Смысл истории

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 45 — Смысл истории Размышления о смысле истории. ru http://predanie.ru/lib/ ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6 09.0
2. Страница 2 из 45 — Когда мы говорим об эпохе "просвещения", то речь идет не только о просвещении XVIII века, классическом периоде "просвеще
3. Страница 3 из 45 — Заподазривание святынь приводит к тому, что единственной подлинной реальностью исторического процесса оказывается процес
4. Страница 4 из 45 — И хотя в истории действуют и играют крупную роль и материальные силы, и экономические факторы, так что в историческом ма
5. Страница 5 из 45 — Если бы для индивидуального человека не существовало путей приобщения к опыту истории, то как жалок, пуст и смертен по в
6. Страница 6 из 45 — Когда вы читаете научную книгу по истории, скажем по истории древних народов, то ясно чувствуете, что из истории культур
7. Страница 7 из 45 — В христианском сознании, в связи с еврейским сознанием, посколько еврейское сознание конструирует "историческое"
8. Страница 8 из 45 — Судьба христианских народов по сравнению с судьбой народов не христианских, древних или современных, есть по преимуществ
9. Страница 9 из 45 — Разрыв между ними повергает нас в тьму, делает для нас недоступным восприятие исторического процесса. Этот разрыв соверш
10. Страница 10 из 45 — Чтобы избежать такого дуализма, нужно отвергнуть форму монизма, признающую подлинно существующим лишь единое бездвижное-
11. Страница 11 из 45 — Поэтому я думаю, что приближение к тайнам Божественной жизни, и не только к ним, но и к исканию ключа для разрешения как
12. Страница 12 из 45 — Отсюда можно сделать вывод, который и будет предпосылкой моей метафизики истории: земная судьба предопределяется небесно
13. Страница 13 из 45 — Слово "роковой" здесь — образ несовершенный и не адекватный внутреннему существу самих реальностей, отражающий несоверше
14. Страница 14 из 45 — Это есть глубочайшее противление тому закоснелому сознанию, для которого замкнут круг нашей мировой действительности, на
15. Страница 15 из 45 — Мы можем жить в историческом прошлом, как мы живем в историческом настоящем и как уповаем, что будем жить в историческом
16. Страница 16 из 45 — Свобода, по существу своему, есть начало трагическое —начало трагического раздвоения, расщепления заложено в изначальной
17. Страница 17 из 45 — В свете этого нового откровения и этой новой человеческой природы может быть осмыслена не только вся христианская новая
18. Страница 18 из 45 — Эта связанность идеи монотеистической, идеи единого Бога с национальной судьбой избранного народа Божьего и создала свою
19. Страница 19 из 45 — Противоречие между историческим бессмертием народа и индивидуальным бессмертием характерно для всей судьбы еврейского на
20. Страница 20 из 45 — Христос не осуществил упований еврейского народа, не стал земным царем и не осуществил земного царства Израиля. Это и пр
21. Страница 21 из 45 — Это возражение против христианства, типическое возражение ложного еврейского мессианизма, основано на том, что явление М
22. Страница 22 из 45 — Принудительную разумную необходимость добра христианство отвергает. Это — существенный признак христианского миросозерца
23. Страница 23 из 45 — Только христианство вывело человека из этого круговорота стихийной природной жизни, поставило его на ноги, возвратило св
24. Страница 24 из 45 — Образовался новый христианский мир, началась всемирная история, которая древнему миру не была известна. Таков был один и
25. Страница 25 из 45 — Для древнего мира языческого и для мира еврейского настоящая глубинная постановка вопроса о судьбе человеческой личности
26. Страница 26 из 45 — Вся новая история есть ренессансный период истории. Этот исторический период стоит под знаком отпущения на свободу творч
27. Страница 27 из 45 — Для духа христианского, для которого разверзлись небеса, раздвинулись грани мира, для которого жизнь не может быть имман
28. Страница 28 из 45 — Что человек есть образ и подобие Божье, что человек есть отображение Божьего существа, гуманизм это отрицает. Гуманизм,
29. Страница 29 из 45 — Реформация кладет основание такому духовному течению, которое все более и более разрывало с античной красотой и с античн
30. Страница 30 из 45 — Теперь мы подходим к самой центральной теме чтений по философии истории — к теме о конце Ренессанса и о кризисе гуманизм
31. Страница 31 из 45 — Когда человек отрывается от этого божественного начала, когда он закрывает в се-Пс доступ к нему и ему доступ к себе, то
32. Страница 32 из 45 — В этих двух антиподах, в этих двух полярных явлениях есть формальное сходство, есть два конца ренессансного периода исто
33. Страница 33 из 45 — Позитивизм есть анти-ренессансное явление и кризис гуманизма. О. Конт, очень замечательный мыслитель, гораздо более заме
34. Страница 34 из 45 — Я уже говорил о высшей точке гуманистического царства, гуманистической культуры, не порвавшей еще с божественными начала
35. Страница 35 из 45 — Но особенно ясно обнаруживаются симптомы конца Ренессанса в новейших течениях в искусстве. Этот конец Ренессанса начал о
36. Страница 36 из 45 — В глубине человеческой культуры поднимаются какие-то внутренние стихии варварства, которые мешают дальнейшему творчеству
37. Страница 37 из 45 — Это — тот основной парадокс средневековья, который был вскрыт такими историками средневековой культуры, как Эйкен,— миро
38. Страница 38 из 45 — В последний период человеческого сознания вера в прогресс была подвергнута сомнению, кумиры прогресса свергнуты и уже мн
39. Страница 39 из 45 — Утопия земного рая утверждает, что весь исторический процесс был лишь подготовкой, лишь средством к ее осуществлению. Зе
40. Страница 40 из 45 — Греховные противоречия учения о прогрессе обличают внутреннюю несостоятельность и ложь гуманистических предпосылок прогр
41. Страница 41 из 45 — Те задания, которые поставлены христианской верой, христианским сознанием, никогда на протяжении 2000 лет не были осущес
42. Страница 42 из 45 — Я хотел бы кончить тем, с чего начал. Начал я с небесного пролога истории для того, чтобы перейти к земной истории, и от
43. Страница 43 из 45 — 2. Во всякой культуре, после расцвета, усложнения и утончения, начинается иссякание творческих сил, удаление и угашение
44. Страница 44 из 45 — Большая философия и большое искусство, как и религиозная символика, не нужны более, не представляются “жизнью”. Проис­хо
45. Страница 45 из 45 — Цивилизация вообще ведь прагматична. Не случайно прагматизм так популярен в классической стране цивилизации — в Америке.

Претензии к содержанию