С. Л. ФРАНК. ДУХОВНЫ

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 51 — С. Л. ФРАНК. ДУХОВНЫ Книга “Духовные основы общества” распадается на две последовательные темы: первая анализирует наибо
Страница 2 из 51 — Все эти вопросы и сами по себе, т. е. как чисто теоретические вопросы, достаточно интересные, чтоб привлечь к себе напря
Страница 3 из 51 — Но именно этот вопрос в применении к совместной, общественно–исторической жизни людей и есть проблема социальной философ
Страница 4 из 51 — А когда положительная наука, как это имеет место в замысле социологии, не только игнорирует такие самые общие и основопо
Страница 5 из 51 — Философия права, так понимаемая, выступает — независимо от конкретного содержания ее учений — революционно или оппозицио
Страница 6 из 51 — Добро не есть бесплотный и бессильный, сияющий лишь на небесах завет — добро, при всей своей идеальности, есть реальная
Страница 7 из 51 — Историческая жизнь человечества есть драма, которая во множестве актов и перипетий выражает единое, неизменное существо
Страница 8 из 51 — Пусть целое истории в ее внешней завершенности нам недоступно, но как отдельный человек может и на середине своего жизне
Страница 9 из 51 — Конечно, если под необходимостью разуметь эмпирическую необходимость, то противоречие это неразрешимо. Все, к чему челов
Страница 10 из 51 — Но с этой точки зрения намеченное нами выше различие между законами феноменологическими и законами органически–телеологи
Страница 11 из 51 — Социализм — подобно социальной философии Гоббса — именно потому требует принудительного "обобществления", как бы насильс
Страница 12 из 51 — Таково господствующее, современное объяснение общества с точки зрения социального сингуляризма. О нем надо сказать следу
Страница 13 из 51 — Но сколь ни существенно понимание и учтение реальности общих начал в общественной жизни — изложенное выше формально–логи
Страница 14 из 51 — С другой стороны, она становится рискованной, поскольку это единство начинает мыслиться, по аналогии с единством одушевл
Страница 15 из 51 — Еще более для нас существенно, что и общее учение о первичности и исключительной непосредственности "я" и о производност
Страница 16 из 51 — Но вместе с тем "мы" в ином, высшем соединении может охватить и включить в себя всех "вы" и "они" — принципиально все су
Страница 17 из 51 — Общество есть, таким образом, подлинная целостная реальность, а не производное объединение отдельных индивидов; более то
Страница 18 из 51 — Внешняя общественность — будет ли то свободное случайное взаимодействие отдельных людей или момент организации воль в пр
Страница 19 из 51 — Из этого физиологического внутреннего единства людей, как из корня, вырастает первое их духовно–соборное единство семьи,
Страница 20 из 51 — 2) С этим связано то, что соборное единство образует жизненное содержание самой личности. Оно не есть для нее внешняя ср
Страница 21 из 51 — Таково общее основное соотношение между соборностью и общественностью. Более глубокого и практически существенного поним
Страница 22 из 51 — Как бы заманчив и на первый взгляд самоочевиден ни был этот вывод — он оказывается совершенно неосуществимым при попытке
Страница 23 из 51 — Однако этим занимающий нас вопрос отнюдь еще не решен и социальный психологизм ни в коем случае еще не оправдан. Именно
Страница 24 из 51 — Ближайшим образом своеобразие объективно–идеального бытия общественного явления мы можем усмотреть в том, что оно есть о
Страница 25 из 51 — Из этой духовной природы общественной жизни, из того, что она есть живая, укорененная в человеческом сердце и властвующа
Страница 26 из 51 — Только духовное начало в нем, принципиально отличное от всех эмпирических качество (в том числе и интеллектуально–психич
Страница 27 из 51 — В этом смысле — как будет подробнее показано далее — и самые секуляризованные формы общества, утратившие сознательное от
Страница 28 из 51 — Трудность и проблематичность отношения в том и заключается, что и право, и нравственность суть законодательства, принцип
Страница 29 из 51 — В меру своей сущностной богочеловечности человек есть сын Божий, соучастник Божьей жизни, Божьего дома: в меру ее отсутс
Страница 30 из 51 — Эта необходимость двойной нравственной задачи, двойного служения — положительного преображения жизни через взращивание с
Страница 31 из 51 — моментом должного, поскольку он выступает перед нами извне, в самой окружающей нас эмпирической реальности коллективного
Страница 32 из 51 — Таким образом, в основе общества лежит некое мистическое, сверхприродное всеединство. Ядро и как бы животворный зародыш
Страница 33 из 51 — Коротко говоря: если выше мы видели, что в основе всякой общественности лежит соборность как первичное органическое един
Страница 34 из 51 — Всякий социальный утопизм, всякая вера в абсолютно–священный характер каких–либо начал и форм внешней, эмпирической обще
Страница 35 из 51 — Исторический реализм есть выражение той горькой трезвой правды, что даже самые грубые, низменные и слепые страсти и вожд
Страница 36 из 51 — Поскольку низшее, стихийное начало вырывается из–под власти оформляющей нравственной идеи и живет относительно самостоят
Страница 37 из 51 — Социальные реформаторы, конечно, правы в своем общем основном стремлении устранить зло, ощущаемое нравственным сознанием
Страница 38 из 51 — Все человеческие права вытекают в конечном счете — прямо или косвенно — из одного–единственного "прирожденного" ему прав
Страница 39 из 51 — Лишь признание служения верховным принципом, понимание его как служения правды снимает это противоречие. Всякое соединен
Страница 40 из 51 — Если выше мы видели, что человек по своему существу есть не самодержец, не хозяин, а слуга, то, с другой стороны, служен
Страница 41 из 51 — Сами интересы общей свободы, свободного общественного строительства нередко требуют ограничения тех или иных отдельных ч
Страница 42 из 51 — По тем же основаниям, в силу которых во всяком обществе действует принцип олигократии, в нем действует и принцип единовл
Страница 43 из 51 — 2. НАЧАЛО РАВЕНСТВА Но если иерархизм и связанное с ним неравенство суть необходимые начала общественной жизни, то остае
Страница 44 из 51 — В отделе "Соборность и общественность" мы усмотрели одну из существенных черт соборности как внутреннего живого ядра общ
Страница 45 из 51 — Политический опыт последнего столетия таков, что наступает уже время, когда комплексы идей, традиционно выражаемые обоим
Страница 46 из 51 — Не только в законах, учреждениях, нравах необходимости сохраняется и должна сохраняться непрерывность, обеспечивающая ед
Страница 47 из 51 — В какой мере и в каких пределах начало наследственной преемственности служения и социального положения может находить св
Страница 48 из 51 — I, 6): он есть, с одной стороны, принудительная организация и, с другой стороны, стихийное, непроизвольное взаимодействи
Страница 49 из 51 — Какова цель того планомерного общественного строительства, в котором состоит существо государства? Начиная с XVIII века
Страница 50 из 51 — Государственность так же немыслима без своей естественной основы — гражданского общества с его самопроизвольно свивающей
Страница 51 из 51 — Эта непосредственная власть человеческой воли над окружающей средой, эта интимная связь человеческого "я" с определенной

Претензии к содержанию