [43]
Примечания
1. Цит. По: Вениамин Ф. Ук. соч. - с.271.
2. См.: Ковалевский П. Ук. Соч. - с.201.
3. См.: Там же.
4. Русак В., д. Свидетельство обвинения. Ч.1. - М. - с.64.
5. Там же. - с.65.
6. Там же.
7. Вениамин Ф. Ук. соч. - с.245.
8. Там же.
9. Там же. - с.246.
10. Троцкий (Бронштейн) Лев Давыдович (род. 1877).
11. Там же.
12. Там же.
13. Там же. - с.247.
14. Гермоген - патриарх Русской церкви (1530-1612 гг.), служил священником в Казани, в его приходе была обретена чудотворная Казанская икона Божией Матери. Будучи патриархом, в период польско-литовской интервенции был заточен в Чудов монастырь в Кремле, писал послания, одно из которых подняло нижегородское народное ополчение, под предводительством Минина и Пожарского. Поляки уморили патриарха голодом. Канонизирован, память 17 февраля, 12 марта и 5 октября (ст. стиль).
15. Палицын Авраамий, архим., келарь Троице-Сергиевой лавры, известный деятель Смутного времени, патриот, скончался в 1626 г. в Соловецком монастыре.
16. См.: "Аще любви не имам кимвал бряцаяй" (1Кор.13:1), здесь в смысле - пустой звук.
17. Там же. - с.266-267.
18. Курская Коренная икона Божией Матери, - иконографический образ по типу "Знамения", прославилась многими чудесами. После опустошительного нашествия Батыя, разрушившего г. Курск, один охотник обрел икону у корней дерева в лесу в 1259 г. В последствии иконы была перенесена в г. Рыльск. При отступлении частей Белой армии, икона вывезена за рубеж. В настоящее время находится в ведении РПЦЗ.
19. Там же. - с.267.
20. Кнорринг Н. Ук. Соч. - с.125.
21. Галлиполи, - полуостров в северной части Греции, вблизи Афона, где под наблюдением французских военных властей были размещены части Первого корпуса русской армии, эвакуированного П. Врангелем из Крыма.
22. Ковалевский П. Ук. Соч. - с.302.
23. Там же. - с.197.
24.Раев М. Ук. Соч. - с.152.
25. Ковалевский П. Ук. Соч. - с.200.
26. Там же. - с.200.
27. Там же. - с.302.
28. Историческая записка о Воскресенской церкви в г. Рабате. - ОВЦС МП. Архив. - с.25.
29. Ковалевский П. Ук. Соч. - с.201.
30. Там же.
31. Евлогий Г. Ук. Соч.
32. Свято-Сергиевский Богословский институт в Париже основан в 1925 г. в приобретенном на аукционе здании протестантского храма. Институт оказал огромное влияние на духовное становление Русского Зарубежья. Преподавателями и студентами института были многие видные иерархи Русского Зарубежья, ведущие духовные писатели и богословы. В настоящее время здесь учатся студенты из Франции, России, Румынии, Греции, Белоруссии и других стран мира.
33. Сергий Радонежский (1314-1392 гг.), преподобный, основатель и игумен Троицкого монастыря, один из самых почитаемых русских святых.
34. Там же. - с.405.
35. Флоровский Георгий Васильевич (1893-1979 гг.), проф., прот., выпускник Новороссийского университета. Преподавал, с 1926 г. профессор патрологии Богословского института в Париже. Переехал в США.
36. Федотов Георгий Петрович (1886-1951 гг.), - русский религиозный философ, историк, публицист.
37. РСХД было основано в 1923 г. на учредительной конференции в г. Пшеров (Чехословакия). С Движением тесно связано парижское издательство "YMCA-Press", выпустившее немало книг, сыгравших значительную роль в духовном становлении Русского Зарубежья и современной России. С 1928 г. издается журнал "Вестник Русского студенческого христианского движения" (позднее - "Вестник Русского христианского движения").