Страница 10 из 10
Не рече: «Господь глаголет»[40], но — уже «глагола»[41], и не рече: «Призовет землю», но — уже «призва». И Данил великий в пророцех тако же глаголет: «Видех дондеже престоли поставишася, и ветхий деньми седе. Одеяние его бело, яко снег, власы главы его, яко волна чиста, престол его пламень огнен, колеса[42] его огнь палящ, река огненая пред ним течяше, тысяща тысящ служаху ему и тмы тем предстояху пред ним, судии седе и книги разгнушася».
Зри како не рече: «Видех дондеже престоли поставятся», но—«поставишася», и не рече: «Ветхий деньми сядет», но — «седе» уже, и: «Река огнена пред ним потече», но — уже «течяше», и: «Книги раз гнутся», но — уже «разгнушася». И святый Иоанн Богослов в своем откровении глаголет: «Видех престол велий бел и седящаго на нем, ему же от лица его бежа небо и земля, и видех мертвеца великиа и малыя стояща пред престолом и книги разгнушася, и суд приаша мертвии от написаных книг по делом их, и даст море мертвеца своя, и смерть и ад даша мертвеца своя». Еда был есть уже суд?
Или «отдаст море и смерть и ад мертвеца»? Ни, но о хотящем быти суде и о воздании глаголет, яко же обычяй есть божественому писанию глаголати. Яко же глаголет инде: «И рече бог ко Адаму: В онь же день снесте от древа, смертию умрета». Что убо, в той ли день умроста? Никако же; но жиста девять сот лет и множае по дни том! Како убо рече бог яко «в онь же день снесте от древа, в той день умрета», и к разбойнику глагола господь: «Аминь, глаголю тебе: днесь со мною будеши в рай».
Зде внимай разумно, глаголет божественый Златоуст, аще убо в той день, в онь же рекл есть сиа Христос, вниде разбойник в рай, тем же уже воздание благим бысть, — то коя воскресению потреба? Аще бо в той день прият [43]разбойник благая, то кроме[43] тела приат благая: нигде же бо не писано есть, яко тело его воскреси Христос. Аще ли же тело его не воскресе даже до днесь, разбойник же бес тела прият благая, уже к тому несть телесем воскресениа.
Или точию трудом причящается тело, венцем же не причящается? Ни, но слыши Павла глаголюща: «Яко всем нам подобает предстаги престолу Христову, яко да кождо нас приимет яже с телом съдела,[44] или злая, или благая». Ниже бо рече: «Днесь со мною еси в рай», но — «аминь глаголю тебе: днесь с мною будеши в рай», сиречь во время пришествиа, егда телесем воскресение будет.
И многа такова в божественых писаниих обрящеши.
Яко же глаголет святый Иоанн Златоустый во своем божественом толковании во еже от Матфея святем еуангелии, о пленении Иерусалим сте, глаголет бо: «Блюдите, да никто же вас прельстит. Мнози бо приидут во имя мое глаголюще: аз есмь Христос, и многи прельстять. Услышати же имате брани и слышаниа бранем.
Зрите, не ужасайтеся: подобает бо всем сим быти, но не тогда есть кончина. Въстанеть бо язык на язык и царство на царство». Скончяся убо еже о Иерусалиме, отселе начинает глаголати о антихристове пришествии: «Тогда, аще кто речет вам: се зде Христос, или онде, не имите веры». А еже рекл есть «тогда», не помышляй, яко егда вышереченная о Иерусалиме рекл есть, и ныне о Иерусалиме же глаголет: «Тогда аще кто речет вам; се зде Христос или онде, не веруйте».
Сие уже не о Иерусалиме глаголет: «Тогда аще кто речет», но о антихристове пришествии сие глаголеть ныне. Еда убо мало лет есть от пленениа Иерусалимьскаго до антихристова пришествиа? Все бо известно, яко многи и несведомы роды; но обычай есть писанию се. Тогда рече, не егда Иерусалим запустеет, но по времени пришествиа антихристова. И яко же Матфей еуангелист глаголет: «По рождестве Христове, во дни оны, прииде Иоанн креститель».
О которых днех, егда по рождестве Христове? Ни, но нарочно глаголет: всем бо сие есть анаемо, яко в тридесятое лето по рождестве Христове прииде Иоанн и тогда же крестися от него господь нашь Иисус Христос.[45]
Примечания
[1] М Яве; Т так
[2] Так МТ; С исполънены
[3] М не истиноствовали; Т так
[4] Так МТ; С преподобным.
[5] М брате нет Т так
[6] МТ господь восхощет.
[7] М умлъкнути хощу; Т молчим.
[8] М ты же: Т так
[9] Так МТ; С летех нет.
[10] Так МТ; С божестве
[11] Так МТ; С Божию нет
[12] Так МТ; С зверь нет
[13 ] М возлюбленне; Т так
[14] Так МТ; С круг нет.
[15-15] Так МКТ; С нет.
[16] Так МКТ; С единою.
[17] Так МКТ; С яко нет.
[18] Так МКТ; С молъниа.
[19] Так МКТ; С хитростию.
[20] Так МКТ; С не нет.
[21-21] МКТ нет.
[22] Так МКТ; С борьства.
[23] Так МКТ; С развращение
[24-24] МКТ нет.
[25] МТ бога нам; К так.
[26] Так МКТ; С приступит.
[27] Так МКТ; С воздаст.
[28] МК еда; Т так.
[29] Так М: С являющу; КТ являющи
[30] Так МКТ; С изведе
[31-31] Так МКТ; С нет.
[32] Так МКТ; С Иона
[33-33] Так МКТ; С отци.
[34] Так МКТ; С дни.
[35] МТ силы бо: К так.
[36] МКТ небесных нет.
[37] Так МКТ; С смертная.
[38] Так МКТ; С потопа.
[39] Так МКТ; С есть нет.
[40] М глагола; КТ так.
[41] М глаголеть; КТ так.
[42] Так; С колени.
[43-43] МКТ благая кроме
[44]Так МКТ; С съдея.
[45]МТ Христос ему же слава в векы; К так.
_uacct = "UA-261055-2"; urchinTracker();