Смех как зрелище
Содержание
- Страница 1 из 26 — Смех как зрелище А. М. ПАНЧЕНКО СМЕХ КАК ЗРЕЛИЩЕ // Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л.:
- Страница 2 из 26 — Он не прекратил и переписку с Аввакумом: даже после смерти Авраамия московские староверы переслали в Пустозерск какое‑то
- Страница 3 из 26 — В чем сущность юродства, этого «самоизвольного мученичества»? Пассивная часть его, обращенная на себя, — это аскетическо
- Страница 4 из 26 — Описанная Аввакумом сцена находит параллели в скоморошьем репертуаре. В одной из редакций «Моления Даниила Заточника» ср
- Страница 5 из 26 — Конечно, реальные юродивые не все были на одно лицо. Иные из них могли и не проявлять особой ретивости в обличениях. Важ
- Страница 6 из 26 — Вот какие ассоциации мог вызывать Василий Блаженный. Но автор жития не считает его поступок шутовством и не видит в нем
- Страница 7 из 26 — Агиография всегда дает именно «примирительное» объяснение рубахи юродивого: юродивый надевает ее, чтобы прикрыть срам. К
- Страница 8 из 26 — Протянутое междометие «а» как знак, указывающий на особность языка, употреблялось и в новейшей русской литературе. Слово
- Страница 9 из 26 — Загадку можно считать основополагающим принципом языка юродивых. К этому выводу легко прийти индуктивным путем, анализир
- Страница 10 из 26 — привязав накрепко веревками… Покойника вносят в избу на посиделки четыре человека, сзади идет поп в рогожной ризе, в кам
- Страница 11 из 26 — В мировой культуре эта ситуация и этот жест, вместе или порознь, использовались многократно, от Муция Сцеволы до «Отца С
- Страница 12 из 26 — 112 Парадокс может вводиться и в описание такого устойчивого и прямолинейного жеста, как «выметание». Раннее упоминание
- Страница 13 из 26 — Во всем этом нет парадокса. Он появился в эпизоде, связанном с соловецким дьяконом Игнатием, проповедником и практиком с
- Страница 14 из 26 — Безнаказанность опять‑таки сближает юродивых с европейскими шутами (этот мотив находим уже в «Персевале» Кретьена де Тру
- Страница 15 из 26 — Улыбка «пречудного Никона» отнюдь не случайна. Это — сигнал, указывающий на смеховую ситуацию. Окропление «ниже пупка» —
- Страница 16 из 26 — Типичный пример такого юродского дурачества находим у протопопа Аввакума, в рассказе о споре с вселенскими патриархами;
- Страница 17 из 26 — В культуре православной Руси собака символизировала юродство. В культуре римско–католической Европы она была приметой шу
- Страница 18 из 26 — То же отношение к юродству находим в рассказе дьякона Федора о первом мученике за старую веру, епископе Павле Коломенско
- Страница 19 из 26 — Обо всем этом Алексей Михайлович извещал своего «телесного и духовного собинного друга» Никона. В этих письмах несколько
- Страница 20 из 26 — Идея «перемены мест» была очень популярна в русской культуре XVI‑XVII вв. Ее беллетристическую разработку находим в одно
- Страница 21 из 26 — Ивашка Григорьев прибрел в Москву на вербной неделе (шестая неделя великого поста), т. е. между 17 и 23 марта, ибо Пасха
- Страница 22 из 26 — Иногда перед царем юродивый разыгрывает целый спектакль, но спектакль обязательно загадочный. Исаак Масса, занесший в св
- Страница 23 из 26 — Если в молодые годы Петра, при последнем патриархе Адриане, юродство «Христа ради» еще более или менее уважалось церковь
- Страница 24 из 26 — 22 22 Дервиши, как и юродивые, упражнялись в умерщвлении плоти. Они глотали пылающие угли, змей, скорпионов, осколки сте
- Страница 25 из 26 — 75 50 Житие Прокопия Устюжского, с. 8—9, 14. Судя по источникам, Новгород был «столицей» русского юродства. 76 51 ВМЧ, о
- Страница 26 из 26 — 143 30 ГПБ, собр. Погодина, № 757, л. 8. 144 31 Житие протопопа Аввакума…, с. 102. 145 32 Там же, с. 274. Аввакум знал ю