Страница 8 из 9
Листвие, да наконец скажу, а надобно было в самом начале сказать, листвие есть и мое Архиерейство, если оное состоит в одних рипидах и осияльниках, в мантии полосатой и панагиях и крестах; а притом получаю я письмо от моего Пастыреначальника, в коем написано: Вем твоя дела, яко имя имаши, яко жив, а мертв еси: не обретох бо дел твоих совершенных пред Богом твоим (Апок. 3, 2).
Итак видим и у нас, христиане, листвие да листвие, а плоды где? Не скажет ли кто, что не у время есть смоквам, как и евангелист доложил о своей смоковнице? Но мы не древо есмы, требующее к плодоприношению и весны, и лета, и осени; нам и весна, и лето, и осень, к творению должностей наших, есть целое житие наше; мы и в юности, и в мужестве, и в старости можем и долженствуем сладкия Творцу нашему смоквы приносити; не препятствует нам в том и самая зима не только естественная, но и моральная, то есть, беды и скорби; а тогда только не время уже будет плодоприношению, когда кончина жития нас постигнет, когда болезни смертныя и разум и чувства отнимут, и мы хотяб хотели, не возможем ничего Богоугоднаго сделать.
Хозяин от древ тогда наипаче ждет, и с алчбою ищет плодов, когда оныя довольно окопывал, и гноем осыпал, и оплотом огораживая, от повреждения защищал, и во время засухи достаточно поливал, как Бог о Израиле ветхозаветном, под притчею винограда, говорит: виноград бысть возлюбленному в розе, на месте тучне ограждением оградих его, и окопах, и насадих лозу избранну, и создах столп в нем, и предточилие ископах, и ждах, да сотворит гроздие, но сотвори терние (Ис. 5, 1-2). Ктож изчислит благодеяния Творца нашего, коими во всякое время и всяк час снабдевает нас, ограждая нас рукою Своею от враг видимых и невидимых, осыпая нас дарованиями своими, и душе и телу необходимо нужными? Востали на нас Агаряне: но Бог укрепляет воинство наше, и женет вспять востающих на нас; советуют на нас злая союзники Агарян: но Бог разсыпает советы их; а потому и ждет с великою алчбою плодов от нас попечительнейший Творец наш, находит однако, как уже сказано, листвие, да листвие.
Чтож, Христиане! хощем ли того изречения слышать о себе, какое Бог ветхозаветному винограду праведным судом своим произнес: отыму ограждение Мое, и будет в расхищение, разорю стену, и будет в попрание, оставлю виноград Мой, и ктому не обрежется, ниже покопается, и взыдет на нем, якоже на лядине, терние, и облаком заповем, еже не одождити на него дождя (Ис. 5, 5-6)? Станем ли и ужасной оной клятвы ожидать на себе, которая безплодную смоковницу на другой день до самаго корени изсушила, а знаменованное ею сонмище иудеев, погубив царство их и расточив их по лицу всея земли, мерзость и отвращение во всяком народе сотвори, а что еще больше, остави их в неверствии пребывати, по силе клятвы: да николиже от тебе плода будет во веки (Матф. 21, 19)? О ужаснаго грому! о молнии до самой внутренности душу проходящей и сожигающей!
Не подражаим убо несчастному сонмищу иудейскому, не ждем проклятия и на нас Божия, и внезапнаго душ и телес наших до самаго корени изсушения; паче же потщимся взыскати благословение Божие, не листвие одно показующе, но и плоды Делателю душ наших приносяще. Алчет Он доселе спасения нашего; усмирим же алчбу Его сладкими и изобильными благотворения смоквами, да тако благословит Он нас в веце убо сем изобилием всех плодов земных, в безконечныя же веки сподобит вкушати от сладостей небесных, уготованных благое творящим. Аминь.
Источник: Слово в неделю Цветоносную, говоренное 6 Апреля 1791 года Георгием Конисским, Архиепископом Белорусским. // Журнал «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — СПб.: В Типографiи Министерства Медицинскаго Департамента Министерства Внутренних Дел. — 1834 г. — Часть IV. — С. 195-209.
Слово в день рождения Ея Императорскаго Величества, Государыни Императрицы и Самодержицы Всероссийской, Екатерины II.
Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим (Лук. 1, 68).
В день рождения Предтечи Господня Иоанна, предвидев Захария, отец его, что отроча сие пророк Вышняго наречется, и предъидет пред лицем Господним, уготовати пути Его, дати разум спасения людем, просветити во тме и сени смертней седящия, направити ноги их на путь мирен (Лук. 1, 76. 79), немотою связанный язык свой в сей песни развязал: благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим. — Судите же, правоверное собрание, можем ли мы приличнее что воскликнуть в день сей рождения сия Императорскаго Величества, Государыни Императрицы и Самодержицы Всероссийской, которую Бог избрав от чрева матере ея наследовати престол российский, чрез ея Величество посетил и сотворил избавление людем Своим, не токмо россиянам, но и нам, в здешнем государстве правоверным. Дает бо она ныне спасение из руки ненавидящих нас; являет и нам свет прежней свободы нашея, без котораго мы доселе, как во тме и сени смертной сидели; направляет и наши ноги на путь мирен, да без преткновения отныне стезею истины ходити станем; сея сказую спасительницы, просветительницы, руководительницы нашея день рождения чем приличнее почтить можем, если не тем же Захарииным воскликновением: благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим?
Хотя же дела Божия, чрез ея Величество одни совершенныя, а другия совершаемыя, почти целому свету известны: однако оныя и от нас благодарнаго исповедания требуют. Я сей долг, при нынешних обстоятельствах, на себя принимая, не буду касаться в слове моем всех таковых дел: понеже величество оных и многоразличная польза разве бы большими книгами, а не кратким словом описаны быть могли. Довлеет мне из всех одно исповести, что ныне в глазах наших совершается, и, даст милостивый Бог, благополучно совершится, — избавление, говорю, по вере нам, в государстве сем гонимым, которое чрез ея Величество всемилостивейше нам приготовляется.
Полтора века уже прошло, как вера наша греко-российская в особливой ненависти и тяжком гонении в сем государстве страждет. От 1540 года, когда провинции русския, по оскудении племени князей российских, во владение государей польских достались, до 1595 года, в котором известные епископы литовские унию с костелом римским приняли, — исповедавие наше, по силе капитуляции, с Казимиром Великим, королем польским, в оном 1540 году учиненной, не в худшем цвете и лепоте было, как и исповедание римско-католицкое. Сколь много костелов было в провинциях польских, не меньше и церквей в провинциях русских. Фамилии знатных и домов, из коих одни и поныне в достоинствах высоких пребывают, других имена токмо на богатых поместьях остались, —
Да имеем еще и большее человеческаго свидетельства, сиречь, Божие, свидетельствующее, не только о бытии знатных фамилий в религии сей; ибо многие имеем нашея религии бисеры, и в смертном прахе светящиеся. К тому же сами короли, их Величества, в жалованных своих привиллегиях писались верховными защитниками равно костелов, как и церквей Божиих. Они многия дачи на церкви и монастыри греко-русские, не только древния, от князей русских пожалованныя, утвердили, но и вновь от себя их пожаловали, и при сем молитв нашего священства не только не гнушались, но и требовали, что особливаго примечания достойно, когда таковыя привиллегии их чтутся.
В литовском великом княжестве хотя и осталась последняя епархия белорусская, однако и сия большею частию расхищена. Могли вы еще видеть в ней некое число церквей православных, но и те сараям паче и хлевникам скотским подобны, а не храмам христианским: жидовския божницы далече благолепнейший указуют вид.
Таково церквей внешних и рукотворенных состояние, — плача достойное, но еще гораздо плачевнейшее внутренних, нерукотворенных, самаго, говорю, сословия правоверных храстиан. Отнят от них свет учения: школам и семинариям быть не допускают; а потому не только низкаго состояния люди, но и самое дворянство в крайней простоте и невежестве принуждено жить. Тому же дворянству прегражден вход к чинам и достоинствам; жалуемых за службу отчин недостойными осуждены. Граждане из уряду гражданскаго исключены: податьми излишними и другими тягостями неравно обременены, за тем все обще до последней нищеты пришли. Дворянина от крестьянина трудно распознать.