Собрание сочинений, том 5

Ты держи в уме всегда вышеприведенное слово: Куда пойду отДуха Твоего, и прочее, – и то, что от Бога не только в доме, во тьме, в но­чи, в земле и под землей, в глубине и в аду, но и в тайне сердца скрыться невозможно, ибо все обнажено и открыто перед очами Его (Евр 4:13).

Также, когда захочешь что-либо сделать, вспомни, что Бог знает, ради чего ты хочешь это делать и для чего. Если уклоняешься от зла и творишь добро, то подумай еще, что и какая цель тебя к тому побуждает, а именно, Божия воля и честь, или своя польза, и люд­ская похвала, и тщеславие; страх Божий, или страх человеческий, – все это Бог знает. Знай точно, что все то Богу неугодно, что не ради Бога делается. Потому и от зла уклоняться, и добро творить должно ради Бога, потому что Он одно запретил, а другое повелел, одного не хочет, а другого хочет, одним оскорбляется, а другим благоугождается. И человеку, как ви­дим, неприятно то, что не ради него делается, а тем более Богу, Который тонко и совершен­но проницает дела наши и начинания.

Итак, надо исправить сердце и учить его, чтобы воле Божией покорялось и волю Бо­жию любило, и ей следовало, а не своему мудрованию и похотению. Рассуждай об этом, и что творишь и начинаешь творить, то все к этому правилу прикладывай.

Спасайся.

Письма 41 – 50

Письмо сорок первое

Ныне хочу немного тебе написать о пре­мудрости Божией, или точнее, подивиться о ней. Да будет мне в том предводителем сама ипостасная Божия премудрость – Иисус Христос, Который сделался для нас премудрос­тью от Бога (1 Кор 1:30).

Премудрость Божию познаем из создания и устроения мира и дивного о нем Промысла; видим и в святом Его слове, где различно она нам представляется. Пророк поет Ему: Все премудростью Ты сотворил (Пс 103:24). Гос­подь премудростью основал землю, небеса ут­вердил разумом (Притч 3:19).

Дивное смотрение ее видим в твари: нет ничего из сотворенного, что бы не было уст­роено к надлежащей цели и пользе нашей и славе Самого Творца. Для солнца устроил Творец непрестанное течение, и приближе­ние к нам, и удаление от нас: солнце познает запад свой (Пс 103:19), – чтобы оно то ночь, то день, то утро, то вечер делало. Заходит солнце – и оставляет ночь для упокоения нам и скотам нашим. Восходит солнце – и про­буждает нас к деланию. Выходит человек на де­ло свое, и на делание свое до вечера (Пс 103:23).

Отходит от нас солнце на юг – и оставляет нам осень и зиму, и делается свободный путь через реки, озера и болота, морозом стянутые, и остается земля и земледельцы в покое. Зем­ля снегом, как одеянием, покрытая почивает, и готовит себя к произведению плодов своих, а земледельцы собирают в покое новые силы и ждут наступающей весны. Приближается к нам солнце – и делает весну и лето. Земля по­чившая, и напоенная влагой снежной, и луча­ми солнца согретая, производит плоды свои, одевается благоцветущими травами и подает нам, как мать сосцы свои чадам, вкушать бла­гости и щедрот Божиих, которыми обогатил ее Творец всех.

Так устроила дивная премудрость Божия, чтобы все дивным Его созданием и устроением пользовались. Солнце высоко постановил Тво­рец, чтобы всю поднебесную просвещало. Тон­чайший воздух сотворил, чтобы солнце сквозь него на землю лучи свои испускало и птицы удобно по нему летали. Без воздуха невозмож­но животным жить, плодам расти, поэтому воз­дух к оживлению всего дивная премудрость Бо­жия устроила, а без воздуха все бы исчезло. Лу­ну сотворил для различения и познания вре­мен: Он сотворил луну для (указания) времен (Пс 103:19). Звезды сотворил для сияния в ночи и прочих причин, астрономам известных. Земля создана плотной, толстой и твердой, чтобы бы­ла обиталищем людей и скотов; плодовитой, чтобы, как мать, питала плодами своими лю­дей и скотов. Деревья насадил на земле, чтобы мы имели чем созидать дома наши и согревать их; леса и дубравы, чтобы были жилищем для зверей. Озера, реки и источники создал, что­бы напаивали нас и скотов наших. Травы на­садил, чтобы служили для врачевания немо­щей наших и для насыщения скотов наших. Огонь подал нам для устроения хлеба, варения пищи и согревания покоев наших. Так и про­чие твари устроил премудрый и благой Созда­тель наш для доброй цели; и нет такой вещи, которая не была бы создана для нашей поль­зы.

Самая последняя вещь, если возьмешь ее в рассуждение, подаст тебе повод весьма удив­ляться премудрости и благости Божией, так что с пророком убедишься исповедаться Ему: Все премудростью Ты сотворил (Откр 4:11).

Но Тот же премудрый и преблагой Созда­тель как премудро сотворил мир, так премуд­ро и промышляет о сотворенном мире, и все дивно к надлежащим целям направляет. Возь­мем здесь в рассуждение историю о святом Иосифе и удивимся дивному о нас Божию смотрению и Промыслу, о котором в книге Бытия и псалме 104 поминается.

Позавидовали ему братья его, так как он весьма был любим отцом по причине своего добронравия. Ибо зависть всегда благополу­чию другого завидует и тогда исчезает, когда проходит благополучие его. Продали святую и непорочную душу в Египет. Сделался рабом в доме Пентефрия египтянина. Оклеветан не­повинный похотливой женщиной, и ввергнут в темницу, и сидел в узах праведный. В то вре­мя увидел сны дивные Фараон, и не нашлось никого, кто бы их царю рассудил и истолко­вал. Тогда поведали ему об Иосифе, искусном в таком деле, но заключенном в темнице. Из­вели из темницы Иосифа по повелению царе­ву, истолковал сны царю и предвозвестил прежде урожай, а потом голод. Познал и при­знал царь истинным толкование его, как и было оно истинным, уразумел, что в Иосифе Дух Божий живет и что он способен к управ­лению царством его, и поставил его господи­ном всего Египта. И собрал Иосиф довольно и преизобильно хлеба во время урожая, и про­питал во время голода не только Египет, но и дом отца своего.

Об этом в Псалме 104-м так написано: И Он призвал голод на землю: всякий стебель хлеб­ный истребил. Послал пред ними (праотцами) человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его, в железо вошла душа его, по­ка не пришло (во исполнение) слово его, слово Господне воспламенило его. Послал (за ним) царь, и разрешил его; владетель народов, и осво­бодил его. Поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял вельмож его, как себя, и старейшин его учил мудрости.

Видим здесь премудрый и дивный Про­мысл Божий о рабе Своем и о людях Своих. Братья его умышляли против него зло, но Бог это обратил ему в добро, и всем людям в доб­ро, как сам же Иосиф признал это. И сказал (братьям) Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обра­тил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей (Быт 50:19-20).

При рассуждении о премудрости Божией учимся:

1) Предавать себя Промыслу Его и не вол­новаться умом туда и сюда, но ждать конца в напастях наших.

2) Учимся терпению в злострадании и но­сить крест, на нас от Него возложенный.

3) Учимся надеяться не на себя, и князей века, и прочие создания, но на Него, ибо Он один может нам помочь.

4) Учимся и сами дела наши с помощью Его направлять к доброй цели, то есть к славе имени Его святого.

5) Учатся власти подвластных, господа ра­бов, родители чад наказывать для доброй це­ли, то есть для исправления и созидания их, тело и плоть их свирепеющую сокрушать, но душу исправлять.

6) Все христиане должны внимать апосто­лу: Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа вре­менем, потому что дни лукавы (Еф 5:15-16).

Рассуждай об этом и поучайся в том. Пре­мудрый и преблагой Иисус да умудрит нас во спасение наше.

Спасайся.

Письмо сорок второе

Ты спрашиваешь, в чем состоит мудрость христианская?

Ответ:

1) Знать Бога и почитать Его.

2) Держать внутри себя, что Он как твой, так и мой Бог, хотя и всех есть Бог.

3) Что как мне, так и тебе Он повелевает: уклоняйся от зла и твори благое, хотя и всем то же повелевает.

4) Слушать Его как Господа и Царя своего и волю Его исполнять.

5) Ходить пред Ним с осторожностью, ибо Он все видит, и на всех смотрит, и испытыва­ет сердца и утробы, испытывает праведного и нечестивого. Ходить, говорю, пред Ним так, как ходят ученики пред учителем, дети пред родителями, рабы пред господами, подвласт­ные пред властью.

6) Жить в мире этом и обращаться так, как странник, пришелец и путник.

7) Опасаться всего, как птица сидит и опа­сается, туда и сюда посматривая, дабы не поймали, или не подстрелили. Ибо многие враги окружают нас и хотят уловить в сеть свою.

8) Ни к чему в мире сердца своего не при­лагать, ни к богатству, ни к чести, ни к славе, ни к роскоши, тем более не искать того.