Русские мыслители и Европа

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 48 — Русские мыслители и Европа Русские мыслители и Европа В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ О РОССИИ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЕ В России
2. Страница 2 из 48 — Вывод, к которому пришел религиозный мыслитель, заключается в следующем: секулярный гуманизм есть не только болезнь куль
3. Страница 3 из 48 — Как исследователь русской мысли Зеньковский продолжает традиции духовно–академической школы, у истоков которой стояли В.
4. Страница 4 из 48 — Проблема Запада тревожила и привлекала к себе внимание русских людей еще тогда, когда Запад был религиозно единым и не б
5. Страница 5 из 48 — Не забудем и о Стародуме, о насмешках над подражанием всему французскому в «Бригадире» (см. выше об Иванушке); кстати ту
6. Страница 6 из 48 — События во Франции продолжали и дальше тревожить многих русских людей; даже слабая журналистика того времени дает нам ря
7. Страница 7 из 48 — Французская революция хотя и остается одним из главнейших фактов в оценке Франции или всего даже Запада, но все размышле
8. Страница 8 из 48 — С этими словами кстати сопоставить страстные строки одного из диалогов (Ночь вторая): «Что мы видим: вне общества бескон
9. Страница 9 из 48 — При всем различии в содержании творчества названных лиц между ними сохраняется бесспорное родство: Гоголь близок к славя
10. Страница 10 из 48 — «Мы имеем чудный дар делать все ничтожным, — читаем мы в этой же статье, — век наш так мелок, желания так разбросанны, з
11. Страница 11 из 48 — В сборнике статей, вышедшем в 1847 году под заглавием «Выбранные места из переписки с друзьями», мы находим первый набро
12. Страница 12 из 48 — Гоголю были чужды развернувшиеся уже в эти годы разногласия между западниками и славянофилами; он разделял с последними
13. Страница 13 из 48 — 38 В 1840 году начал выходить под редакцией С. Бурачка и П. Корсакова журнал «Маяк современного просвещения и образовани
14. Страница 14 из 48 — ' «В то время, в начале 20–х и 30–х гг. — все без исключения были европейцами» (Воспоминания Д. Н. Свербеева об А. И. Ге
15. Страница 15 из 48 — В одном углу его сердца живет чувство религиозное, в другом отдельно — сила разума и усилия житейских занятий…» Эта разд
16. Страница 16 из 48 — В этих строках ясно видно, что, борясь с атомизирующим индивидуализмом, приведшим к революции, к протестантизму и романт
17. Страница 17 из 48 — В этом все своеобразие их критических и положительных построений, но в этом же, конечно, причина малой пока популярности
18. Страница 18 из 48 — Михайловском) стало перед проблемой Запада и России — и если сам Герцен был ярким представителем антизападничества, то е
19. Страница 19 из 48 — Для Грановского как историка это было неприемлемо, но для многих русских умов было — да, вероятно, и ныне для многих это
20. Страница 20 из 48 — его былые идеалы — вера в человечество, вера в прогресс; все его мировоззрение принимает трагический характер. В историч
21. Страница 21 из 48 — Но произведения Герцена типичны вообще, как встреча русской души с Западом, — Герцен остается родным и близким и тем, кт
22. Страница 22 из 48 — Аксаковым, написал: «Ежели бы стечение обстоятельств привело к единству (с всеми славянами), оно будет на гибель для Рос
23. Страница 23 из 48 — Перейдем теперь к характеристике того, как глядел Иван Аксаков на западную цивилизацию. Мы не будем останавливаться на о
24. Страница 24 из 48 — В известном смысле Данилевского можно отнести к славянофилам; действительно, он примыкает к ним в очень многом, досказыв
25. Страница 25 из 48 — Эта вражда к славянству, боязнь и недоверчивость в отношении к нему становятся совершенно понятны в свете того различия
26. Страница 26 из 48 — Леонтьев был не только пламенным патриотом, но он верил в Россию, верил вместе с Данилевским, что Россия принадлежит к о
27. Страница 27 из 48 — У Леонтьева нет и тени того культа племенного своеобразия, которое мы видели у Данилевского. Наоборот, племенная близост
28. Страница 28 из 48 — Этого совсем нельзя сказать о новейшем антизападничестве в Советской России, в котором нет никакой идеологии, а есть лиш
29. Страница 29 из 48 — Пусть не права Европа в том, что она считает свою культуру пригодной для всего мира, — но все же в ее претензиях нет шов
30. Страница 30 из 48 — Мы остановимся на трех его формах. Прежде всего скажем несколько слов о так называемых «почвенниках», — и так как о круп
31. Страница 31 из 48 — Сравнительно добродушное отношение к русскому нигилизму — мы говорили уже, что это было связано у Страхова с глубокой ве
32. Страница 32 из 48 — 92 Уже в 60–х годах у Толстого развивается борьба с «суеверием прогресса». В одной из ранних педагогических статей (1860
33. Страница 33 из 48 — Еще в 1865 году, как бы примыкая к Герцену (которого тогда Толстой не любил и которого оценил вполне значительно уже поз
34. Страница 34 из 48 — Однако над всем доминирует у Михайловского мысль о народе. Однажды он написал такие слова (III, 738): «Вся программа нас
35. Страница 35 из 48 — В статье, посвященной весьма сочувственному разбору книги Данилевского («Россия и Европа»), Михайловский замечает (III,
36. Страница 36 из 48 — В католичестве Розанов видел тогда «антимир», так как Церковь здесь «не просветляет действительность, а отрицает ее»; по
37. Страница 37 из 48 — Так писал Розанов в одной из ранних своих книг — «Легенда о Великом Инквизиторе». Но вот более поздние строки: «Есть… то
38. Страница 38 из 48 — * * У Розанова с исключительной остротой и правдивостью ставится коренной вопрос, над которым бьется русская религиозная
39. Страница 39 из 48 — Я не говорю только о диких народах, растлеваемых и пожираемых Молохом цивилизации, я говорю о человеке вообще… Положение
40. Страница 40 из 48 — Эта любовь к Европе выдержала немало испытаний. Достоевский не раз бывал на Западе, а однажды прожил там подряд четыре г
41. Страница 41 из 48 — — 1861 г.», к которой и отсылаем читателя). «Мы уверены, — писал он тогда же, — что в русском обществе порыв к общечелов
42. Страница 42 из 48 — Научное миропонимание, отвергая свободную волю, утверждает, что собственно «преступления» нет, нет и греха, а «есть лишь
43. Страница 43 из 48 — Достоевский так глубоко заглянул в человеческую душу, как никто другой, — и то, что он увидел в ней, было для него решит
44. Страница 44 из 48 — Уже в первой своей большой работе Соловьев занят Западом, как таковым, — а именно его философским кризисом*. Очень ярко
45. Страница 45 из 48 — Существенны во всем этом построении два пункта. С одной стороны, идея «вселенской культуры», о которой говорил Соловьев
46. Страница 46 из 48 — Соловьев окончательно освобождает нас от исторического провинциализма, и если он остался под его властью как раз в поним
47. Страница 47 из 48 — С присущей Бердяеву склонностью к обобщающим схемам он много говорит о глубочайших антиномиях в русской душе, сводя их к
48. Страница 48 из 48 — 137 ализма, рост запросов личности и неизбежное усиление ее одиночества и, наконец, вся атмосфера Просвещенства с отрица

Претензии к содержанию