Сочинения — Страница 22 из 23

Страница 22 из 23

Об устройстве осадных орудий в рассматриваемую эпоху сообщаются более подробные сведения в Anonymi S. Demetrii miracnia Acta Sanctorum. Octobr. IV, 104— 209, ср. Тоngard. De 1'histoire profane dans les actes grecs des boUandistes. Paris, 1874.

Влахернский дворец находился за пределами первоначальной стены города, в северо–западном углу, в верху Золотого Рога. Название «Влахерны» — по Кодииу Anonimus Banduri (A. Banduri. Imperium orientale)—происходило от того, что при построении церкви здесь были срезаны папоротниковые заросли. Это название здесь выводится от lakkoV laoV, lacas, lacuna. По мнению же Унгера (Ungеr, Quellen der byz. Kunstgesch. 1878, S. 117), оно произошло, вернее, от blazw и blakoV и обозначает бесплодную, пустынную местность. Согласно Пасхальной хронике (01 351, 4), в этом году была построена стена вокруг храма богоматери, за пределами Птероиа. Стена эта отличалась от старой тем, что это была простая стена monoteicoV, в то время как старая состояла из двух стен, огражденных с обеих сторон рвами. О ней часто упоминают позднейшие источники.

Барбиссе. Ср. также осаду города Фомой Славянином. Подробности у Е. Э. Липшиц. Восстание Фомы Славянина и византийское крестьянство на грани VIII—IX вв. — Вестник древней истории, 1939, № 1.

См. выше, прим. 22.

У Феофана RazathV (317, 17—21) Rah–zadh. По Феофану, положение Рахзада было отчаянное: «Как голодный пёс, он кормился крохами с его [Ираклия] стола», так как Ираклии подвергал местности страшному опустошению.

Ср. Себеос, гл. 27, стр. 105; Моисей Каганкатваци, гл. 12, стр. 112—13.

Подробный рассказ дает Табари.

Посольство Ираклия везло письмо, которое Никифор приводит в выдержке. Полный текст его приводится в Пасхальной хронике (Chron. Pasch., 724—734). Там же сохранились отрывки из письма Ширсе. По сообщению Себеоса, Ширсе принял византийского посла Евстафия с большем почетом, «вторично утвердил условия мира и клятвенно подтвердил размежевание границ» (гл. 27, стр. 107), ср. Тhеорh. 327, 19—24, о дальнейшем посольстве Федора к Ширсе.

По мнению Каганкатваци (стр. 117), Кавад царствовал 7 месяцев. По мнению Мирхонда и других восточных писателей, — от 6 до 8 месяцев, следовательно он скончался в конце 628 г. или в начале 629.

Ср. Theoph., 323 (22)—324 (16). Михаил Сириец сообщает о свидании Ираклия и Шахрбараза (XI, 3, 403—409). Об этих же фактах ср. Аgар. Меnb „ 201—203; Noldeke, Tabari, 300—302; Ю. Кулаковский, т. III, 110—111. Свидетельство Фомы пресвитера: «В том же году (940 — Эры Александра) в тамузе (июле) встретились друг с другом Ираклий, император ромеев, и Шахрбараз (= Сарбар у Никифора), патрикий, в одной клисуре на севере — имя ее Арависс Триречный, и говорили там Друг с другом о мире. Было решено между ними, чтобы границей был Евфрат. Так они заключили мир друг с другом. И поставили там церковь и нарекли ей имя Ирины» (Chron. min., Ub. Caliph. 108 и 114; Себеос, гл. 28, стр. 109).

Ятриб.

В книге И. Я. Марра «Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима персами в 614 г.» сообщается, что император прибыл в Иерусалим с Мартиной 21 марта 630 г. (стр. 65 рус. пер.); ср. также поэму Георгия Писиды в книге Georg Pisidae. Carmina inedita, ed. Sternbach XIII (1891); Себеос, гл. 29, стр. 111.

Себеос же сообщает: «Крест оставался в богоустроенном городе до вторичного взятия Иерусалима сыновьями Измаила. Тогда он бегством был перенесен в столичный город вместе со всей церковной утварью» (гл. XXIX, стр. 112 и гл. XXX, 118).

Ср. пс. 50, 5.

Такое чтение дает Chron. Pasch. p. 714

1. В Лондонской рукописи «Бревиария» в этом месте вставлена следующая фраза:

«Подчиненный же ему стратиг не действовал согласно желанию императора, так как приказавший ему был менее опытный, чем он. И когда он начал строить войска, они были внезапно обойдены врагами и, содействуя одержанной (неприятелями. — Е. Л.) победе, восстав против императора, они еще в местности, именуемой Габифой, присоединились к саракинам». Габифа–Джабия — в Зайордании. Михаил Сириец (XI, 6, 20) определяет положение этого города в районе Босры, на р. Ярмуке; Noldeke же помещает его на оз. Голон в центре государства Гассанидов. Ср. о Габифе без указания этих фактов у Феофана (стр. 337 под 6125 г.). По Феофану, евнух Федор Трифирий отказал арабам в уплате полагавшихся им даров в резкой форме, сказав, что «у императора едва хватает денег уплачивать жалованье солдатам, и он не будет платить этим псам» (Тhеорh„ 335, 23, 336, 3); ср. Script, syri (VII, 63, 26—27). Битва произошла летом 634 г. Ср. Ю. Кулаковский III, 148.

В Малой Азии.

Событие это относится к лету 638 г. Ср. Const. Porph. De cerim. П, с. 27, р. 627—628.

Максим Исповедник (S. Maximi Confessoris Opera. Patr. Gr., t. 90, p. 460) в письме из Африки, посланном в ноябре 641 г. евнуху Иоанну, именует Мартину: hmwn despoina JeojulaktoV patrikia.

Комит императорских щедрот.

По Себеосу 216 тысяч (ср. гл. 32, стр. 123); в вариантах пятьдесят тысяч двести пять и двести; в рукописи над словом pente стоят точки, о чем de Boor замечает: quanam mann puncta posita sint discerni nequit (стр. 23, 1, ed. de Boor)

Кулаковский считал, что этой суммы хватило на оплату армии в 44 тыс. воинов. (216 : 5 примерно 44).

Ираклеон.

Слов «но его не нашли. Во время же вечерней службы» нет в Боннском издании.

Сведения о ссылке Пирра в Триполис (на Африканском побережье) имеются у Иоанна Никиусского (564, 572, ed. Zotenberg). Арест Пирра и его ссылку Иоанн приписывает Давиду и Марину.

Петавий (Bonn 1837, Nicephorl Const. Breviarium, p. 120—121) считает, что слова ????;, которыми начинается следующий абзац, явно указывают на предшествующий пропуск. Трудно предполагать, — говорит он, — чтобы Никифор ничего не написал о предшествующем периоде в целых 27 лет.

Речь идет о Константине IV Погонате (668—685).

См. примечание 12.

Ср. Theoph., p. 356.

Ср. Theoph., p. 356—358. Река Куфис впадает в конец Эвксинского моря, поблизости от Некропил (Сиваш); ср. подробнее у Ю. Кулаковского. Свидетельство о водворении болгар за Дунаем и Именник болгарских ханов. — История Византии, т. III, стр. 376 сл.; ср. публикацию Именника у А. Попова. Обзор хронографов русской редакции 1—11. Москва, 1866—1869; К у ник. О родстве хазаро–болгар с чувашами по славяно–болгарскому Именнику (Прил. к XXXII т. Зап. имп. Акад. Наук, № 2, стр, 118—161); Marquardt. Die Chronologic der alttiirkischen Inschriffen. Leipzig, 1898 и Die altbulgarische Ausdriicke in der Inschrift von Catalar nnd der altbulgarischen Furstenliste (Изв. Рус. археол. ин–та в Константинополе, т. XV, 2—30); ср. также J. Bury, The chronographical cycle of the Bulgarians. Byz. Zfschr. 1910, S. 127—144. Повидимому, в основе изложения Феофана и Никифора лежит анонимный источник, собравший сведения о болгарах, частично известные по «Имениику болгарских ханов».

Речь идет, очевидно, о Константине II, племяннике Ираклия, умершем в Сицилии (31. 28—29), правившем в 642—668 гг.

У Феофана Berzeliam, Berzitiam; Огла значит река, текущая севернее Дуная (Theoph. 357—358). Де Боор объясняет термин Berzilia как eadem quae prwth Sarmatia исходя из известии Феофана.

По Феофану, — «завладел всей запонтийской Болгарией до самого Понта» (Тhеорh . Ор. cit).

О вставке, имеющейся у Феофана в этом месте, см. статью Е. Э. Липшиц «Никифор и его исторический труд». Никифор выпускает сообщение о постыдном для Византии характере договора.

Никифор выпускает сообщение о том, что на обратном пути захваченный болгарами в проходах с большими потерями Юстиниан едва смог уйти (Theoph. под 6180 г., стр. 364).

Официальное начало монофелитской ереси обычно связывается с фактом, сообщаемым Сергием в письме к папе Гонорию, где рассказывается, что во время пребывания Ираклия в Армении его посетил Павел, глава ереси севериан (монофизитов), и в диспуте с ним император упомянул и о mia energeia Христа — основе ереси монофелитов. Неfеlе. Conciliengeschichte. Bd. Ill, стр. 123). Дальнейшие судьбы ереси см. там же, стр. 123 сл.

Речь идет о шестом вселенском соборе 680—681 гг. (ср. Мansi XI, р. 195—736; 738—922 и Неfe1е. Ор. cit., р. 260 ел.)

Ср. to stenon tou Abudou стр. 53, 10; 57, 17; 63, 15.