СЕКТОВЕДЕНИЕ

Ответ: - Это та проблема, с которой мы сталкиваемся в полемике с сектан- тами, особенно, когда мы говорим о каких-то законодательный запретах.

Действительно, в религиозном мире очень трудно провести четкое разли- чие. Есть вещи, которые очевидны и как бы лежат на поверхности, но сформулировать их чрезвычайно трудно, но изнутри они ясны. Но такой системы подавления, как в тоталитарных сектах, в католической церкови нет и быть не может, нет ее ни баптистов и ни у кого другого. Та сте- пень безошибочности, которой обладает лидер секты не идет ни в какое сравнение с догматом о непогрешимости Римского папы. У Римского папы католики сами определить не могут, что такое непогрешимость, непогре- шим ли он только тогда, когда говорит "ex cathedra". Что такое "ex cathedra" объяснить очень сложно. В общем "ex cathedra" - это когда папа сам говорит: "Я говорю "ex cathedra", т.е. в данный момент это мое заявление непогрешимо. Насколько я знаю, папы таким своим правом пользуются чрезвычайно редко. В реальной жизни такой непогрешимости, как у любого лидера то- талитарной секты (например, у Хаббарда), в Католической Церкви мы не видим. И тот контроль над личностью, который осуществляет сектантская организация, это ни с чем не сравнимый контрол - когда человеку гово- рят чистить зубы такой-то пастой или не чистить вообще. Когда читаешь т.н.

"Письма Мо", главаря секты "Семья" (бывшие "Дети Божии"), там описывается подробно все: начиная с того, какое белье должны носить "христианские революционеры" (они называют себя именно так), и кончая тем, на ком жениться и за кого выходить замуж. Никакого такого контро- ля ни в одной из традиционных конфессий мы не находим. Но элементы ка- кого-то контроля действительно могут быть в ряде религиозных организа- ций, поэтому бывает трудно провести грань, за которой начинается тота- литарная секта. О каждой конкретной секте нужно говорить конкретно и проверять ее по этим критериям.

Еще один критерий, который срабатывает тогда, когда вы говорите со внешними - это наличие критической способности, т.е. в любой тради- ционной религии можно найти достаточно много людей, которые не сог- ласны с ней полностью или частично, которые критикуют церковь, это факт. Православные высказываются много, особенно журналисты, зачастую ничего толком не зная о Церкви, но тем не менее за это от Церкви их не отлучают. Представьте себе хотя бы одного сектанта, который позволил бы себе хоть одно мягкое критическое высказывание относительно своей секты. Это в принципе невозможно. Если он высказался, он автоматически отпадает от секты. На самом деле наличие критических способностей - это признак свободы сознания. Если критических способностей нет, есть основание подозревать, что сознание человека не свободно. Часто можно слышать и такое мнение, как, например, в программе "Тема", которая была посвящена сектантству. Там взял микрофон какой-то человек и сказал, что тоталитарных сект нет, есть тоталитарное созна- ние и тоталитарный менталитет, который присущ человеку во всякой рели- гии. Совершенно верно, есть тоталитарный менталитет, который можно найти в православном тоталитарном сознании. В Москве я знаю два пра- вославных прихода с очень сильными элементами тоталитарного сознания у священника-настоятеля.

Но это исключение, а есть организации, которые на этом основаны, у них это возведено в принцип. Поэтому тоталитарное сознание одного человека - это искушение для каждого из нас, ведь че- ловек был создан свободным, и если это искушение у нас есть, то это не значит, что мы члены тоталитарной секты. Вопрос: - Не напоминает ли послушание старцам и смирение тоталитар- ное сознание? Ответ: - Нет, не напоминает. Настоящий старец - это ведь далеко не любой человек и не любой священник. А вот послушание лжестарцам напоминает тоталитарное сознание. Как отличить подлинных старцев от лжестарцев? Этот вопрос решает каждый за себя и вся Церковь. Но полное послушание мы находим в традиции православной, за редким исключением, только в монастырях, только у людей, которые находятся на особенном пути. А в тоталитарной секте эти правила применимы для каждого члена секты. Итак, как происходит контролирование сознания? Мы говорим о пер- вых шагах, о вербовке на улице. Главная их задача - привести вас на свою территорию, потому что там человек более податлив внешним внуше- ниям. Там, где вам все известно, где у вас есть система социальной поддержки, вы менее уязвимы.

Гораздо более уязвим человек среди незна- комых людей в незнакомой обстановке. Мы это знаем по себе - например, когда мы попадаем в незнакомую компанию, мы чувствуем себя совсем ина- че, чем в кругу людей, которых мы хорошо знаем. И тут нужно сделать важную оговорку. Очень часто можно встретить мнение, что в секту попадает лишь определенный тип людей: только люди слабые или сумасшедшие, или склонные к зависимости и т.п. (этот пере- чень можно продолжить). На самом деле исследования, которые проводи- лись в разных странах, показывают, что нет определенного типа людей, которые попадают в секту. В секту может попасть любой человек. В жизни каждого человека есть моменты, в которые он наиболее под- вержен влиянию сектантов, у каждого человека есть кризисные моменты стресса, у молодежи есть переходный возраст, когда происходит перео- ценка ценностей. Большинство молодежи живет с родителями и ищет само- утверждения, стремится к выходу из-под контроля родителей и пытается найти себя. Молодые люди переезжают в другой город учиться, живут в общежитии. Когда люди вырваны из своего обычного круга, тогда они - и в особенности молодежь - подвержены влиянию сектантов. Можно сказать, что они наиболее подвержены заражению, когда у них ослаблен социальный иммунитет. Я уже упоминал, что сектант встречает вас так, как будто вы встречаетесь с близким другом.

У мунитов есть даже такой специальный термин - "бомбардировка любовью", вас окружают любовью и вниманием со всех сторон. А нужно сказать, что в наших церквах по ряду причин чело- века не только любовью не окружают, но часто и внимания необходимого не оказывают, даже наоборот. Когда новый человек приходит в Церковь, он не знает, где встать, как повернуться, а на него так гаркнут, что он уходит и зачастую не хочет возвращаться. И вот на улице он встреча- ет людей, которые внимательны, которые его любят, говорят, пойдем к нам.

Опять же нужно представить человека, который не церковный, не православный. Я разговаривал с многими сектантами, и они рассказывали, что они были в православной Церкви, и по той или иной причине они от нее отвратились. Чаще всего они говорят о нашей грубости. Конечно, если человек по-настоящему ищет, то его это не остановит. Он все равно придет во второй раз. Но, тем не менее, наша вина в этом есть. До ре- волюции, когда были в России замечательные миссионеры, они говорили о таком важном свойстве, как "миссионерская приветливость". Именно это мы утратили. Другое дело, что "бомбардировка любовью" очень сильно отличается от "миссионерской приветливости", по существу это воздействие на низ- кие стороны человека, на желание лести, на тщеславие. Когда вы прихо- дите к мунитам, вам они рассыпаются в комплиментах, на каждое ваше за- мечание угодливо хохочут. У мунитов на семинарах всем предлагают исполнить номера самодеятельности, кто умеет петь или танец сплясать. И даже если вы будете очень плохо петь, вам устроят необычайно бурные овации. Более того, если человек попадает на собрание мунитов, он чаще всего, как бы случайно оказывается в окружении двух человек. Он даже не знает, что они члены секты, просто два очень приятных человека, ко- торые ему все объясняют, все показывают. Это называется "сэндвич", а вы - это начинка (это опять же мунитский термин).

Они за вами ходят, они вам льстят. Лишь потом, когда вы делаетесь членом их организации, выясняется, что это у них такое задание специальное, а вовсе не слу- чайно так получилось. Когда вы станете членом секты, вам тоже дадут задание встречать таким образом новичков. Во всех сектах есть опреде- ленные наработки, что новичку сказать, к какому психологическиму типу он относится, как на него лучше воздействовать. Психологический тип определяется довольно быстро. Итак, первое, это привести человека на собрание секты. Как это де- лать? - "Бомбардировка любовью", которая продолжается до собрания, та- кая "любовная" назойливость - просят ваш телефон, если вы даете, то вам будут звонить и приглашать.