Собрание сочинений, том 5

Спасайся.

Письмо девяносто восьмое

Ты пишешь: «Ведь все христиане приняли Христа, потому и христианами называются, как же Его принимать еще?».

Ответ. Так почти все христиане нынешне­го века думают и льстят себе, что достаточно им исповедовать Христа, и потому в прочем, что ни делают, не смотрят ни на что и не рас­суждают. Все принимают и исповедуют Хрис­та, но мало кто слушается Христа. Теперь ви­дишь, как принимают Христа! Так все имеют вид благочестия, силы же Его отрекаются (2 Тим 3:5); говорят, что знают Бога, а делами отрекаются от Него (Тит 1:16). Так с иудеями, хотя не устами, но делами и непослушанием отвергают Христа: Не хотим, чтобы он царст­вовал над нами (Лк 19:14).

Ибо, кто не слушает царя и закона его не хранит, тот отвергает царя. Какой это раб, если не повинуется господину своему? Раба верно­го показывает не звание учтивое: Господи, Гос­поди! – но повиновение и послушание, не имя и титул один, но дело и исполнение воли господина. Потому и говорит Господь тако­вым христианам: Что вы зовете Меня: Госпо­ди! Господи! – и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46)? То же и другое слово Господне зна­чит: Кто не со Мною, тот против Меня (Лк 11:23). Как ни толкуй и ни превращай, оно колет глаза нынешних христиан: оно, как зер­кало представляет им неправду их, показыва­ет им, что они, хотя и исповедуют Христа, но жизнью своей противятся Христу.

Противник Христов не только тот, кто учением слову Его противится, но и тот, кто жизнью слову Его сопротивляется. У многих христиан то только на уме, о том только мысль, попечение и старание, как бы богатст­во собрать, в честь прийти, славу получить, врагу отомстить, дни в веселостях провождать, ближнего обмануть, и прочее. А как бы Христу, пришедшему спасти их, угодить и по­следовать святому житию Его, о том и мысли нет. Но Павел святой говорит: В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп 2:5). Это христианам говорится, а не иудеям и язычникам, которые и устами отвергают Христа.

Малое стадо составляют истинно прини­мающие Христа. К ним говорит Христос: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк 12:32). К прочим гово­рит: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46)? И в по­следний день отвечает им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф 7:23). Поэтому апостол всякому христиа­нину говорит: Да отступит от неправды вся­кий, исповедующий имя Господа (2 Тим 2:19).

Принять Христа и не любить Христа есть противоречие, это то же самое, что и не при­нять. Пришел Он не ради Себя в мир, но ради нас. Рассуждай об этом и отсюда увидишь, как высоко Он почтил нас. Ради нас пришел Господь наш. Мы рабы Его непотребные, но Он не презрел нас. Видишь, что есть Христос для нас: наш Господь и Спаситель. Потому требуется от нас к Нему любовь, чтобы воз­любить явление Его и с любовью принять Его, как Господа и Благодетеля великого, а от этого последует и послушание к Нему.

Он, наш Царь, пришел к нам, – с честью, смирением и любовью примем Его. Он, наш Господь, пришел к нам, – со страхом и любо­вью послужим Ему. Он, наш Пастырь, при­шел к нам, – послушаемся гласа Его. Он, наш Учитель и Наставник, пришел к нам, – да будем повиноваться святому слову Его и на­ставлению. Он, нас Любящий и Благодетель, пришел к нам, – да будем благодарны Ему и заповеди Его святые с любовью сохраним.

Примем же Его не только устами, но и сердцами, да вообразится в нас, то есть в душах наших, прекрасный образ Его. Он всегда сту­чит в двери сердец наших, да отверзем Ему, чтобы, войдя, почил в душах наших, и да омо­ем и отрем святые ноги Его, ради нас по земле ходившие, – и обитель в нас сотворит. Да не услышим никогда от Него: Алкал Я, и вы не да­ли Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня (Мф 25:42-43). Нигде, как только в душе человеческой Он упокоевается: в душах наших обретает и дом, и покой, и пищу, и питье. Поэтому всегда стучит, чтобы прийти к нам. Примем же Его и впустим внутрь нас. Ибо и нам нет покоя, кроме Него. Он наша пища, питье, одежда, покой, утеше­ние и вечная наша жизнь. Кроме и без Него ду­ша мертва и нага, и никакого пристанища не имеет. Украсим же дома душ наших, чтобы принять Царя Небесного, явившегося на земле и пожившего на ней ради нас. Стыдно отказать и не пустить в дом честного человека, а тем бо­лее Царя, и Царя Небесного, стучащегося в двери наши. Друг другу своему открывает дом и с радостью принимает его: Он же вернейший друг наш, возлюбивший нас – врагов Своих и душу Свою за нас положивший, и хочет нас ввести в небесный кров Свой. Слава Его мило­сердию, что Он не гнушается нами! Поминай сие милосердие Его.

Спасайся.

Письмо девяносто девятое

Как поступили иудеи с Иисусом, не при­няв Господа нашего, пришедшего спасти их?

Ответ. Господь, поскольку пришел в мир грешников спасти, то и не гнушался грешни­ками, но с ними человеколюбиво и милости­во обращался, и их принимал, и с мытарями и прочими грешниками ел, желая их призвать к покаянию, как и Сам Он сказал: Я пришел призвать не праведников, но грешников к пока­янию (Мф 9:13). Книжники и фарисеи, кото­рые особенно противились Ему, роптали и укоряли Господа, говоря: Он принимает греш­ников и ест с ними (Лк 15:2). И еще: Он зашел к грешному человеку (Лк 19:7). И еще сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? – и прочее. Но Господь им кротко ответствовал: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы ? Ибо Я пришел призвать не праведни­ков, но грешников к покаянию (Мф 9:11-13).

Видим мы здесь:

1) Как ради нас пришел в мир Господь наш, так ради нас роптание и укорение претерпел от врагов Своих. Нас совесть наша и враги наши демоны как преступников закона Божия укоряли, а Христос Господь наш претерпел укорение неправедное, чтобы нас избавить от того укорения. Слава милосердию Его и долготерпению!

2) Истинные пастыри, которые, следуя Христу, Начальнику пастырей, не гнушаются явными грешниками, но с ними обходятся человеколюбиво и стараются их обратить к покаянию, подлежат укорению и поношению злых людей. Ибо на них наиболее восставляет сатана гонение и злобных людей научает бесчестить их, так как они словом Божиим разрушают мрачное царство его, о чем многие истории свидетельствуют. Ты берегись худое что говорить о пастырях и слуха злого о них не приемли, чтобы с фарисеями не осудиться.

3) Господь наш укоряем был, но Сам не укорял. Этим Он учит нас кротко и терпеливо с врагами нашими обходиться, укоряющих не укорять и злословящих не злословить, но или молчать, или без гнева и с кротостью праведно отвечать. Если Господь наш, будучи безгрешным, в ответ на укорение не укорял, то тем более мы, рабы Его и грешники, так поступать и Господу нашему подражать должны.

4) Видим, как благосклонен был Господь наш к грешникам: будучи един свят и праве­ден, обращался между грешниками и видел совесть каждого, что у кого в сердце было и какие грехи каждый имел: И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке (Ин 2:25). Однако ни­кого не посрамил, и не обличил, и не осудил. Мы, хотя и сами грешные и всяким грехам подлежим, однако же часто укоряем, и обли­чаем, и судим: «ты такой и сякой», – гово­рим. Господь так не поступал, хотя и безгре­шен был. Ибо пришел не судить и обличать, но спасти нас, и даже на явную грешницу, взя­тую в прелюбодеянии и приведенную к Нему обличителями, не хотел суда произнести, но сказал только ей: И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин 8:11).

5) От словес Христовых: Не здоровые име­ют нужду во враче, но больные, – видим, кого Христос Господь врачует, то есть болящего. Все люди болеют душой, но не все признают болезнь свою, не ищут исцеления, потому и не исцеляются. Таковы были книжники и фа­рисеи, которые себя здоровыми считали и на­зывали, хотя более прочих немощными были, поэтому и остались в своей прежней болезни, и даже в горшей. Ибо болезнь неисцеленная, чем более продолжается, тем горше и страш­нее бывает. Поэтому, если хотим исцелить на­шу душу, надо нам узнать и признать болезнь ее, и у Христа-врача просить исцеления. Тело исцеляют и лекари – люди, но души никто не может исцелить, кроме Христа. Он один мо­жет исцелить и исцеляет души. Поэтому должно к Нему одному прибегать, и Ему объ­являть болезнь, и просить у Него исцеления. Нет же такой болезни, которой бы не мог и не хотел исцелить Он, Который и мертвых воскрешает, и прокаженных очищает, и от природы слепым очи подает. Ибо на то и при­шел в мир, чтобы души наши исцелить.