Сектоведение

1352

Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. R 362.

1353

Исторический персонаж, один из “мистических”авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой). утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

1354

Эти духи ранее “являлись” Блаватской и другим основателям теософского движения.

1355

См… напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м… 1994.

1356

Цит, по: Tucker R. Strange Gospels. R 362.

1357

Prophet Е. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif.. 1984. (На русском языке: ПрофетЭ. К. Утерянные годы Иисуса. Б. м… 1997.)

1358

Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. С. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. R 73.)

1359

Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P.I.

1360

Одна из вербовочных структур ЦУГ.

1361

Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

1362

Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

1363

Там же. Р. 71.

1364

В основе этого раздела лежит ряд идей, высказанных профессором Огордом в публичных лекциях.

1365

NotNecessarilytheNewAge.R348.

1366

Ibid. P. 348.

1367

См. также с. 170–171,183,576.715,753.

1368

MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y., 1983. R 332–333.

1369

GroottuisD. R. Unmasking the New Age. Downers Grove. Ill: InterVarsity Press, 1986. R 18.

1370

Stone J. SPS Journal. 1977. July. Цит. no: Tucker. R. Strange Gospels. R 338.

1371

Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. 1981. Winter.

1372

Brooks A. Theologyfrom the TwilightZone// Christianity Today. 1987. September 18. P. 25.

1373

Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

1374

Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

1375

Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

1376

Там же. № 2. С. 32.

1377

Там же.

1378

Saul Cindy. Expect A Miracle // PhenomeNEWS. 1988. April. P. 2.

1379

Цит. по: Р. Pitfallsof A Coursein Miracles //Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. R17.

1380

Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles. 1970. R 76.

1381

Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретившей ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию “викка”, сама является ведьмой, и школа не имеет права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

1382

Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994.9/3.

1383

Starhawk M. Mother Goddess//Yoga Journal. 1986. May-June. Р. 59.

1384

StarfiawK M. The Spiral Dance. San Francisco. 1979. P. 9.

1385

Atexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

1386

HarnerM.TheWayofthe Shaman. San Francisco. 1980.P.20.

1387

She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15,1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341–342.

1388

Все они. в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

1389

Spangter D.Reflectionsofthe Christ Morayshire, 1977. P. 40–45.

1390

Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А. Ш. Сатанинская Библия. Unholy WordF.O.D.B.M.,6.r.

1391

Подробнее о православном взгляде на астрологию см.; Прозрение. 2000. № 2(5). С. 51–92.

1392

Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House. 1989. R 47.

1393

Более правильно шлешман.

1394

Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки. http//bratstvo.vinchi.ru/tb/reika.html

1395

Так излагается история обретения рейки в большинстве рейкистских источников. См., напр.: Рейки. М… 1992.

1396

Бодхисаттва сострадания в буддизме Махаяны и Ваджраяны.

1397

Рейки. С. 4.

1398

Цит. по: Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки.

1399

Там же.

1400

Там же.

1401

Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М… 1997. С. 334.

1402

The NewAgeCulL Minneapolis, 1989. R 109–110.

1403

Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160.

1404

Текст подглавки написан на основе статьи свящ. Петра Иванова “Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове” // Прозрение. 2001. № 1(6). С. 61–77.

1405

См.: быков Д. Лесное чудо или чудо лёсное Михаил Щетинин сектант-новатор? // Огонек. 2000. № 8.

1406

“Существую для тех. для кого существую”, “Звенящие кедры России”, “Пространство любви”, “Сотворение”, “Кто же мы?”.

1407

Мегре В. Пространство любви. М… 1998. С. 92.

1408

Свящ. Петр Иванов. Культ Анастасии… С. 66.

1409

См.:Тамже. С. 77.

1410

Мегре В. Анастасия. Существую для тех, для кого существую. М., 1999. С. 201.

1411

Не гнушается Пузаков и заявлениями о том, что его книги “закодированы на счастье”, только выражает это в нарочито туманноватой форме: “По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека” (выделено Мегре. — А. Д.). Почувствовать это влияние можно при чтении, когда на слух не воздействуют звуки, издаваемые искусственными предметами и механизмами. Естественные звуки — пение птиц, шум дождя, шелест листьев на деревьях — помогают положительному воздействию. (Существую для тех, для кого существую. С. 2).

1412

Текст подглавки написан на основе доклада руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархий свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции — “Тоталитарные секты — угрозаXXI века” (Нижний Новгород, апрель2001 г.). См.: Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород. 2001. № 9 (190). С. 6.

1413

В начале 2002 г. было доказано, что под видом тела одного из объявленных погибшими мальчиков было кремировано тело другого человека. Местонахождение мальчиков по-прежнему неизвестно.

1414

Марченко Е Д. Прощание с владыкой кармы. М., 1998. С. 249.

1415

Там же.

1416

Расследование, возобновленное после телепередачи компании REN-TV, показало, что в зацинкованном гробе с останками погибшего, кремированного в Москве, было тело неизвестного человека, а не пропавшего мальчика Ярослава Ч. Узнав об этом, радастейцы резко изменили показания и утверждают, что мальчик не утонул, а был похищен неизвестными. Поиски ребенка продолжаются.

1417

Марченко Е. Д. Пульт пульс пуск. М., 1998. С. 26.

1418

Радастейцы назначаются на специальные “дежурства по погоде”. Ситуация, как водится, беспроигрышная—любой исход подтверждает истинность метода секты: если погода меняется к лучшему—ритмы помогли. Если нет—либо плохо их читали, либо Лучи света в Непроявленном решили, что нам полезнее дождь или снег.

1419

“Школы” прекратились после трагического случая в Екатеринбурге, когда одна адептка, читая ритмы, стала расхаживать по углям и сожгла себе ноги.

1420

До реформы “Штурвап” стоил 5 миллионов рублей.

1421

Асахэра Сено, Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель. Провозглашая Себя Христом. Раскрытие Истинного Смысла учения Христа. М… 1993.

1422

Незадолго до смерти вокруг Данилова сформировалась небольшая неоязыческая нациствующая секта.

1423

Кандыба Д. В., Кандыба В. Н. Основы СК-терапии. С. 31.

1424

На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике “Секты против Церкви”. С. 299, 317.

1425

Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

1426

От англ, native — родной. Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов.

1427

Подробнее о неоязыческих нативистских сектах см.: Фадеев Р. В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (рукопись). М., 2000.

1428

Вaer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.

1429

К. К. Климович, автор передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты “Лыбедский бульвар” (2001. № 1(3)), предлагает громкий лозунг: “Националисты всех стран, объединяйтесь!”