Собрание сочинений, том 5

7) Если мы Бога называем Богом нашим и заступником нашим, и прочее, то должны Его от сердца любить, усердное послушание Ему оказывать и слово Его святое слушать и хра­нить. А если этого не делаем, то скажет нам Господь: Что вы зовете Меня: Господи! Госпо­ди! – и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46). Ибо верный раб творит волю господина своего. Спасайся.

Размышление VI

Что означают слова, которые Псалмопе­вец полагает в заключение святого псалма своего: От Господа спасение, и на людях твоих благословение Твое, (Господи) (Пс 3:9)?

Ответ.

1) От Господа спасение, то есть один толь­ко Господь спасает, и временно и вечно, упо­вающих на Него. Спасает их на войне, спаса­ет во время моровой язвы, спасает на море от потопления, спасает во время голода, спасает от наветов и ухищрений врагов, и прочее. Вот, очи Господа (устремлены) на боящихся Его и уповающих на милость Его, дабы избавить от смерти души их и пропитать их во время голо­да (Пс 32:18). Спасает их и когда от мира это­го отходят в вечную жизнь. Хотя нечестивые и свирепеют, и возносятся, но в конце концов душой и телом погибают; а спасение правед­ных от Господа, и Он защитник их во время скорби, и поможет им Господь, и избавит их, и отделит их от грешников, и спасет их, ибо упо­вали на Него (Пс 36:39-40).

2) И на людях твоих благословение Твое. Кто назван здесь людьми Божиими? Ответ: знающие Бога и почитающие Его истинной верой, страхом, любовью и послушанием. К таковым Петр святой говорит: Вы – род из­бранный, царственное священство, народ свя­той, люди, взятые в удел, и прочее (1 Петр 2:9), то есть истинные христианине, благоче­стиво живущие и всем сердцем ищущие Бога. На таковых благословение Божие.

3) Какое благословение? Ответ: бывает и временное, хотя и не всегда, но самое глав­ное – вечное, грядущее, о каковом апостол написал: Благословен Бог и Отец Господа на­шего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небе­сах (Еф 1:3).

4) Постараемся и мы, возлюбленный, людьми Божиими быть, дабы и на нас при­шло благословение Его в небесах во Христе. А если благословение сие на нас придет, то и все блага с благословением Его придут, – блага, говорю, вечные. Спасайся.

Размышление VII

Помилуй меня и услышь молитву мою (Бо­же). Рассмотрим этот стих (Пс 4:2) и поучим­ся, дабы и мы научились по примеру святого пророка молиться.

1) Молитва не бывает услышана, если Бог на милость не преклонится. Поэтому Давид прежде всего просит милости у Бога и тем са­мым просит, чтобы услышана была молитва его: Помилуй меня и услышь молитву мою, – как бы так сказал: я беден, но Ты, Боже, над бедностью моей сжалься и потому услышь молитву мою. И в другом псалме молился так же: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс 50:3). Видишь, и здесь сна­чала великой милости у Бога просит, а потом, чтобы очистилось беззаконие его.

2) По его примеру учимся и мы, как нам должно молиться, то есть признавать пред Богом свою бедность, и признанием своей бедности на милость Его преклонять, и в мо­литве не на правду нашу и некие заслуги, но на Его щедроты уповать, как Даниил пророк молился: Мы повергаем моления наши пред То­бою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие, Господи (Дан 9:18). Поэто­му, если хотим, чтобы Бог услышал нашу мо­литву, посмотрим на бедность нашу и, при­знав ее перед Богом, представим Ему щедроты Его, говоря: Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они вечны (Пс 24:6). Потому фарисей, перечисляя дела и заслуги свои пе­ред Богом, молился без пользы, в то время как мытарь, признавая бедность и окаянство свое перед Ним и на одну только милость Его надеясь, молился с пользой, ибо сей пошел оп­равданным в дом свой более, нежели тот. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк 18:14).

Помолимся же и мы по примеру этого свя­того мужа, и услышит молитву нашу Господь, Которому себя и тебя поручаю. Спасайся.

Размышление VIII

Что означают слова, которые поет Давид: Приносите жертву правды, и уповайте на Гос­пода (Пс 4:6)?

Ответ.

1) Это увещание простирается ко всем сы­нам человеческим, то есть людям всякого зва­ния, чина и обоего пола.

2) Этими словами призывает всех к истин­ному покаянию и сокрушению сердечному, ибо жертва Богу дух сокрушен: сердце сокру­шенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50:19). Увещевает, чтобы, покаявшись и исправив­шись, не предавали бы членов своих греху в ору­дия неправды, но представили бы себя Богу, как ожившие из мертвых, и члены свои Богу в орудия праведности (Рим 6:13). Принести такую жерт­ву молит нас апостол во имя милосердия Бо­жия, говоря: Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву жи­вую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим 12:1-2).

3) И уповайте, – говорит, – на Господа (Пс 4:6). Так покаявшись, и исправившись, и тво­ря волю Божию, уповайте на Господа. Близки по смыслу к этому и слова другого псалма: Уповай на Господа, и делай добро (Пс 36:3).

4) Отсюда учимся, что тщетно и суетно упование того, кто такой жертвы не приносит Богу, а уповает на Него. Надо непременно ис­править себя покаянием, и покорить волю свою воле Божией, и тогда уповать на Господа.

5) Постараемся и мы, возлюбленный, при­носить жертву правды, и так возложим упова­ние наше на Господа, и упование наше нас не посрамит. Спасайся о Христе.

Размышление IX

Слова мои услышь, Господи, уразумей зов мой. Внемли гласу моления моего, Царь мой и Бог мой!Ибо Тебе помолюсь я, Господи, и прочее (Пс 5:2-3). Чему здесь в этом псалме учимся?

Ответ.

1) Видим, как Давид святой Господу мо­лился.

2) Учимся по его примеру и мы также мо­литься Господу Богу нашему.

3) Если молимся Богу: Слова мои услышь, Господи, и прочее, то и мы должны помнить и исполнять то, что Бог нам говорит: Внимайте, люди Мои, закону Моему; приклоните ухо ваше к словам уст Моих (Пс 77:1). Если хотим, что­бы Господь услышал нас, молящихся, то должны и мы слушать Его повеления и запо­веди Его исполнять. Без этого тщетной быва­ет наша молитва. Ибо грешников Бог не слуша­ет; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин 9:31).

Внимай, что далее поет тот же Псаломник: Ибо Ты Бог, Которому неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый, и не пребудут беззаконники пред очами Твоими; Ты возненавидел всех совершающих беззаконие, погубишь всех го­ворящих ложь; мужа кровожадного и льстивого гнушается Господь (Пс 5:5).

4) Также, если говорим Ему: Господи, Царь мой и Бог мой! – то должны, как Господу, Ца­рю и Богу нашему, покоряться, повиноваться, и послушание искреннее оказывать, и слу­жить. Ибо какой раб господину, и поданный царю своему послушание не оказывает? Толь­ко злой и лукавый.

5) Отсюда видим, что человеку, который истинным сердцем к Богу не обратился и в покаянии не находится, но в грехах пребыва­ет, чтение псалмов и прочих молитв ничем не поможет. Обратимся же, возлюбленный, всем сердцем к Богу, и будем подражать Давиду в покаянии его, и тогда с пользой для себя бу­дем петь или читать святые его псалмы и мо­литься. Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор 7:1). В молитве к Богу святому и праведно­му приступаем, и перед Ним стоим, и с Ним беседуем. О, сколь велико дело сие! Будем же и мы святы, потому что Он свят (1 Петр 1:16), и сотворим правду, уклоняясь от всякой не­правды, как апостол увещевает: Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа (2 Тим 2:19),– чего как себе, так и тебе усерд­но желаю. Спасайся.

Размышление X

Что означают слова, которые поет Давид святой: Нет во устах их истины, сердце их су­етно, как гроб открытый, гортань их, языками своими льстят (Пс 5:10)?

Ответ.

Здесь изображаются люди нечестивые, которые всякие неправды и гонения возводят на благочестивых.

Нет во устах их истины: что ни говорят, всегда лгут. О таковых еще в другом псалме го­ворит: Уста его полны проклятий, и горечи, и ле­сти: под языком его мучение и болезнь (Пс 9:28).

Сердце их суетно. О таковых говорит Хри­стос: Злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф 12:35), ибо из сердца их исходят злые помыслы (Мф 15:19), они подобны окрашен­ным гробам, которые снаружи кажутся краси­выми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты (Мф 23:27). На сердце их не иное что, как только суета, и о том только думают и замышляют в сердце своем, как бы здесь про­славиться и обогатиться.