Страница 2 из 2
И, глядя в окошко свое осторожно напротив соборной церкви, вдруг видит ясно, — в ярком сиянии, будто в солнечном свете, выходит из церкви пречистая богородица с архангелами господними Михаилом и Гавриилом. И, дойдя до места
-208- -209- того, идЪже лежаше тЪло святаго, взем же пречистая богородица в полу свою честно тЪло святаго, и принесше во свою соборную церковъ и положи на мЪсте своем во гробе, идЪже есть и до нынЪ, всЪми видим бысть, содЪвая чюдеса в славу Христу, богу нашему, благоухая, яко кипарис.
Архиепископъ же, ко утренней вшед в церковъ, виде чюдо преславно: святаго лежаща, на своемъ мЪсте почивающа. Таже стекшеся людие и видивше чюдо то и прославиша бога. того, где лежало тело святого, взяла пречистая богородица в полу свою честное тело святого и, принеся в свою соборную церковь, положила на месте своем в гробнице, что стоит и поныне, всем видимая, чудеса сотворяя во славу Христа нашего бога, благоухая как кипарис.
Архиепископ же войдя к утрене в церковь, увидел преславное чудо: святой лежит слоовно спит, на месте своем. И люди, собравшись и видя то чудо, восславили бога.
-560- СЛОВО О МЕРКУРИИ СМОЛЕНСКОМ
(Стр. 204) "Слово о Меркурии Смоленском" как письменное произведение было создано не ранее второй половины XV — начала XVI в.
Но в основе этого литера турного памятника лежит местная смоленская легенда, возникшая монголо-татарского нашествия и владычества. Поэтому мы помещаем "Слово о Меркурии Смоленском" среди произведений XIII в. До нас дошло два вида этой повести, которые непосредственно между собой не связаны, а независимо друг от друга восходят к одной и той же древней легенде об избавлении Смоленска от полчищ Батыя.
Первый вид этой повести — публикуемое "Слово о Меркурии Смоленском" — представлен единственным списком XVII в. Этот вариант наиболее близок к первоначальной легенде. Второй, представленный несколькими редакциями и сохранившийся в большом числе списков, являет собой более книжную обработку легенды.
В сказании о переяславском богатыре Демьяне Куденевиче, которое зафиксировано под 1148 г.
в Никоновской летописи, рассказывается, что переяславский богатырь Демьян выступает один против осадивших Переяславль врагов, избивает их и обращает в бегство, но сам, вернувшись в город, умирает от ран. Сходен с этим сказанием и сюжет былины о Сухмане Домантьевиче. Этот же эпический мотив лежит и в основе легенды о Меркурии Смоленском. Но здесь он трактуется в житийно-религиозном плане.
"Слово о Меркурии Смоленском" дает яркое представление о том потрясении, которое испытали все русские земли во время Батыева нашествия. Силы Батыя на самом деле к Смоленску не подходили и Смоленск осажден не был. И это было осмыслено, как проявление божественного заступничества и как результат эпического подвига богатыря.
"Слово о Меркурии Смоленском" публикуется по рукописи ГИМ, Синодальная библиотека, № 908, по публикации этой рукописи в кн.: Л. Т. Белецкий. Литературная история "Повести о Меркурии Смоленском". Исследование и тексты. Пгр., 1922, с. 55—57.
Стр. 204. ...за миръ, зовомый Петровского ста.
— Подобно древнему Новгороду Смоленск по корпорациям жителей делился на "концы" и "сотни". "Петровское сто" находилось на правом берегу Днепра в заречной низменной части.
...за 30 поприщь... — См. комм. к с. 30. [Поприще - древнерусская мера длины, приблизительно равная версте (1066 м).]
...
в соборной церкви пречистыя Богородицы. — Успенский собор, заложенный в 1101 г. Владимиром Мономахом; в нем находилась икона Богородицы Одигитрии (путеводительницы), перенесенная Владимиром Монома- -561- ом из Киева в Смоленск. В 1398 г. эта икона была перенесена в Москву, а в 1456 г. возвращена в Смоленск. В 1611 г. во время захвата Смоленска поляками, осаждавшими город почти два года, Успенский собор, в погребах которого хранился порох, был взорван смольнянами.
Стр. 206. И пришед во Угры, и тамо злочестивый Стефаном царем убиен бысть. — В 1241 г. Батый вторгся в Венгрию, в битве на реке Сайо 60-тысячная армия венгерского короля Белы IV потерпела жестокое поражение, Венгрия была захвачена монголо-татарами. Сообщение об убийстве Батыя в Венгрии королем Стефаном — легендарный вымысел.
..врат Мологинских... — Ворота с таким названием в Смоленске неизвестны. Возможно, имеются в виду Молоховские ворота, через которые из Смоленска шла дорога на Молоховскую волость и далее на Мстислав. JesusChrist.ru Библия Библейский словарь