Страница 2 из 4
2. О ястии и питии
Ни ясти ни пити опроче трапезы, разве нужныя болезни Гдеже суть от плевел сеющего диавола, взрастьша в общем житии, глаголемыя и тарица, еже есть особина, или мало или велико не достоит нарицати общих, но разбои[ник седалища и священнокрадения, и вся злобы и неприязни сделницы. Сего бо ради наречется общее житие.
О имениих
Да все общее имут.
Глаголет убо Великий Василие: «Яко имеяи что в общем жити в монастыри в келии своеи или мало или велико чужа себе божия церкви створи, и господня любве таковый чуж есть. Полезне убо есть с малыми разумными житие неже с многими бещинными преобидящими заповеди господня. Аще же и святыи Григорие Двоеслов страшнее пишет глаголя.
О сребре и злате
Аще обрящут в келии у которого инока у живаго или от сребра или от злата да сжгут ему на главе его.
Аще ли же по смерти да не погребут того инока в монастыри, но вон извлещи и в яму засыпати, и обретенное с ним положити и рещи: «Злато твое или сребро да будет в погыбель с тобою», и не проводити его ни поминати его. И в Старчестве пишет: «Иже близ некоего монастыря брат наедине живый преставися. Игумен же келью его повеле превозити в монастырь. Разорше храмину, ту обретоша грнец злат.
Игумен же рече: «Аще жив не яви сего, никому ж ни преставливаяся, то вложите с ним в гробе». И по многы дни видеша огнь горящь над гробом его». Видите ли, братие, како прежде страшнаго суда тело его огнем горяше, что имать пострадати душа тая, по страшнем суде Господни. Не держите ничего ж особины в общине. Аще ли кто не может в том преданьи святых Отец тако жити, да не входит первое в такую обитель: страшно бо впасти в руце Бога жива.
Рече Павел апостол: «И егда тленных и маловременных ради душу нетленную погубим, за ню ж сам Христос пострада страсти и честну свою кровь пролия». Мы ж поминаем его рекша: «Аще и всего мира приобрящете богатство душу свою отщетим, что дамы измену за душу свою». Аще израильтяном дан бысть ветхий закон, еже есть стень нынешнему Христову закону, и в том ветхом законе жившая в пустыни толик народ препита, еже есть шестьсот тем опречь жен и детеи манною с небеси четыредесять лет корми, еже и Давид рече: «Хлеб ангельскый ясть человек , и вся та лета ни риза на них не раздрася, ни са]пози, кольми паче нас не оставит уповающих на щедроты его.
Сам бо рече: «Аще имате веру яко зерно горошично» (Мф. 17, 20), но речете горе сей двигнися и верзися долу, и послушала бы нас; кольми паче еще сохраним сию заповедь его. Мы ж, грешнии, не манну, но самого Христа тело и честную Его кровь приимающе, како не устыдимся, ни усрамляемся, преступающе заповеди Его, еже рече: «Не стяжите ни злата ни сребра» (Мф. 5, 3).
И паки рече: «Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное» (Мф. 5, 3). Но и тех жидов невернейши есмы и горше онех злая приимем.
3. О Игумене
Вы же, братие, зде живущие, ищите убо собе Игумена богораднаго, добреразумного, и духовна человека и искусна, о всем послушество имуща от своего добродетельного жития. Иже сътворит и научит сей велий наречется в Царствии небеснем (Мф. 5, 19). Рече бо блаженный Антиох: «Имя бо просто не въведет в царствие небесное, ни слова бездельно (без дела или без исполнения) не пользует слышащему».
Начать бо Иисус прежде творити, потом же учити, и рече о сем разумети есть (Деян. 1. 1).
4. О наемном Игумене
Аще кто Бога ради желает жити и о словесных овцах попечение имети, то не ищет найма по реченному от Господа, яко наемник есть нерадит о овцах (Иоан. 10. 13); Ни ризы светлейшия и мягчайшая любит: мяккая бо носяще в домах царских суть; ни брашна сладчайшая: несть бо раб выше господина своего, ни учьник выше учителя своего. Аще сам Господь и учитель не отречеся тебе ради оцта и желчи вкусити, и рече: «Будет раб яко господь его, и ученик яко учитель его». (Мф. 10, 25).
«Да где же аз буду, — рече, — ту и слуга Мой будет». (Иоан, 12, 26). Тако же, поведают книгы и о Василии Великом отнеле же прият крещение, не вкуси ничтоже разве хлеба и воды. Тако и нам предает, рекый, начало житию человечу хлеб и вода. Помазанник убо Божий Давид, аще Царь и в славе велице живый, что рече? «Пепел яко хлеб ядях и питие мое с слезами черпах» (Псал. 101, 10).
Мы же точию не токмо хлеб ядущи, но смотряще в устав преданный от святых Отец, еже есть царский путь, не свратися, рече ни на десно, ни на лево; но по всему равно с братиею. Аще ли ж найма ищет, то уже таковый не Богу хощет служите, но сребру, еже есть, мамоне неправедному, по Господню слову: «Идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше, и не может Богу работати и мамоне неправедному». (Мф. 6, 21, 24).
Апостол же Павел рече: «Имуще пищу и одежду сим довольни будем». (Тимоф. 6, 8). Паки ж рече Господь: «Добрый пастух душу свою полагает за овца, а наемник, емуж не суть овца порученый, егда видит волка, оставляет овца и бегает, яко наемник есть и не радит о овцах». (Иоан. X). По сему ж разумети есть, который Бога ради хощет единомысленно служити Богу и святей церкви, да не емлет ничтоже лише братий, и все данное ему в руце от человек, дает святей церкви и братии на потребу.
Тако бо святой апостол Павел пишет к Ефиссем: «Помните, — рече, — яко три лета не почих день и нощь с слезами уча единаго когожде в вас, сребру или злату или ризам ни единому же восхотех; сами весте, яко требованию моему, и сущим со мною послужисте руце. Сия вся сказах вам, яко тако тружающеся подобает подимати немощныя». Також Игумен образ да бывает стаду всего правдою и житием святым, преподобие и праведне живый, съблюдая, елика суть законна и благоговейна.
Длъжен убо есть учитель вас умом и оком быти, и бдети о стаде своем, яко хитрый врач огради щитом[3] ... Иный сверши упованием, еже в Христа. Обуй нозе Евангельскыми учении и препояши чресла целомудрия словесы, даждь меч в руце на страсти ярость остру и противитися полку страстей и сласти росто рещи: всякыми делы благими украшена; також и иноцы вси должны суть быти, да он с дрзновением речет, на страшном суде: «Се аз и дети, еже ми еси дал».
Обретосте ли такова, то уже не скоръбите: обретосте бо путь спасения
5. О предании воли Игумену своему
Предайте же ся ему и всю волю свою отсек мечем слова Божия, еже рече сам Христос: «Не снесох мира на землю, но меч и рать». (Мф. 10, 3, 4) Подобает же и нам, братие, не ослушливом быти, но вся повеленная творити, и яко от Бога приимати, якоже сам рече святым апостолом: «Слушаяй вас, мене слушает, и отметаяйся вас, мене ся отмещет». (Лук. 10, 16). И сии суть наместницы апостольстии, и сего ослушанием самаго Бога отметаемся. Коль зло есть ослушание!
Сам же Христос послушлив бысть до смерти, смерти же и распятью. Вторая бо лествица есть на небо послушание, и паче постнаго и пустыннаго труда: Ангел бо Господень ходит сзади послушающего и считает стопы его, и приносит на всяк день к Богу, аки воню благоухания. Аще ли каплю пота его, то аки мученическую кровь приносит. Тако Иоанн Богослов пишет: «Любяй брата, Бога любит; не любяй брата, Бога не любит.
Аще кто речет Бога люблю, а брата своего ненавижу ложь есть». (Иоан. 4, 20). Сам Господь рече: «Больша сия любви никто же не имать, да кто положит душу свою, за други своя». (Иоан. 15, 13). Аще сам Христос за нас положи душу свою, длъжны есмы и мы душу свою полагать за братью свою. Се яве есть яко служащии братьи, Богу служим.
6. О службах братии
Сам бо рече: «Аще кто мне служит, почтет и Отец мой». (Иоан. 12, 26); «ибо Сын человеческий не прииде, да послужат ему, но да сам послужит и даст душу свою избавление за многы». (Мф. 20, 28). Не токмо иже воплотивыйся нашего ради спасения, и ногы учеником умы и страсти претерпе и изведе нас от тмы на свет, но и ныне по вся дни служит нам: еже твари всей велит кождо свой чин строити; небо росит, земля же плодорастит; солнце в день сияет, луна же в нощи; вода рыбу плодит, воздух птица съдеръжит. Чтож рекоша трие отроцы? «Благословити вся дела (Господня) Господа» (Дан. 3, 57)
, и Давид: «Всяко дыхание да хвалит Господа». (Псал, 150, 6). Что же мы противу Богу въздаем, или что требует? Всяко егова суть. Но что Давид рече: «Жъртва Богу дух съкрушен, сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит». (Псал. 50, 19). Должни бо есмы с чистотою и съкрушением сердца и смирением служити, яко Богу, Игумену и всей братии, и не леновати ни о чем же, яко Божие дело есть; все бо монастырские Богу освящено есть, и велице подлежит беде леностне служа, и яко Бога преобиде.
«Елма бо сътвористе единому сих мне сътвористе» (Мф. 25, 40). Аще убо прилежне, аще леностне кто служит, к Богу восходит служение его. В истинну убо глаголаше Иеремия о леняющихся: «Проклят человек, творяй дело Господне леностне». Мы же, братие, кроме клятвы суще, благословения внутрь, яко служители Христовы, всем прилежанием и тщанием служение свое изветствуем, да благословение наследуем, яко ученицы благословеннаго, рекущаго: «Идеже есмь аз, ту и служитель мой будет». (Иоан, 12, 26)