С нами Бог

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 73 — С нами Бог Выдающийся русский религиозный философ Семен Людвигович Франк (1877-1950), замечательно последовательно разви
Страница 2 из 73 — И все же мы знаем, что нужно быть сумасшедшим, чтобы быть готовым выпрыгнуть из окна верхнего этажа только потому, что н
Страница 3 из 73 — Никакая вообще человеческая инстанция, очевидно, не может по своей собственной имманентной природе быть таким первичным
Страница 4 из 73 — Должны ли представители этих религий просто разойтись, будучи не в силах сговориться и понять друг друга? Есть ли между
Страница 5 из 73 — В Евангелии от Иоанна сам Христос приводит слова Исаии «И будут все научены Богом», подтверждая ими Свои собственные сло
Страница 6 из 73 — Так как никому из нас не дано побывать при жизни «там», в предполагаемой посмертной нашей обители, и так как ушедшие «ту
Страница 7 из 73 — Идея, что сущность или первоисточник веры заключается в опыте, была отчетливо выражена, насколько я знаю, в новейшее вре
Страница 8 из 73 — Философски точнее нужно было бы выразить это впечатление так: «Пребывая на земле, мы имели опыт приобщенности к небесном
Страница 9 из 73 — Религиозный опыт есть опыт такой реальности, которую мы сознаем как условие всякого опыта и всякой мысли – как общий фон
Страница 10 из 73 — Этим мы опять, как уже выше, сами собой и как бы непроизвольно обрели ответ на вопрос о характере бытия, присущего предм
Страница 11 из 73 — Вечность не есть бесконечная длительность во времени, которую нужно было бы пройти всю от начала до конца (хотя здесь не
Страница 12 из 73 — Когда вера – и неверие – понимается как доктрина, учение, тогда происходит противоестественное смешение мысли с чувством
Страница 13 из 73 — Уже первый философский ум, задумавшийся над отношением между человеческим сознанием и бытием, – Парменид – выразил это с
Страница 14 из 73 — К этому присоединяется еще и то, что на практике мерилом реальности для нас в значительной мере является живое действие
Страница 15 из 73 — И в этом смысле к вере действительно применимо то, что Евангелие говорит о Царстве Божием – именно что оно «силою беретс
Страница 16 из 73 — как часть мира и в каком-либо определенном месте мирового пространства и времени; «быть» здесь и значит не что иное, как
Страница 17 из 73 — Ибо в порядке жизненно-психологическом только по теплу и свету мы узнаем о существовании самого солнца, только через них
Страница 18 из 73 — Согласно ему, дело должно происходить примерно так: мы сначала как-то «узнаем о существовании Бога» – очевидно, с чужих
Страница 19 из 73 — Известны вдохновенные слова, в которых Паскаль записал итог мистического опыта, встречи с Богом: «Радость, радость, радо
Страница 20 из 73 — А если при этом еще вспомнить, сколько жестокостей, ненависти и зла породили догматические раздоры, сколько человеческой
Страница 21 из 73 — некоторое стройное, согласованное, подчиненное закономерностям целое, математически или вообще логически-умственно пости
Страница 22 из 73 — Напротив, истина имеет здесь, как и везде, свою имманентную ценность, которая должна свободно усматриваться; здесь, как
Страница 23 из 73 — Евангельская правда о двух сыновьях, из которых один выразил послушание воле отца, но не исполнил ее, другой же, выразив
Страница 24 из 73 — 6. РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ, АВТОРИТЕТ И ОТКРОВЕНИЕ Теперь мы подготовлены, наконец, к ответу на основное из упомянутых выше воз
Страница 25 из 73 — И при ближайшем рассмотрении к тому же оказывается, что разногласие здесь только мнимое и что многообразие легко согласи
Страница 26 из 73 — Так обстоит дело во всех областях знания; и не иначе оно обстоит и в знании религиозном. В знании религиозном, как и во
Страница 27 из 73 — Этим мы подведены к уяснению истинного смысла понятия откровения. Мы видели в начале нашего размышления, что по своему п
Страница 28 из 73 — Вот почему основание христианской религии есть не вера в «учение», возвещенное Христом, а вера в Его личность как воплощ
Страница 29 из 73 — В этом смысле мы вправе думать, что и подлинное христианское понимание веры как непосредственного и свободного религиозн
Страница 30 из 73 — При духовно свободной и беспристрастной оценке надо признать, что высшие образцы истинной святости подвижничества, любви
Страница 31 из 73 — Но дело не в том, чтобы просто сознавать невидимый мир, невидимый слой бытия; весь вопрос в том, какое значение мы ему п
Страница 32 из 73 — Отныне отношение человека к Богу, сознание неустранимой его связи с иным миром есть не источник страха, чувства бессилия
Страница 33 из 73 — Так медицинская правда, которую ведает знающий и умелый врач, спасает всякого больного – и того, кто верит в медицину и
Страница 34 из 73 — Замечательно, что и самая передовая, нерелигиозная, светская, гражданская мораль новейшего времени носит в принципе сове
Страница 35 из 73 — Так христианство дает религиозное оправдание тому интимному, таимому в глубине и обычно не высказываемому отношению чело
Страница 36 из 73 — Античный человек, правда, не сознавал или не отчетливо сознавал себя «тварью», не ведал всемогущего Бога-творца, а скоре
Страница 37 из 73 — Люди молились богам как бы наугад; они ждали от богов скорее зла, чем добра. И религия означала скорее веру, что и траги
Страница 38 из 73 — И обратно: гуманизм, вера человека в самого себя, в свое высокое призвание, в свою способность активно строить жизнь и о
Страница 39 из 73 — И мы присутствуем теперь при возрождении этих первобытных представлений. Но все это противоречит христианскому сознанию,
Страница 40 из 73 — когда через любовь к внешнему облику любимого – телесному и душевному – мы проникаем к тому глубинному его существу, кот
Страница 41 из 73 — Совершенно очевидно, что этот абстрактный количественный универсализм, как бы велика ни была в некоторых отношениях его
Страница 42 из 73 — Любовь в этом смысле, как общая установка человеческой души, есть нечто впервые открытое христианским сознанием и соверш
Страница 43 из 73 — У апостола Иоанна эта двойственность, которая кажется противоречием, выражена на протяжении немногих стихов. С одной сто
Страница 44 из 73 — Высший мир, который дарует Христос, непосредственно способен смущать и устрашать человеческое сердце; ибо он есть не что
Страница 45 из 73 — Что цель христианской активности есть преображение мира, достижение им совершенства – это вытекает из того, что – в резк
Страница 46 из 73 — Это требование можно понять только в связи с указанным выше сочетанием самопреодоления с любовью. В своем внутреннем сам
Страница 47 из 73 — Христианская любовь должна – именно в силу разъясненной выше двойственности нашей человеческой природы – осуществляться
Страница 48 из 73 — Но вера даже в относительное всемогущество Божие, как оно выражается в уповании на его конечную победоносность, в уверен
Страница 49 из 73 — Идея искупления прежде всего предполагает идею вины, и притом не в юридическом смысле, как объективного факта нарушения
Страница 50 из 73 — Но здесь мы стоим перед новой трудностью. Если жертва есть самопожертвование во искупление вины, то как возможна замести
Страница 51 из 73 — В этом и состоит путь креста – путь, которым идут все прославленные и все безымянные святые и который есть высшее и адек
Страница 52 из 73 — Ибо, проповедуя образ мыслей, нами разделяемый, выдвигая идейное направление, к которому мы сами принадлежим, и усматрив
Страница 53 из 73 — Само собой разумеется – и это есть первое, что бросается в глаза, – что христианская правда искажается там, где нет стре
Страница 54 из 73 — В силу указанного соотношения мы должны при оценке фактического несовершенства христианского мира всегда различать между
Страница 55 из 73 — Описать это первое и основоположное осуществление веры значило бы дать целую теорию духовной или религиозной жизни, что
Страница 56 из 73 — Отсюда следует, что на пути духовного борения, ведущего к общению и слиянию человеческой души с Богом, человек должен не
Страница 57 из 73 — Можно сознавать присутствие Бога в каждой полевой былинке, ощущать Его среди природы, и все же при входе в храм нас охва
Страница 58 из 73 — В конечном итоге это вытекает из органической соборности человеческого духа – из того, что индивидуальность, личность по
Страница 59 из 73 — Я уже говорил в другом месте о великой христианской хартии вольности, по которой человек, будучи в своей последней глуби
Страница 60 из 73 — Церковь и есть этот «новый Израиль», объемлющий все человечество – человечество, стремящееся к спасению и спасаемое – вс
Страница 61 из 73 — Наивные средневековые представления, еще доселе не преодоленные, согласно которым даже величайшие религиозные мудрецы и
Страница 62 из 73 — Я упоминаю здесь коротко еще один вывод из понятия святости сущностно-мистической церкви: он состоит в признании начала
Страница 63 из 73 — Все попытки и формы признания безусловной, непогрешимой авторитетности какой бы то ни было инстанции эмпирической церкви
Страница 64 из 73 — Найти форму или формулу, которая раз навсегда сделала бы такое сочетание возможным и обеспеченным, как указано, невозмож
Страница 65 из 73 — Потому его любовь будет необходимо посвящена служению и этим земным нуждам человека. Он не забудет слов Христа, что нако
Страница 66 из 73 — Как справедливо говорит один из самых благородных верующих христиан последних десятилетий, Charles Péguy, никакой рацион
Страница 67 из 73 — Само право держится свободными нравственными силами. е. в конечном итоге если применение закона само пронизано и смягчен
Страница 68 из 73 — Чтобы понять смысл и задачу христианского возрождения, надо отдать себе заново отчет в том, что, собственно, значит церк
Страница 69 из 73 — Не надо, однако, забывать и обратной стороны дела, определенной другим, отмеченным выше фактом – именно, что это положен
Страница 70 из 73 — Мы должны, следуя примеру отца евангельской притчи, с любовным снисхождением, более того, с восторженной радостью, идти
Страница 71 из 73 — Педагогически полезно на время забыть о всех теоретических разногласиях и в братской солидарности объединиться на общей
Страница 72 из 73 — Как только мы, следуя завету апостола, перестаем быть служителями «буквы» и становимся служителями «духа» Нового Завета
Страница 73 из 73 — Поскольку это обмирщение и неверие преодолевается изнутри, оно оставляет после себя след в форме духовной свободы – в фо

Претензии к содержанию