Сочинения

24) (Σῶσον) «Спасителю! Спаси міръ, — для него Ты пришелъ; утверди все (созданіе) Твое; ибо для сего Ты возсіялъ Мне, и волхвамъ, и всей твари: ибо, вотъ волхвы, которымъ явилъ Τы светъ Лица Твоего, припадая къ Тебе, приносятъ дары златые, прекрасные и весьма изысканные; ибо Я нуждаюсь въ нихъ, потому что намереваюсь отправиться въ Египетъ, и бежать съ Тобою, для Тебя, Путеводитель Мой, Сынъ Мой, Избавитель Мой, Обогатитель Мой, Младенецъ новый, Превечный Богъ»!

Печатается по изданію: Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове. / Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 33–39.

Кондакъ св. тріемъ отрокамъ, на 17–е число декабря [21].

Кондакъ, гласъ 2–й, самогласенъ.

Вы, треблаженные, не почтивше рукописнаго (рукотворнаго) образа, но облекшись, какъ въ броню, въ неописанное Существо, прославились въ борьбе съ огнемъ. Но стоя посреди нестерпимаго пламени, призывали Бога: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

Икосы.

1) (Τάχυνον) Ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь. Простри руку Твою, которую древле испытали Египтяне гонящіе, а Евреи гонимые. He остави насъ, и да не поглотитъ насъ смерть жаждующая насъ, и сатана ненавидящій насъ. Но приближися къ намъ, и пощади наши души, какъ Ты пощадилъ некогда отроковъ Своихъ въ Вавилоне. непрестанно воспевающихъ Тебя, и вверженныхъ за Тебя въ пещь, и взывающихъ изъ нея къ Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

2) (Ὅτε) Когда въ Вавилоне былъ поставленъ истуканъ, и всякій охотно покланялся этому бездушному (идолу), какъ бы одушевленному (существу): тогда три юноши, какъ учитъ Писаніе, почитая сіе боготвореніемъ, истиннаго Богопочтенія не оставили. Ибо сіи три отрока это заблужденіе многихъ сочли за ложный путь, посему и не пошли по немъ; но всегда прямымъ путемъ своимъ къ истине посрамляли заблужденіе персовъ. Но более всего рыдали и плакали сіи юноши; ибо не радуется праведникъ несчастію, но со стенаніемъ взываетъ къ Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

3) (Ὕμνον) Итакъ этотъ пріятнейшій изъ всехъ тройственный (союзъ юношей), приносилъ песнь, моля Благодетеля всехъ и Пречистаго Господа: «Да не прогневаетъ виновникъ идолослуженія Тебя, видящаго землю Свою полную кровавыхъ жертвъ и преступленій, и повсюду испускающую злосмрадіе отъ себя. Ибо мы — какъ фиміамъ среди зловонія: если благоугодно Тебе, Спасе, облагоухай насъ рабовъ Твоихъ и вернаго Твоего раба благоуханнаго Даніила, котораго Ты возлюбилъ; ибо вместе съ нами онъ вопіетъ къ Тебе: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

4) (Ταῦτα) Такъ восклицали тогда сущіе съ Ананіею, смотря на беззаконіе, которое совершилъ беззаконный. Какое же беззаконіе? И кто установившій сіе? Обратимся къ книге, и научимся изъ нея: Навуходоносоръ, сказано, изваялъ златой истуканъ, и потомъ (высоко) поставилъ его; и онъ (истуканъ) стоялъ; но палъ поставившій его, и сокрушился возбудившій зло; — и онъ не удовольствовался (своимъ) только паденіемъ, но увлекъ (за собою) множества (людей). Поэтому три святые юноши и взывали съ печалію: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

5) (Ἄνω) Итакъ, когда къ верху высоко былъ воздвигнутъ (сей) постыдный (истуканъ), — внизу былъ шумъ тяготившихся этимъ нечестіемъ. Ибо совершенно беззаконно было покланяться бездушному, и всю тварь возмущало безбожное почитаніе. Однако же, хотя и весь Вавилонъ колебался, непоколебимымъ оставалось тройственное (величіе) сихъ юношей; потому что хорошо основано было на скале, и не поколебалось, когда многіе этому препятствовали. Ибо многіе, какъ написано, насмехались надъ святыми; но тщетно трудились, бывъ побеждены взывающими: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

6) (Πάνυ) Ибо халдеи сильно негодовали и досадовали, видя евреевъ презирающихъ то, что они почитали. Почему, пришедши тогда къ царю, привели (съ собою) святыхъ съ негодованіемъ, говоря: «Навуходоносоръ, земли и моря властитель! Тогда какъ все тебя трепещутъ, — надъ тобою смеются три юноши; ибо боговъ, которыхъ ты почитаешь, они презираютъ, и златый истуканъ, который ты поставилъ, — знакъ славы твоей, — они ставятъ ни во что, и (кроме того) ожидаютъ (только) его разрушенія, ежечасно моляся: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

7) (Ἔμαϑεν) Когда царь узналъ сіе, разгневавшись о семъ, приказываетъ вельможамъ представить (къ себе) отроковъ; почему вместе съ (его) словомъ исполнялось и самое дело, — и повели агнцевъ къ лютейшему волку. Когда одни ихъ торопили, а другіе гнали, (эти) всечестные ускоряли техъ, которые ихъ вели: ибо они скоры были ко всему, что касается благочестія, и всегда ревностны къ Богу, къ Которому возводили духовныя очи, ежедневно сильно желая насладиться Имъ, моляся: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

8) (Ἵσταντο) Итакъ предстали после того отроки предъ страшнымъ (мучителемъ), какъ треугольная (крепостная) башня, бывъ подкреплены благоразуміемъ. Тогда гонящіе ихъ, увидевъ ихъ какъ огненныя стрелы, безпрерывно уязвляли ихъ поносными словами, говоря мучителю: «Видишь ты представшихъ предъ тебя; своими глазами познай ихъ намереніе: они изъ техъ, которые презираютъ Вавилонъ и повеленія твои, стараясь распространить чуждое Богопочтеніе въ предедахъ всей Персіи, такъ научая восклицать: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

9) (Νῦν) «Итакъ разсмотри, чтó нужно делать, и размысли, чтó совершить. Ибо у тебя враги — твои, и твои же воюютъ противъ тебя. Те, которые едятъ хлебъ съ трапезы твоей, они самые воздвигли пяту на тебя питающаго ихъ. Если, после сего, пренебрежешь этимъ, то погибнешь ты и царство твое, поелику оно не безопасно: болезни наружныя исцеляются легко, — внутреннее же пораженіе остается пораженіемъ. Отсеки ихъ, какъ затверделый наростъ, чтобы они не заражали и другихъ теми словами, которыя поютъ они: «Ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

10) (Ὅυτω) Такъ говоря, они подвигнули на гневъ царя; и какъ огонь въ терніи возжегся гневъ его; тогда вдругъ зарычавъ, подобно дикому зверю, онъ возопилъ къ доблестнымъ (подвижникамъ): «Послушайте, вы дерзостнейшіе! Если подлинно вы смеете говорнть это, то напрасно вы надеетесь жить, напрасно думаете существовать. Ибо не было и не будетъ ни одного человека, который бы могъ обойти (и не исполнить) мой законъ; никто, опять, не можетъ освободить изъ рукъ моихъ того, кто впалъ въ нихъ, ни даже тотъ самый, котораго вы называете Богомъ: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

11) (Ὓπνον) «Итакъ, принявши за сонъ и счетши за сновиденіе то, что вы дерзнули (сделать), отныне я вопрошаю васъ: скажите же, отроки, что слова наговаривавшихъ на васъ были глупою речью пустословящихъ, и теперь же докажите самымъ деломъ. Когда зазвучитъ труба и разныя музыкальныя орудія, — вы падши поклонитесь изображенію, которое я поставилъ, и воздайте честь ему, какъ повелелъ я, вместе со всеми первыми моего народа. He подайте мне повода умертвить васъ; не отдавайте себя огню на сожженіе, чтобы по справедливости восклицать: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

12) (Ρήματα) Выслушавъ слова сіи, мужественные юноши ни во что вменили это суетное (требованіе) царя, и чтобы отселе онъ не считалъ себя мудрымъ, эти три всечестные (отроки) подняли взоръ свой къ верху, и отвечали: «Навуходоносоръ, царь Вавилонскій! Мы не имеемъ нужды говорить о семъ съ тобою: когда ты говоришь глупости, никто тебе не отвечаетъ, потому что Писаніе (Священное) заповедуетъ: не отвечайте говорящимъ глупости. Посему мы воспользуемся молчаніемъ и къ Богу воспоемъ: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».

13) (Ὣστε) «Итакъ не думай что либо услышать о семъ; ибо, въ разсужденіи сего, мы имеемъ намереніе не удостоить тебя даже и словомъ. Что мы можемъ сказать человеку безумному и восклицающему безумно: покланяйтесь изображенію моему! — и, что всего хуже, — угрожающему наказаніемъ всякому нехотящему поклониться бездушному (истукану)? Нужда не въ словахъ, но въ деле и силе, — время не словъ, но делъ. Ты приготовилъ огонь, и разжегъ пещь: ныне же увидишь, какъ мы не боимся ея, но говоримъ ко Господу: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь».