Страница 103 из 141
5) Видишь, как Бог милостью Своею обращает нам в добро то, что сатана и люди злые замышляют нам во зло. Будь же ныне спокоен, и утешайся, и забудь всю суету.
6) Учись из этого не верить клевете других, которые на иных клевещут. Как ты напрасно слышишь о себе клевету, так и те, о которых худые слухи проносятся, часто напрасно слышат, не зная за собою того, в чем порочат их. Благодари о сем с пророком: благо мне, что Ты смирил меня (Пс 118:71). Читай пункты, посланные от меня, и там, что пишу, найдешь.
Спасайся, и о мне, грешном, вспоминай.
Ваш доброжелатель.
XIV. Предостережение одном иноку, которого окружали раскольники и безбожники
Слышно, что живешь ты между людьми, как железо между молотом и наковальней: и раскольники, и безбожники окружают тебя, и так, убегая от львов, ты попался между аспидов и василисков.
Горе, горе, горе живущим на земле и хотящим душу спаси! Ибо сатана, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр 5:8), и через тех, которых поглотил уже, хочет и старается и непоглощенных поглотить. Опасайся этого льва и поглощенных им. Рассуждай о том, что пишу.
1) Раскольников, как огня, берегись, и с ними никакого не имей общения. Хотя бы они по неделе постились и всегда молились и прочие дела показывали, бегай от них.
2) В воскресение мертвых, Суд Христов, царство небесное и муку вечную, которая должна быть, так верь, как видишь себя и прочих людей. Так сие истинно, как истинно то, что вчерашний день был и сегодняшний есть, поскольку Бог это в Писании Святом объявил нам.
3) О воскресении мертвых читай следующие места: 1 Кор вся 15 глава; 1 Фес гл. 4-я, ст. 13 до конца главы; Мф гл. 22-я, от стиха 23 до 33; Мк гл. 12; Лк гл. 20-я; Ин гл. 5-я, ст. 25, 28 и 29, и в прочих местах.
4) О Суде Христовом: Мф гл. 15-я.
5) О царствии небесном и о муке вечной – там же, в гл. 25, ст. 46: пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную, – и в прочих премногих местах Писания о том написано.
6) Знай точно, что те, которые в Воскресение Христово, Суд Христов, царствие небесное и муку вечную не верят, – явные безбожники, и как бы они ни ласкали тебя и как бы ни льстили, крайне их избегай, чтобы с ними не погибнуть; и вот признак: такие, как ни показывают себя, скотское имеют житие.
7) Я советую тебе, между такими зверьми живущему, если невозможно от них уклоняться, держаться одной своей кельи, и только на одну обедню ходить, а утреню и вечерню дома читать; да будь нем и глух. Тогда чаще будешь слышать Самого Спасителя нашего, внутри тебя поучающего.
8) Так живя, непременно много будешь терпеть злого, но все терпи и претерпи, да спасешься.
Спасайся.
XV
Преосвященнейший Владыка, возлюбленный о Христе брат, сослужитель и милостивонадежный благодетель мой!
Притом Преосвященство Ваше изволили писать, чтобы уступить Преосвященству Вашему вовсе взятую при отъезде Вашем из Воронежа из ризницы книгу, именуемую «Скрижаль», которою Преосвященство Ваше изволите благополучно владеть, о чем объявив, с достодолжным имени святительского почтением пребуду
Преосвященства Вашего, возлюбленного о Христе брата, сослужителя и милостивонадежного благодетеля моего усерднейший богомолец и покорный слуга,
Тихон, Епископ Воронежский.
Июля 8 дня 1764 года. [13]
О грехе [14]
Рассуждение о грехе может с Божией помощью от греха отвести.
1. Начало греха. Начальник и изобретатель греха есть дьявол, первый, со злыми своими ангелами, отступник от Бога и Создателя своего. Этому бунтовщику и противнику Божию следуют и люди, по образу Божию созданные и так великою честью – образом, говорю, Божиим – Богом почтенные, которые от Бога и Создателя своего, Отца и Промыслителя отступают, которые по своему произволению грешат, и так из Божиих чад делаются сынами дьявольскими, и вместо Божиего образа дьявольским образом, как ужасным неким страшилищем, знаменуются в душе. От этого дьявольского злого семени рождаются и вне являются богомерзкие плоды. Ибо как образ Божий носящие истинные христиане Богу, Отцу своему, от Которого водой и Духом родились (см. Ин 3:5), сообразуются любовью, терпением, милосердием, правдой и прочими добродетелями, так имеющие в себе образ сатанинский, сатане уподобляются злыми делами: ненавистью, злобой, завистью, лукавством и прочим. Мерзок пред Богом начальник греха и предводитель, мерзки и последователи его, бедные и окаянные люди.
2. Что есть грех? Внимай и рассуждай, возлюбленный христианин, что есть грех, который человеку, разумному Божию созданию, сладким кажется. Это отступление от Бога Живого и животворящего. Это измена, которой нарушаем присягу, при Крещении Богу данную. Это разорение святого, праведного и вечного Божия закона. Это сопротивление святой и благой воле Благого Бога. Это огорчение вечной и бесконечной Божией правды. Это оскорбление великого, бесконечного, неописанного, страшного, святого, благого и вечного Бога, Отца и Сына и Святого Духа, пред Которым блаженные духи, Ангелы святые весьма благоговеют. Это душевная проказа, которая смрад свой издает и других заражает, и никем очищена быть не может, кроме Иисуса Христа, Врача душ и телес. Грех «злее самого демона», по свидетельству свт. Иоанна Златоуста (Беседа 41 на Деяния апостольские), потому что грех сделал демоном и демона, который Создателем своим добрым Ангелом создан был.
О, если бы тебе, грехолюбивый грешник, можно было бы увидеть грех, который со сладостью совершаешь, увидел бы ты ужасное страшилище, которое и самого демона гнуснее, и непременно бы сам от себя хотел убежать и скрыться, так как внутри себя такую мерзость носишь! Не видна тебе ныне его мерзость, так как она внутри тебя, в сердце твоем кроется, но откроется тебе тогда, когда на позор миру всему явится и то, что ныне в сердце сокрыто было, тогда внешне проявится. Когда телом и душой, как эфиоп страшный, перед неумолимым Судом Божиим явишься, и пожелаешь скрыться и обратиться в ничто, но не сможешь, так как всегда мерзость эта с тобой будет и совесть твою, как червь, без конца будет уязвлять. Воображай ныне эту мерзость и берегись греха, а если каким грехом пленен, постарайся силой пострадавшего Христа от него избавиться, пока время не ушло.
3. Мерзкое рабство греху. Видишь, возлюбленный христианин, мерзость греха? Но к этой мерзости бедный грешник сердцем прилепляется, любит ее и служит ей, когда совершает грех, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха, по истинному свидетельству Сына Божиего (Ин 8:34). Святой Иоанн Златоуст, изображая гнусность греха и мерзкое рабство ему, уподобляет его жене зверообразной, варварской, огнем дышащей, некрасивой, черной (Беседа 9 на первое Послание к коринфянам).
Так несмысленно поступает грешник, который в святом Крещении благодатью был сотворен сыном Небесного Царя и одет в чистейшую порфиру правды Христовой, но, не рассудив высокой сей чести и свергнув с себя эту прекрасную порфиру, облекается в смрадное греховное рубище, и оставив добродетель, как прекрасную девицу, прилепляется к греховной похоти, как к гнусной и всякими пороками замаранной женщине, или более – оставив Христа, Сына Божия, Прекраснейшего красотою более сынов человеческих (Пс 44:3), Которому верою обручен был, отдается в тяжкое и мерзкое рабство дьяволу, и из сына Божия сыном велиаровым делается.
Плачевное позорище и ужасная слепота! Человек, в такое высокое достоинство поставленный, Великим и Бесконечным Богом по особливейшему Совету созданный, образом Его почтенный, ценой бесценной Крови Христовой, будучи падшим, искупленным, к такому великому блаженству позванный, столь благородное создание – человек, ради которого весь прекрасный мир этот создан, согражданин Ангелам, сын Божий, наследник будущей славы, член Христов, жилище Духа Святого, – в такую низость самовольно нисходит, что рабом греха и мучителя мерзкого – дьявола – делается и все свое блаженство губит!? Дивились бы люди безумию и неистовству сына царя, если бы увидели его самовольно пришедшим в вышесказанную гнусность и неистовство. Дивятся святые Ангелы и соборы святых, видя человека, христианина, с такой высоты в такую низость самопроизвольно нисходящего, и от дорогой свободы, которую Христос так дорого купил, в такое тяжкое и мерзкое рабство, от которого Он Кровью Своею его искупил, вдавшегося!