Сочинения

8) (Ἳνα) Ho чтобы отвлечь насъ отъ чествованія (креста Господня), какъ намеревались покланявшіеся камнямъ, почитая публично благочестивыхъ за нечестивцевъ (и какъ бы за враговъ) [13], они забросали землей место погребенія Господня и крестъ. Однакоже тщетно они трудились, думая солнце закрыть дланію: благодать, напротивъ, еще более проявилась, и благочестіе, которое они думали истребить, положило конецъ ихъ гнуснымъ замысламъ; ибо явившійся на небеси крестъ есть непобедимая противъ заблужденія победа.

9) (Σύμβολον) Взирая на сіе явное знаменіе Вышняго Бога, великій Константинъ услышалъ Іисуса говорищаго: «Симъ знаменіемъ ты будешь побеждать, верный самодержецъ, царь христіанскій, даже до втораго Моего пришествія. Для тебя Я сохраню величіе сего града, и онъ будетъ стоять даже до скончанія (міра)… будетъ первенствовать предъ всеми градами; стеною же ему будетъ крестъ Мой, крепкое огражденіе, непобедимая победа».

10) (Ταῦτα) Слово, (Сынъ Божій), глаголавшее къ нему сіе не словами, но деломъ и силою, обрело благочостивое сердце раба, говорившаго самому себе: «готова душа моя, Боже, всегда последовать за Тобою». Почему обнаруживаются и самыя деянія, — различныя таинства, вера и ревность (къ вере), и чествованія всехъ іереевъ; повсюду воздвигнулъ онъ честныя церкви, и разрушилъ храмы нечестія, постыдныя пещеры боговъ измышленныхъ, и не имеющихъ непобедимой победы.

11) (Ἡ) [14] Великая же царица и матерь великаго онаго царя, всечестная Елена, увенчанная Христомъ, имея ту же ревность вместе съ царемъ, отправилась въ Іерусалимъ обозреть (все) чудесное. Бывши тамъ и оказавъ поклоненіе Богу, какъ могла, она горела сильнымъ желаніемъ найти крестъ, какъ сокровище. Но во всей вселенной неизвестно было место, где находилась сія непобедимая победа.

12) (Νενιϰημὲνης) Когда же совершенно овладело ею сильное желаніе, чтобы явившееся свыше (на небе) возсіяло и внизу (на земле), и долее не скрывалось въ земле, —сновиденія и чудныя знаменованія обнаружили то место. Способъ же удобный (къ открытію креста) некто изъ евреевъ, представъ предъ Божественной царицей, съ поспешностію заявилъ (ей). Верная, какъ скоро узнала сіе, пошла немедленно на оное место. «Открой», говоритъ она, «дай мне благодать, чтобы я обрела, взяла и навсегда при себе имела сію непобедимую победу».

13) (Ὑπὲρ) Предъ общимъ собраніемъ христіанъ, блаженная (царица) приказываетъ трудиться, расчистить то место, и исполнить сіе тщательно. И когда расчищали, та самая земля, какъ думаю, какъ бы способствовала къ открытію (креста), ибо сама собой какъ бы хотела открыть ту искомую драгоценность, въ сравненіи съ которою нетъ ничего драгоцепнее въ міре. Когда вынимали остальную землю изъ средины (расчищаемой); — былъ открытъ самый памятникъ жизни (Крестъ), и по внушенію свыше вблизи обнаружено было место, имеющее сокровенною непобедимую победу.

14) (Ψιλὸν) Между темъ трудно было отличить, изъ трехъ сущихъ одинаковыхъ (крестовъ), и узнать, какой изъ нихъ — крестъ Безсмертнаго. И такъ какъ же (отличили)? А прежде сего таинственныя виденія указали на одну благоразумную жену. «Древо жизни», говоритъ она, «есть то», которое воздвигнетъ неизлечимаго больнаго и «(воскреситъ) умершаго». Пламенеетъ тотчасъ духъ ея, а чудо между темъ делаетъ отличіе: предлагаются три, а зримъ бываетъ и показывается (только одинъ) — непобедимая победа.

15) (Ὡς) Какъ скоро возлагали ихъ тотчасъ на больнаго и на другаго умершаго, и крестъ Жизнодавца воздвигнулъ ихъ обоихъ; тогда (объятая) великою радостію царица поклонилась ему, а Бога возблагодарила и воскликнула: «выше тысящъ сребра и злата пріобрела я это сокровище»! Много — и премного мудрая, поистинне, и справедливо она хвалится симъ; ибо она держитъ этотъ вечный памятникъ, покланяющаяся непобедимой победе.

16) (Συνευϕραινὲσϑωσαν) Да сорадуются съ нами въ этотъ праздникъ Богоносные пророки и сколько есть праведниковъ, видевшихъ крестъ прежде (открытія) креста. Первый, держа въ руке жезлъ, Моисей говорилъ: «дивныя чудеса показалъ я въ Египте: разделилъ Чермное море на разделенія, и скалы обращалъ въ источники; воды горкія Мерры усладилъ древомъ, и предсказалъ, что самая жизнь будетъ висеть на древе. Но и самъ я спасся брошенный въ воду въ корзине, которую считаю непобедимою победою».

17) (Ιερεμίας) Іеремія, всегда свободный въ скорой речи, пріятный въ утешеніи и обильный въ пророчестве, предвозвещаетъ о Христе, представляя лице распинавшихъ Его, и говоря: «пріидите, будемъ действовать, вложимъ древо въ хлебъ [15]». Все пророки и съ ними праведный Ной, спасшійся на древе (въ ковчеге) воспеваютъ съ нами крестъ Твой страшный, чрезъ который ниспослана намъ правда. Даруй, Спасителю, молимся Тебе, чрезъ сей (крестъ) царямъ непобедимую победу.

18) (Νέοι) Новые Азотяне окружили насъ, и взяли Божественный ковчегъ Твой и градъ Святый. Но Ты не презрелъ насъ, Боже! Узнали и они, что Ты съ нами; ибо опытъ — учитель; узнали, и со слезами воскликнули: «Ниспроверженъ Дагонъ, и сокрушенъ»! Ты вознесъ рогъ избранныхъ Твоихъ! Когда Моисей простиралъ къ Тебе руки, былъ побеждаемъ Амаликъ жезломъ Моисея. Ты даровалъ намъ победы верныхъ царей, обиліе мира, непобедимую победу.

Печатается по изданію: Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове. / Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 9–14.

Кондакъ на Рождество Христово[16]

Ныне Дева Превысшаго всякаго существа раждаетъ, a земля неприступному приноситъ вертепъ; ангелы вместе съ пастырями славословятъ, волхвы же по звезде (по указанію звезды) путешествуютъ: ибо для насъ родился новый Младенецъ, Превечный Богъ.

1) (Τὴν) Вифлеемъ открылъ (намъ) Едемъ, — пріидите, увидимъ; мы нашли наслажденіе въ скрытномъ (месте), — пріидите, получимъ райское (веселіе) внутри пещеры: тамъ явился Корень ненапоенный (влагою), произращающій прощеніе; тамъ явился Кладезь неископанный, изъ котораго прежде сильно желалъ пить Давидъ; — тамъ Дева, родившая Младенца, тотчасъ утолила жажду Адама и Давида. Посему пріидемъ къ сему (месту), где родился Младенецъ новый, Превечный Богъ!

2) (Ὁ) Отецъ, по благоизволенію, соделался Сыномъ Матери, Спаситель детей возлежалъ въ ясляхъ Дитятею. Познавъ Его, Родительница говоритъ: «Что это, Дитя (Мое)! (Скажи Мне), какъ Ты всеялся въ Меня, и какъ возродился во Мне? Вижу Тебя, утроба (Моя), и ужасаюсь; ибо млекомъ питаю, — и есмь небрачная; и хотя вижу Тебя въ пеленахъ; но, вместе съ темъ, созерцаю девство Свое запечатаннымъ; такъ какъ Ты сохранилъ оное, благоволивъ родиться (отъ Меня), Младенецъ новый, Превечный Богъ».

3) (Ὑψηλὲ) «Вышній Царю! Что Тебе съ бедными? Творецъ небесъ! Для чего пришелъ Ты къ земнымъ, возвеселился въ пещере и возрадовался въ ясляхъ? Вотъ, рабе Твоей нетъ места въ этомъ жилище; — не говорю, — места (только), но нетъ пещеры; потому что и эта самая — чужая. Подлинно и Сарре, родившей дитя, дарована была въ насдедіе обширная земля: у Меня же неть (въ наследіе Мне) и теснаго ложа (ϕωλεὸς); Эту пещеру нашла Я, въ которой Ты обитаешь по изволенію Своему, Младенецъ новый, Превечный Богъ».

4) (Τὰ) Говоря тайно (Сама съ Собою) такія слова, и усердно моляся Ведущему тайное, Дева слышитъ ο волхвахъ ищущихъ Младенца, и тотчасъ (восклицаетъ) къ нимъ: «Что вы?» Α они къ Ней: «Кто Ты родившая? Какъ Ты Такого родила? Кто отецъ Твой, и кто Ты родившая, — потому что соделалась Матерію и Питательницею Сына не имеющаго (земнаго) отца? Мы, видевъ звезду Его, уразумели (συνήϰαμεν), что явился Младенецъ новый, Превечный Богъ».

5) (Ἀϰριβῶς) «Подлинно, достоверно передалъ намъ Валаамъ смыслъ словъ, которыми пророчествовалъ, сказавъ, что имеетъ явиться звезда, уничтожающая своиме светомъ светъ всехь гаданій и предвещаній, звезда разрешающая притчи мудрецовъ, ихъ изреченія и загадки (Числ. 14, 17); звезда, которая несравненно светлее видимой звезды; она какъ бы творецъ всехъ звездъ; объ ней предсказано было, что возсіяетъ отъ Іакова Младенецъ новый, Превечный Богъ».