Страница 25 из 98
Относительно помыслов надо быть осмотрительней и с плачем вопиять: „Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя". С своей келейной надо обходиться помудрей, и послушание чтобы исполняла безпрекословно.
Поклоны исполнять по уставу Церкви, а не по своему мудрованию. Немощи ради есть исключение, но под видом немощи иногда скрывается леность. По „Отче наш" можно говорить „Молитвами св. отец".
Спрашиваешь о молитве. Как ее творить? – Когда какое есть желание. Но во время разсеянности устами вполголоса, т. е. слышали бы твои уши. А когда помыслы и все вообще мирное, то тогда лучше умом, со вниманием. Держи больше молитву устную со вниманием.
О высшей степени молитвы. – Нельзя ее проходить самочинно, без наставника опытнаго. Устную молитву всегда и за всяким делом можно творить, и в церкви. Пиши подробней о ходе молитвы.
Мир тебе.
178. Понуждай себя к исполнению заповедей и монашеских обетов. Против нечистых помыслов употребляй духовный меч – имя Божие. Не должно скрывать помыслы от духовнаго отца
М. Магдалина!
Милости Божией и душевнаго спасения желаю тебе.
Пишешь, что во всем неисправна. Надо покаяние всегда приносить Господу в своих неисправностях и понуждать себя к исполнению заповедей Господних и монашеских обетов. При [том] так же надо зазирать себя в неисправности, и считать себя хуже и грешнее всех, и смиряться пред Господом в сердце своем. Смирение заменяет недостаток дел. Против нечистых помыслов меч духовный употребляй – имя Божие. Покаяние надо приносить Господу. Не должно и от духовнаго отца скрывать. Обявляемые струпы скоро исцелеют.
В трудах твоих да поможет тебе Господь.
Испрашивая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с желанием спасения
179. Перед началом молитвы приводи себе на память грехи и оплакивай их. Когда ощущаешь от молитвы радость и покой, считай себя недостойною сего дара Божия. Как молиться за обидящих
Достопочтеннейшая о Господе матушка казначея Магдалина!
Письмо твое получил и по немощи и недосугу отвечаю тебе вкратце.
Когда начинаешь молиться, приводишь себе на память грехи и оплакиваешь их. – Так и надо молиться. Затем иногда чувствуешь покой и радость и думаешь, что это от врага. Но от врага если и бывает радость, то, по замечанию св. Отцев, нестройная, не сообщающая душе мир и тишину. И не удивляйся тому, что Господь подает тебе в молитве мир и тишину, ибо не всегда бывает это по достоинству, а по недоведомым судьбам Божиим. И потому, когда будешь ощущать такую радость и покой, считай себя всячески недостойною сего дара Божия и всячески укоряй себя пред Господом, что по нерадению своему не можешь удержать в себе этот дар, а вскоре теряешь его.
Во время усердной молитвы желаешь, чтобы тебя видели, как ты молишься. – Это бесы влагают помыслы тщеславия. Хорошо, что на них не останавливаешься. И впредь их должно презирать.
После молитвы Господней „Отче наш" можно говорить „Яко Твое есть Царство" сокращенно, так: „Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь". Или же: „Молитвами святых Отец наших".
С келейницей своей как обращаешься, так и обращайся. Когда она сердится, не говори с ней, пока сама на заговорит, конечно, не имея против нея злобы.
Испрашивая на тебя и на келейницу твою мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием
P. S. Прости! Слышал, имя твое по забывчивости прежде не так написал. Молиться за ненавидящих и обидящих должно так: „Спаси, Господи, и помилуй рабу твою, сестру мою возлюбленную (имя), и ея ради святых молитв помилуй и меня, окаянную грешницу".
180. Поздравление с праздником Воскресения Христова
Христос Воскресе!
Всечестнейшая м. Магдалина!
На приветствие твое ответствую. Воистину Воскресе! Спаси Господи за поздравление и за благожелания. Желаю и тебе мира, радости о Господе нашем.
На последнее твое письмо отвечено раньше. Господь да хранит тебя.
Испрашивая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием.
181. Молитвенное правило определи себе посильное и держись его всегда. О наблюдении за порядком в церкви и на послушании
Достопочтеннейшая о Господе матушка казначея Магдалина!
Получил два твоих письма от 24 апреля и от 1 мая, но доселе не мог ответить тебе, потому что был болен инфлуэнцой, а теперь по милости Божией поправляюсь.
Во втором своем письме написала ты, что набрала много молитвенных правил, а исполнять их не успеваешь, отчасти потому что тебе некогда – занята казначейскими делами, отчасти же и по слабости сил. – Не следует набирать много правил, а должно все делать по силам. И Бог ничего не требует от нас сверх наших сил. Определи себе посильное правило и держись его всегда. Хотя бы то правило было короткое, только старайся совершать его со вниманием. А то в иной раз долго промолишься, а в другой – проспишь. При посильном же правиле не будешь смущаться.
Пишешь: тяжело делать замечания сестрам в церкви. Но если тебе это дело поручено м. Игуменией, то должно делать замечания с самоукорением. А если не поручено, то и не следовало бы тебе самой входить в это дело. В других монастырях для наблюдения за порядком в церкви поставляются благочинные. Пусть они и смотрят, а ты о себе заботься.
Говоришь, что и на послушаниях сестры держат себя вольно. – Сама ты не напрашивайся смотреть за ними, а обясни об этом м. Игумении. И, пожалуй, можешь скромно предложить ей посылать на эти послушания какую-либо благонадежную старую монахиню смотреть. Послушает тебя м. Игумения – хорошо, а не послушает – так и быть. Молись усерднее: „Господи, помилуй нас, имиже веси судьбами!"
В первом письме написала ты, что человекоугодничаешь пред м. Игуменией. – Отнюдь не следует человекоугодничать. Если бы м. Игумения по немощи и стала укорять какую сестру, лучше промолчать или сказать: „Не знаю, что вам сказать на это", – если ты ничего худого не заметила в сестре. Говорить должно потребное и не ради человекоугодничания. Также и молчать нужно знать время. Вообще же во всяком деле должно соблюдать осторожность.
При неисправностях же должно каяться, смиряться и укорять себя.
Испрашивая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием.
P.S. Во всяком деле требуется разсуждение. Есть время молчати и время глаголати полезное и спасительное. Господь да умудрит тебя!
182. Господь может изменить Свой суд над человеком при обращении его к покаянию. Искренняя и смиренная исповедь может принести великую пользу людям, склонным к самоубийству
Достопочтеннейшая о Господе матушка казначея Магдалина!
Письмо твое от 13 июня получил и посылаю ответ вместе с письмом к сестре Лидии. Часто писать к вам и неудобно, и недосужно.
Пишешь: я от кого-то слышала, что спасутся только те, которые предызбраны Богом. – Правда. Но почему некоторые предызбраны Богом ко спасению? – Потому что Бог Всеведущий от века знал и знает, кто из людей как будет жить, а потому и предопределил от века одних, проводящих жизнь в покаянии и смирении, к славе, а других, ленивых и не радящих о своем душевном спасении, к вечному мучению. При том из истории мы видим, что и самые суды Свои Господь переменяет при перемене обстоятельств. Например, Господь определил некогда истребить ниневитян. Но, когда ниневитяне проповедию Иониною покаялись, Он отменил Свой суд, несмотря на то, что пророк Божий уже изрек ниневитянам волю Божию: Еще три дня, и Ниневия превратится .
Касательно келейных правил. – У тебя какая-то неравномерность – то уж очень много набрала было себе правил, а то сехала на одне вечерния молитвы. По моему же мнению, не лучше ли тебе делать так: вечерния молитвы пусть остаются постоянным твоим правилом. А если в иной день время и обстоятельства позволяют, то к ним можно бы и еще что-либо прибавить – или акафист какой, или еще что.
Братья твои Владимир и Василий и сестра Вера – люди свободомыслящие. Жаль их. Но что же делать? Молись о них усерднее такою молитвою: „Устрой, Господи, о братьях моих и сестре (имена) полезное и спасительное по воле Твоей святой". Сестре твоей Вере, склонной к самоубийству, великую пользу могла бы принести искренняя и смиренная исповедь пред духовным отцем в своих заблуждениях.