Слава и боль Сербии

Страница 20 из 21

Это воскресение души из мертвых человек впервые пережил с явлением на землю Богочеловека Христа и доныне переживает в Святой Церкви Его, ибо Он весь в ней и предает Себя всем верным в Святых Своих Таинах. Там, где Он, нет смерти, там все переходит от смерти в жизнь, там уже начинается вечная жизнь. С воскресением Христовым мы празднуем победу над смертью, начало новой, вечной жизни.

Истинная жизнь на земле начинается после воскресения Христова, ибо жизнь уже не кончается со смертью. Без воскресения Христова жизнь была бы медленным постепенным умиранием, неминуемо приводящим к смерти. Настоящая же, истинная жизнь не ведет к смерти, и такая жизнь стала возможна на земле после воскресения Богочеловека Иисуса Христа. Истинная жизнь возможна лишь в Боге, Им она освящается, в Нем приобретает бессмертие. Только в вере в Господа воскресшего человек переживает преображающее чудо своего существования – переход от смерти в бессмертие, из временности в вечность, из ада в рай. Только тогда человек может обрести себя, себя истинного, себя вечного: ибо был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 24).

…Христианин – богоносец, то есть человек, несущий и имеющий в себе жизнь вечную, по мере святости, которая стяжается верой. Святые – самые совершенные христиане, ибо в наибольшей мере освятили себя подвигами веры в воскресшего и вечно живого Господа Иисуса. Воистину они стяжали бессмертие, ибо всецело жили Господом воскресшим, и смерть не имеет власти над ними. Всю жизнь свою они предавали Христу и потому их жизнь, их мысли, их чувства были христоподобны. Душу, совесть, всю жизнь посвящали они Ему. И не самим себе принадлежали, но одному Богу.

Поэтому жития святых – это жизнь Самого Господа, в большей или в меньшей степени, в той или иной форме повторенная каждым святым, перелившаяся в Его последователей и через них переживаемая Церковью Его. Или, точнее, это жизнь Господа, продленная святыми, жизнь воплотившегося Бога Слова, Который для того и стал человеком, чтобы передать нам Свою Божественную жизнь, освятить и обессмертить жизнь человеческую. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого (Евр. 2, 11). Это сделал возможным и осуществил Господь Иисус Христос, став людям братом по плоти и крови (см.: Евр. 2, 14–17). Став человеком и оставшись Богом, Он вел на земле святую безгрешную богочеловеческую жизнь, и жизнью Своей, смертью и воскресением, победил диавола и его державу, и дал, и дает непрестанно всем верующим в Него благодатные силы побеждать диавола, искушения и смерть…

Что значит быть христианином? Это значит жить Христом и во Христе. По заповеди евангельской поступать достойно Бога (Кол. 1, 10), Бога воплотившегося и оставшегося в Церкви Своей, которая Им живет. А жизнь становится достойной Бога тогда только, когда основана на Евангелии Христовом. Поэтому естественна и другая евангельская заповедь: живите достойно благовествования Христова (Флп. 1, 27). Только жизнь по Евангелию, жизнь святая, жизнь богоподобная нормальна и естественна для христианина. Ибо христианин свят уже по призванию своему. Это благовествование и эта заповедь пронизывают все Евангелие, весь Новый Завет… В этом нет чуда: это правило, логика и природа евангельской веры. По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках (1 Пет. 1, 15). Что означает – по примеру Христа, Который, воплотившись и став человеком, показал пример святой жизни и дал заповедь людям: Будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16). Он имеет право говорить так, ибо, став человеком, Он Собой Самим дает людям Божественные силы, необходимые для святой добродетельной жизни и благочестия… Вера помогает христианину, духовно и благодатно соединившись со Святым Господом Иисусом Христом, получать от Него благодатные силы жить святой жизнью.

Живя во Христе, святые творят дела Христовы, ибо в Нем становятся не просто сильными, но всемогущими: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). В жизни святых ясно осуществляется истина Истинного – верующие в Него станут творить дела Его и больше тех дел: Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14, 12). И это правда: тень святого апостола Петра исцеляет от болезни, преподобный Марк словом передвигает гору... Когда Бог стал человеком, тогда и жизнь Божественная стала жизнью человеческой, и сила Божественная стала силой человеческой, и Божественная истина стала истиной человеческой: все Божие стало человеческим.

Что представляют собой деяния апостольские? Они суть деяния Христовы, которые святые апостолы совершают силой Христовой или, точнее, Самим Христом, в них и через них действующим. Что собой представляет жизнь святых апостолов? Преемство жизни Христа, которое переносится Церковью на всех верных последователей Его и продлевается через них с помощью Святых Таин и святых добродетелей.

А что представляют собой жития святых? Не что иное как своеобразное продолжение деяний апостольских. В них то же Евангелие, та же жизнь, та же истина, та же любовь, та же вера, та же вечность, та же сила свыше, Тот же Бог и Господь. Ибо Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Тот же для всякого человека, всех времен, раздающий те же дары, те же Божественные силы всем верующим в Него…

Святые уже на земле жили святыми, вечными, Божественными истинами. Потому жития святых являются практической, примененной в жизни догматикой, ибо святые вечные истины догматически пережиты ими во всей своей животворящей созидательной силе. В житиях святых ясно показано, что догматы являются не просто отвлеченными онтологическими истинами, но представляют собой родник вечной жизни и источник святой духовности. По истинному благовестию Спасителя и Господа нашего: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6, 63), ибо каждое из них имеет спасительную, освящающую, благодатную, животворящую, преображающую силу. Без святой истины о Святой Троице нет силы Святой Троицы, которую мы верой черпаем и которая животворит, освящает и спасает нас. Без святой истины о Богочеловеке – нет спасения человека, ибо из нее изливается сила, спасающая от греха, диавола и смерти. А разве догматическая истина о Богочеловеке Христе не служит наглядной и практически доказанной истиной в житиях бесчисленных угодников Божиих? И каждый из них провозглашает истину: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Окунитесь в жития святых –

И все это, без всякого сомнения, является опытным и жизненным свидетельством истинности святого догмата о Марии Деве, Пресвятой Богородице, воистину «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим»,– догмата, который святые носили в сердце своем и жили им в ревностной любви. Если же вы хотите получить одно, два, тысячи неопровержимых свидетельств о живоносности и животворности Креста Господня, об истинности святого догмата, о спасительности крестной смерти Спасителя, тогда исследуйте с верой жития святых.

Святой жизнью и святостью угодников Божиих засвидетельствована истинность всех догматов Церкви – о благодати, о Святых Таинах, о святых добродетелях, о человеке, о грехе, о святых мощах, о святых иконах, о загробной жизни, обо всем, что составляет богочеловеческое домостроительство. Жития святых – живая догматика в жизни святых Божиих людей.

Помимо этого, жития святых содержат в себе и всю православную этику, православную нравственность во всем сиянии богочеловеческой возвышенности и бессмертия. Они самым убедительным образом показывают и доказывают, что Святые Таины являются источником святых добродетелей, что святые добродетели суть плоды Святых Таин, которые от них рождаются и развиваются с их помощью, питаются ими, живут и совершенствуются ими… В житиях святых показано, как различными евангельскими методами созидается совершенная человеческая личность, совершенный человек, как он с помощью Святых Христовых Таин и добродетелей Церкви Христовой вырастает в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13). А это и есть евангельский воспитательный идеал, достойный такого богоподобного существа, как человек. Идеал, установленный и осуществленный прежде всего Самим Христом, затем святыми апостолами и всеми святыми угодниками Божиими…

Претензии к содержанию