Собрание сочинение. Том 3. Слово о смерти. Слово о человеке

Страница 90 из 90

Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем в виде газа и в виде камня (алма­за). Новейшие гигантские от­крытия в стране вещества при­водят к уверенности, что чело­веческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уве­ренности с доверчивостью выс­лушивается сказание Писания и Отцов о природе Рая.

271

Добротолюбие, ч. IV, Кал-листа Катафигиота 3, 5, 6 гла­вы. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и же­лание ума к Себе, и светом от Себя озаряющаго оный. Обра­щался бо ум к Богу, внегда пре­ставати всем видотворным мыс­лем, зрит безвидне, и превосхо­дящим неведением неприступ­ныя ради оныя славы, воззре­ние свое просвещает. И не по­знавая за непостижимость види­маго, познавает истины ради свойственне Сущаго, и Единаго Могущаго превыше быти; и бо­гатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, спо­добляется непрестаннаго и бла­женнаго покоя». Также см. 15 и 16 Слово Преподобного Исаака Сирского.

272

Преподобнаго Кассиана Римлянина Collatio Vili, capiti IX-XI.

273

Достопамятные сказания. Об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.

274

Св. Григория Паламы, ар­хиепископа Фессалоникийско­го, послание к Ксении монахи­не.

275

Cassiani. Collatio VIII, cap. X.

276

Cassiani. De institutes renuntiantium, caput XXXVII.

277

Святой Макарий Вели­кий говорит, что в совершен­ных христианах Господь есть как бы душа. Слово 7, гл. 12.

278

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолю­бие, ч. 2.

279

Акафист Божией Мате­ри, стихиры на Господи воззвах.

280

См. житие Василия Вели­кого, не скончавшегося в про­тивность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уве­ровал в Него и принял святое Крещение. Прежде этого ника­кие убеждения мудрого и свято­го Василия не могли сломить врача-еврея к принятию христи­анства. Четьи Минеи 1 января.

281

Описание книжников и фарисеев заимствовано из соб­ственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и пре­любодейным (Мф. XII, 39), лице­мерами, выкрашенными гроба­ми, по наружности красивыми, внутри же исполненными лице­мерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. XXXIII, 13, 23, 27-29). Он признал их ча­дами диавола и диавола отцом их (Ин. VIII, 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по не­вежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители, и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. XV, 14).

Он признал недуг их неисцель­ным, потому что они признавали слепоту свою удовлетворитель­нейшим видением и ведением (Ин. IX, 41). Он заповедал учени­кам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), то есть от учения их, вполне основанно­го на лицемерстве, вполне про­никнутого ложью и лицемерием, имеющего началом отца лжи (Мф. XVI, 6, 12; Лк. XII, 1; Ин. VII, 44). Господь обличил фа­рисеев в том, что они, притвор­но совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, сне­дали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужас­нейшие беззакония и преступле­ния (Мф. XXIII, 14. 34; Ин. VII, 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. XVI, 14). Искание славы человеческой было неду­гом фарисеев (Ин. V, 44). Они были не способны к вере по при­чине своего пристрастия к зем­ным преимуществам (Ин. V, 44; Лк. XVI, 13. 14). Они присвоили себе ключ разумения и затвори­ли Царство Небесное для чело-веков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. XI, 52; Мф. XXIII, 13). Страшная гордость их слышит­ся, как глас самого сатаны, в бе­седе их с исцелевшим слепорож­денным (Ин. IX). О единопле­менном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: Народ сей, иже не весть закона, прокляти суть (Ин. VII, 49).

282

Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, свя­тая Анна Пророчица, дочь Фану­ила (Лк. гл. I).

Претензии к содержанию