Собрание сочинений, том 5

Размышление XIII

С небес посмотрел Господь, и увидел всех сы­нов человеческих; из украшенного жилища Сво­его посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал сердце каждого из них, и вникает во все дела их (Пс 32:13-15).

Смотрите и видите, христиане.

1) Бог смотрит на всех нас, и видит, что мы делаем и мыслим, и слышит, что говорим и о чем беседуем друг с другом.

2) И всякое дело, слово и помышление на­ше, доброе и злое, записывает в книге Своей, и в день последний, когда будет суд, воздаст всем по делам их.

3) Берегитесь же злые дела делать, и о злом помышлять, и праздных, скверных, хульных, смехотворных, осудительных и кле­ветнических слов и речей произносить. Он Сам говорит грешнику: Обличу тебя, и пред­ставлю пред лицом твоим грехи твои (Пс 49:21). Блажен, кто уразумел это, и скрыл в сердце своем, и помнит об этом. Смотри, хри­стианин, Бог наш есть огнь поядающий.

Для памяти:

1. Присутствие Божие.

2. Молитва – это беседа с Богом.

3. Святых Тайн причастие.

4. Слово Божие есть слово уст Божиих.

5. Бог говорит тебе: делай то и то, и блага обещает.

6. Искуплен ты Кровью Христа, Сына Бо­жия: потому ты не себе самому принадле­жишь, но Ему

7. Общение наше со Отцем и Сыном Его.

8. Христиане суть Святого Духа жилище.

9. Христиане – духовные члены Христо­вы.

10. Христос есть лоза, а они ветви.

11. Христос – пастырь, а они овцы.

12. Христос – жених, а душа христиан­ская – обрученная невеста.

13. Христос для души в мир пришел.

14. Христос меня бескорыстно возлюбил, и я его должен бескорыстно (искренно) лю­бить.

15. Христос естество человеческое с Со­бою соединил: Слово стало плотию (Ин 1:14). Бог стал человеком, Сын Божий Сыном Де­вы. Велика это тайна.

16. Христос говорит: Вы друзья Мои, и про­чее. Кому? Своим рабам непотребным. О, благость человеколюбия Твоего, Господи! Слава Тебе за все!

17. Многобедное житие в мире, смерть, суд Христов, ад, и царствие небесное.

Душа моя, примечай сие и рассуждай.

Размышление XIV

Примечай прилежно, читатель.

Где сокровище ваше, там будет и сердце ва­ше, – говорит Господь (Мф 6:21).

Из этого следует:

1. Кто чего желает, тот того и ищет.

2. Кто что любит, тот к тому и сердце при­лагает, о том и думает, помышляет и из памя­ти своей не выпускает.

3. Кто к Богу истинно и сердечно обраща­ется, тот от мира и всех созданий отвращается.

4. Кто Бога сердечно и истинно любит, тот от любви мира сего, то есть: чести, славы, бо­гатства, сладострастия и утех отвращается.

5. Кто Бога любит, тот о Нем часто помы­шляет, рассуждает, Ему угодить старается, Его оскорбить боится, и, все создание позади се­бя оставив, Его одного, как вечного своего со­кровища, ищет, и с Псаломником от сердца говорит Богу: Что для меня есть на небесах, и без Тебя чего желать мне на земле ? Изнемогло сердце мое и плоть моя (без Тебя), Боже сердца моего и часть моя, Боже, вовек (Пс 72:25-27). То есть: я ни на небесах, ни на земле ничего не желаю, кроме Тебя, Боже! Ты один мое жела­ние, радость, утешение и конец всех стараний и трудов. Тебя одного ищу и, кроме Тебя, ни­чего, что ни есть на небесах или на земле. В Тебе едином все мое удовольствие и все мое блаженство, и временное и вечное, полагаю.

6. Кто ко греху и миру обращается, тот от Бога отвращается.

7. Кто грешит и любит мир, то есть: честь, славу, богатство и утехи мира сего, тот Бога не любит (1 Ин 4:4-6).

8. Кто к временным вещам обращается, тот о вечности забывает.

9. Кто о вечности часто рассуждает, тот о временных вещах забывает, хотя бы ему и все богатство, и всю силу, и все утехи мира сего кто давал, он все презирает.

10. Нет большего и лучшего средства к тому, чтобы от этого мира отвращаться, как всегдашняя память о вечности, то есть о муке и о блаженстве вечном.

11. Мир и все мирское преходит. Следует вечность, неизменяемая и нескончаемая.

12. Смертью каждый, как вратами, входит в вечность, или блаженную, или мучительную.

13. Временно услаждение, но вечно мучение.

14. Временно страдание, терпение и подвиг, но вечно утешение, радость и царствование.

15. Кто хочет в блаженную вечность войти, тот должен быть всегда таким, каким хочет быть при смерти.

16. Поминай же, человек, всегда вечность, и ничего в мире не пожелаешь, и все противное, что с тобою ни случится, с охотой будешь терпеть.

Помяни нас, вечный Боже, и обрати наше сердце к Тебе, и ум наш к вечности. Аминь.

Размышление XV

От чего любовь и страх Божий рождается, с помощью Божией?

1. Чтобы Бога любить, должно о благости Его размышлять, то есть: что Он нас создал, а когда пали мы, через Христа восставил, что недостойных нас питает и прочими благами снабдевает, как Отец наш щедрый и высочайший наш Благодетель. Благость Его, что мы не погибли, согрешив, и каясь, надеемся вечное блаженство получить во Христе Иисусе. Всякий грешник не только вечной жизни и вечных благ, но и временной жизни и временных благ недостоин. Бог же и недостойных сподобляет временных благ, и вечную жизнь недостойным, но истинно кающимся подает во Христе Иисусе. Рассуждай об этом.

2. Чтобы страх Божий иметь, нужно рассуждать о всемогуществе и вездесущии Его, то есть: что Он во всемогущей Своей руке весь свет и тебя со всеми вместе содержит, и всякое твое дело и помышление видит, и слово слышит. Помышляй об этом.

3. Страх Божий и любовь – это великие дарования, которые от Бога происходят. Поэтому надо о том усердно молиться.

4. Страх и любовь к Богу вместе составляют истинное благочестие, а основание его – истинная и живая вера, в сердце человеческом живущая.

Размышление XVI

Тесный путь и пространный

1. На тесном: крест, страдание, терпение, воздержание, отвержение себя и воли своей, и последование воле Божией. И огражден сей путь Божиим знаком. На пространном: презрение и отвержение закона Божия, свободная и безоглядная жизнь, самолюбие, славолюбие, честолюбие, мщение, сластолюбие, веселости мира сего, банкеты, пиршества и прочее.

2. Тесным путем шел Сам Христос, и за Ним идут верные Его, и последуют Ему любовью, терпением, кротостью и смирением, а на пространном пути князь тьмы, по нему гуляют те, кто миру сему служит и следует за ним.

3. Тесным путем немногие идут, так как скорби окружают его и мало кто хочет скорби терпеть, а пространным многие идут, так как всякий любит веселости и утехи мира сего.

4. Тесный путь хотя и скорбен, но ведет в вечную радость. Пространный путь весел, но в вечную скорбь и мучение ведет.

Эти пути и конец обоих Господь наш по­казывает: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тес­ны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не­многие находят их (Мф 7:13-14).

5. Тесный путь вначале страшен челове­ку и прискорбен, но потом приятен, мирен, покоен и весел, ибо иго Христово благо, и бре­мя, которое на тесном пути несется, легко (Мф 11:29). Пространный путь сначала при­ятен и весел, но всегда мерзок, гнусен, и по­том страшен. Ибо на нем иго тяжело нести, иго дьявольское и мерзкое рабство страстям и греху тяжко угнетают.

6. Избирай, человек, какой хочешь путь.

Размышление XVII

Нет никакой пользы книгу читать и не делать того, чему книга учит. Поэтому читающему всякую книгу должно делать нижеследующее:

1. Должно читать прежде всего Священное Писание, а затем и другие христианские православные книги. Читать не помногу листов и страниц, ибо много прочитавшему невозможно все понять и в памяти удержать.

2. Мало прочитывать и много рассуждать о том, что прочитано. Ибо так лучше прочитанное понимается и в памяти углубляется, и тем ум просвещается, и большее поощрение и желание к следующему чтению возжигается.

3. Смотреть, понятно ли то, о чем читаешь в книге, или непонятно. Если понимаешь, что читаешь, хорошо; а если не понимаешь, пропусти и дальше читай. Непонятное или из последующего прояснится, или, когда будешь в другой раз читать, с помощью Божией, уразумеешь.

4. От чего книга учит уклоняться, от того старайся уклоняться. Чего учит искать и делать, о том старайся, чтобы самим делом исполнить. От зла уклоняйся и твори добро. Этому всякая христианская книга учит.

5. Если только ум будешь от книги изощрять, а волю не будешь исправлять, то от чтения книги еще злее будешь, чем прежде был, поскольку самыми злыми бывают ученые и разумные дураки, нежели простые невежи.

6. Помни, что лучше любить по-христиански, чем разуметь высоко. Лучше красиво жить, чем красиво говорить: Знание надмевает, а любовь назидает (1 Кор 8:1).

7. Чему сам с Божией помощью научишься, тому и других при случае с любовью учи, чтобы семя посеянное росло и творило плод достойный небесного царствия, – чего тебе искренно желаю.

Примечай!

I

Сатана нас ко всякому греху старается привести, чтобы так Бога оскорбить и прогневить, а нас погубить. Если же кто греху не соизволяет, но отвращается от него, тот против сатаны стоит и подвизается. Если кто греху соизволяет, тот и сатане повинуется. Если кто во грехах живет, тот во власти его находится.