Страница 6 из 9
Сими словами, слушатели, от уст Варвариных столько многочисленных, сколько и ран на теле ея, аки уст отверстых, постыжены бывше, никто не дерзай говорить, будто исповедание имени Христова и пред самими мучителями было невозможное, или, по меньшему, разве исполинов телесам удобь стерпимое.
Что еще? не более ли постыдимся, естли такое пред мучительми исповедание имени Христова до нас и не доходит, а вместо того далече легше и сноснейшее! Живем не между мучительми, но между христианами, и все обще исповедуем единаго истиннаго Бога, и Его же послал Он Спасителя миру, Иисусь Христа, а однако, понеже не все то исповедуют делом, что устами, Бога, как Апостол сказует, исповедуют ведети, а делы отмещутся его (Тит. 1, 16). Имут образ благочестия, но силы его отверглись. Нет идолов видимых у нас, но невидимых столько, сколько и смертей. Чреву ли кто работает, чрево, по Павлу Апостолу, ему бог есть, лихоимствует ли кто, лихоимство для него, по томуже Апостолу, идолослужение есть. Не нудит никто нас сим божищам жертву приносить. Не предает брат брата на смерть, ни отец чадо, но многие суть лжебратие и други змия хулшие, которые нам говорят, что в притчах Соломоновых читаем: иди с нами, приобщися крове: скрыем в землю мужа праведна неправедно. Стяжание его многоценное приимем, исполним домы наша корысти. Жребий твой положи с нами: общее влагалище стяжем вси, и мешец един да будет всем нам (Прит. 1, 11. 13. 14). Многия суть жены, подобныя жене Иова праведника, которыя однако не говорят мужам своим: рцы глагол некий ко Господу, и умри (Иов. 2, 9), но вместо того: и живи и бери, говорят, коим бы надобно ответствоват: вскую ты яко едина от безумных рекла еси (Иов. 2, 10).
Вот же пред сими то идолами, то идолопоклонниками и идолопоклонницами долг есть истинному христианину исповедовать Христа и святый Его закон: чреву, требующему жертвования себе, ответствовать заповедию оною Христовою: да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лук. 21, 34); призывающим в объятия своя блудницам предлагать оное Апостольское учение: всяк грех... кроме тела: а блудяй во свое тело согрешает (1 Кор. 6, 18), и паки: не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог (1 Кор. 3, 11. 17); лихоимцам ответствовать опять со Апостолом: умертвите уды ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую, и лихоимание, еже есть идолослужение: их же ради грядет гнев Божий на сыны противления (Кол. 3, 5. 6).
Скажем, слушатели, но и сим образом исповедывать Христа легко ест, так бо следует на самаго себя вооружиться, друзей совсем отстать, в недостатке жить, с женою ссор не иметь, в народе пустосвятом слыть, что все старцу разве, и в пустыне живущему, со зверми сносно, а не благородному и фамилианту в сожитии человеческом.
Стыдитися убо нам, о христиане, следует извиняющимся тяжестию заповедей Христовых, когда оныя отроковице и благородной, и богатой, и прекрасной игом благим и бременем легким, по словеси Христову, с опыту показались.
Но поступим еще от земли к небеси, от подвигов наших к воздаянию, разсудим, хотя мало, исповедание, которое учинит Христос исповедникам имени Своего пред Отцем небесным; явится ли какая пропорция между тем и сим. Во-первых, положим наши подвиги о имени Христове самые наибольшие, страдания такия, какия претерпела Св. Великомученица Варвара, однако и такий подвиг рабский есть, долг Господеви нашему, который исполнивши еще должны есмы говорить: неключими раби есмы яко еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лук. 17, 10). Взаимное же исповедание, Христом обещанное нам, есть дело Господа нашего, никому недолжное, от единой щедроты Его происходящее, дело Того, Который обдержит круг земли, и обитающии на ней пред Ним, яко пруги суть (Ис. 40, 22). Есть ли нам и земных царей милостивое слово важно есть, то сколько важнейше Того Царя, пред Которым царие земные, равно со всеми человецы, как презренная саранча суть?
Нашего при том исповедания театр весьма малый есть.
Но взаимное исповедание Христово о, коль, превеликому и необычному позорищу представлено есть! пред кем бо и когда будет исповедывать исповедников имени Своего? Пред Отцем Своим небесным во славе Своей, когда приидет на облацех небесных с силою и славою многою со Ангелы Святыми, когда призовет небо свыше и землю разсудить люди Своя, когда даст море мертвецы своя, и смерть и ад дадут мертвецы своя (Апок. 20, 13), и не будет ни единаго, который бы не опробовал исповедания Христова, приплещет небо блаженству исповедуемых и сами же мучители и озлобившие неповинных, хотя в раскаянии и тесноте духа рекут тое Соломоново написанное: ах, сей есть, егоже имехом некогда в посмех, и в притчу поношения. Како вменися в сынех Божиих, и в святых жребий его есть, убо заблудихом от пути истиннаго: и правды свет не облиста нам (Прем. 5, 3. 5-6). Наконец, исповедание наше имени Христова блаженства и совершенства Ему никакого не приносит и принести не может, Сам бо Он существом Своим блаженный и пресовершенный, един сильный Царь царствующих и Господь господствующих, един, имеяй безсмертие, и хотя исповедание имени Его уставлено в славу Его, однако нераздельно и в спасение собственное наше. Но взаимное Его исповедание исповедников Своих пред Отцем небесным точно во славу нашу, в блаженство же и совершенство наше самое ближайшее к Божию блаженству и совершенству имать быти.
Не исповесть бо нас Сын Божий Единородный пред Отцем Своим, яко незнающим подвигов наших, но точно для того исповесть, дабы мы прославлены были пред Отцем Его небесным, и не понимаю, как былиб совершены во едино и с Тем, Который исповедует и с Тем, пред Которым исповедуем: Аз славу, говорит Он, юже дал еси мне, Отче, дах им: да будут едино, якоже мы едино есмы. Аз в них, и ты во мне да будут совершени во едино (Иоан. 17, 22. 23).
О, тварь! ты ли едино будешь с Творцем твоим, ты ли совершишися во едино с Единородным Сыном Божиим и предвечным Отцем Его? Непостижный образ сего воздаяния исповедником Христовым; но и обеты Христовы не ложные суть: небо и земля мимо идет, говорит Он, словеса же моя не мимо идут (Матф. 24, 35); приидет Он на суд в славе Своей, но та слава Его неразлучна и нераздельна будет от славы избранных Его: приидет бо, как Апостол уверяет нас, прославитися во святых своих, и дивен быти во всех веровавших (2 Сол. 1, 10). А посему и заключить нам надобно с Павлом Апостолом: недостойны суть страдания века сего к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8, 18), и опять: легкое печали нашея, по преумножению в преспеяние тяготу вечныя славы соделывает нам (2 Кор. 4, 17); наградятся, сиречь, нам пенязи страдания нашего талантами славы вечныя и легкие золотники целыми пудами, капли потов наших возмерятся целыми морями сладостей небесных. Не восхитимся лижь, о слушатели, таковым безмерным за малые подвиги наши воздаянием, таковым Господа нашего за исполнение долгу нашего рабскаго премилостивым обещанием, дабы исповести имя Христово, по меньшему, верого несуетною и благочестием истинным, и притом сколько случаются напасти нам и озлобления, терпением в невинности и упованием твердым обещания Христова?
И естли крыло сие одно не довольно есть подняти нас к небесным, возьмем и другое в помощь; припомянем, говорю, и тое, что там же во учении Своем о исповедании прилагает Христос, глаголя: а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся и Аз его пред Отцем моим (Матф. 10, 33). Сколь блаженный для нас обет Христов исповедания Его пред Отцем Его, столь окаянная и горестнейшая гроза отвержения нас пред Тем же Отцем, естли отверженным от Бога некуда идти, только во ад, на безчестие тамо вечное, совершитися во едино с диаволом, по тому: идите от мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его (Матф.25, 41). К сим двум крылам восперяет нас ныне празднуемая Великомученица, увещанием своим: я, говорит, исповедывала имя Христово в земле Палестинской, а нарочно, по Божиему смотрению, пришла мощами своими нетленными в Российскую к вам, и как нетлением, от Бога данным, так и чудесами многоразличными ясно свидетельствую о вере моей и будущем воздаянии исповедания моего; подражайте убо мне, о Россияне! естли не страданием от мучителей, то верою, и благочестием и терпением в напастех: да вместе со мною исповесть нас Господь наш Иисус Христос пред Отцем Своим Небесным. Какое увещание Великомученицы заключаю словом моим. — Аминь.