Сочинения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 287 — Сочинения Сочинения ТОМ 1. РАБОТЫ ПО ИСТОРИОСОФИИ ПАРАДОКСЫ ХОМЯКОВА В восприятии современников Алексей Степанович Хомяк
Страница 2 из 287 — Алексей Степанович Хомяков родился в Москве, на Ордынке, в приходе Егория, что на Всполье, на день пророка Иеремии, —1 м
Страница 3 из 287 — «Разум века требует совершенно новой философии истории», — заявил П. Я. Чаадаев на рубеже 1820–30–х годов, имея в виду о
Страница 4 из 287 — При наличии в «иранстве» примеси «кушитства» непременно побеждает последнее. Духовная свобода должна быть абсолютной; лю
Страница 5 из 287 — Хомяков был знаком и дружен со многими выдающимися людьми своей эпохи: с Пушкиным и Гоголем, Лермонтовым и Веневитиновым
Страница 6 из 287 — Мы, счастливые европейцы, смотрим с негодованием па препоны, противопоставленные нашему любознанию свирепостью дикарей и
Страница 7 из 287 — Таким образом представляются нам три необходимые деления науки географической (принявшей человека за главный предмет) [9
Страница 8 из 287 — Рядом с германцами, сходные с ними по всем наружным признакам, почти равные силами и важностью, славянские народы покрыв
Страница 9 из 287 — < ДЕЛЕНИЕ ПО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯМ > Наконец, представляется третий вид описания земли и ее жителей, разделенным по господств
Страница 10 из 287 — Я желал бы, чтоб всякий, принимаясь писать о еже быша, делал с сознанием то, что делалось всеми без сознания, т. е. чтоб
Страница 11 из 287 — Полнее, богаче, последовательнее летопись Израиля. В ней, после введения, обнимающего первоначальную картину человечеств
Страница 12 из 287 — Дело историка было всегда весьма трудным; но оно стало гораздо труднее с тех пор, как летописи уже не считаются единстве
Страница 13 из 287 — Вот великие намеки, вот путеводные признаки, которые частным фактам дают силу математических доказательств и без которых
Страница 14 из 287 — Этот странный обычай, засвидетельствованный Олеарием, ничем иным не объясняется, кроме мифологии Скандинавии. После этих
Страница 15 из 287 — Постановление о неравенстве сословий и разделение каст на Востоке не представляет еще состояния унижения и поэтому не мо
Страница 16 из 287 — Нет сомнения, что доказательство, основанное на строгой формуле, менее других встречает противоречий и скорее дает истин
Страница 17 из 287 — Наконец, выключив, весьма справедливо, из числа вероятных славян, скифов, которых нельзя не признать по всему описанию и
Страница 18 из 287 — Болгария была земля славянская [62], завоеванная турками, вероятно, после миграции большей части народа, искавшей лучших
Страница 19 из 287 — Северная Индия от подошвы гор Гиммалайских до устья Инда и Ганга представляет нам все типы Иранской возвышенности; южная
Страница 20 из 287 — Одностихийность народов—вот разгадка древности и ее чудес. Органический состав, замечаемый каждым племенем во всяком дру
Страница 21 из 287 — Зодчество развилось с особенным блеском там, где приютились египетские беглецы, и никогда искусства не проникали во внут
Страница 22 из 287 — Но эти завоеватели, франки и готфы, были народы в дружинном устройстве, одни норманны Вильгельмовы [87] были дружина без
Страница 23 из 287 — Прибавлю для объяснения своей мысли, что неволя проявляется не только у племени побежденного и бегущего, но она же дает
Страница 24 из 287 — Простое размышление о вероятном ходе колонизаций сухопутных объясняет нам, как по земле уже населенной могли странствова
Страница 25 из 287 — Те же самые правила, простые и согласные с логикою человеческих инстинктов, помогают нам в объяснении темного вопроса ис
Страница 26 из 287 — < ХАРАКТЕР МИГРАЦИИ НАРОДОВ > Приложение тех же критических правил, с помощью которых мы могли привесть в ясную и просту
Страница 27 из 287 — Когда скифы исчезают из списка племен европейских, историки сами признаются, что их уже давно не было и что были они выт
Страница 28 из 287 — Для нас, старых славян, мирных тружеников земли, такая гордость непонятна. Словак почти всегда говорит свободно по–мадья
Страница 29 из 287 — Есть в душе человеческой неизгладимое чувство гордости, — гордости, которая призывает человека подниматься выше состояни
Страница 30 из 287 — Такое поочередное преобладание одной стихии нельзя объяснить хронологическим порядком писателей; ибо позднейшая литерату
Страница 31 из 287 — Сподвижники Хлодовига (Clovis) были, бесспорно, самые' отвратительные выходцы из лесов Германии: грабители, клятвопресту
Страница 32 из 287 — Вообще, гармонического развития искать в истории не должно. Народ растет как человек, подвигаясь не вдруг по всем направ
Страница 33 из 287 — Отношение рабства государственного к рабству частному можно заметить из сравнения брахмана Ост–индского и креола Антильс
Страница 34 из 287 — < ЗВЕЗДОПОКЛОНСТВО > Нет сомнения, что с самого раннего времени сияние тел небесных было предметом поклонения для челове
Страница 35 из 287 — Величественная неподвижность Полярной звезды не обращала на себя особенного внимания древности, и сказочный мир тем бога
Страница 36 из 287 — То самое, что сказано было выше о звездном небе, должны мы сказать и об зодиаке. Описание, по общему свойству ума челове
Страница 37 из 287 — Постепенность, с которой столицы сперва возникают на юге и подаются мало–помалу к среднему и потом к нижнему Египту, при
Страница 38 из 287 — Как бы ни началось исследование, от нашего ли времени (мимо влияния христианства), или ab ovo, т. е. от остатков старода
Страница 39 из 287 — И от этого дуофеизм полярный, так же как и дуализм антагонистический, может считаться подразделением, но не должен заним
Страница 40 из 287 — Наконец, Индия и земли славянские представляют разительное сходство в изображении богов. Было ли при том сродство духовн
Страница 41 из 287 — Нет никаких причин предполагать, чтобы саксонцы были когда‑нибудь принуждены насилием славянским поклониться Чернобогу.
Страница 42 из 287 — Пример саксонцев доказал нам духовное влияние славян на германцев. Родовая черта германцев, склонность к бесформенности
Страница 43 из 287 — Новоград—тот самый древний Новый город, который платил дань Эрминарику, а потом великому вождю гуннов и о котором упомин
Страница 44 из 287 — Итак, мы проследили эти два племени, которые имели такое сильное влияние на всю жизнь Ирана и Индии, а на севере создали
Страница 45 из 287 — Не германская и не скандинавская сила сокрушила могущество западных славян; после Отгонов (при Генрихе Святом) они брали
Страница 46 из 287 — Гностики, как всем известно, признававшие ветхозаветного Саваофа за духа зла, очевидно, почерпнули свое странное учение
Страница 47 из 287 — Слабый след прежней завоевательной религии мог уцелеть в торжестве древнейшего местного шиваизма, но нисколько не дает н
Страница 48 из 287 — Так на Западе упорная битва Церкви против арианства положила начало учению римско–католическому, и постановления Толедск
Страница 49 из 287 — Презрение к вещественной природе, высокое чувство души, просящей возврата в лучшую и чистейшую область, или гордое требо
Страница 50 из 287 — Впрочем, опасность тем более, чем более религиозное начало имеет притязания на умственную последовательность и на всемир
Страница 51 из 287 — Поэтому мы не должны стихию философскую почитать основною частью буддаизма, а вводною и позднейшею; самое же учение есть
Страница 52 из 287 — <КУШИТСТВО И ИРАКИЗМ> Беспристрастный разбор древних религий дает нам новое правило для их коренного разделения: отстран
Страница 53 из 287 — в общем гнезде ванов (вендов) и азов (сарматов). Кажется, из этого можно бы кое‑что понять. «Змея, как мы видели, принад
Страница 54 из 287 — Кушитство, в своем отвлеченном направлении, должно было уже издревле переходить в совершенную безличность Верховного Сущ
Страница 55 из 287 — Но этот дух в ней закован и ему остается или признать ее беспрекословно и служить ей, или уничтожить себя, чтобы получит
Страница 56 из 287 — Их физиономии неуловимы для критики; они беспрестанно изменяются, исчезают и воскресают снова по прихоти пластического в
Страница 57 из 287 — Иранское племя, которое служило основанием всему народонаселению, успело одичать и огрубеть прежде, чем оно пришло в нов
Страница 58 из 287 — Почти нет в Элладе приморского города, который бы в мифах о своем младенчестве не сохранил доказательств, что начало про
Страница 59 из 287 — Бесспорно, с именем фригийцев связано предание о Фриксосе, изгнанном из царства своего отца Афамаса [190]; предание же о
Страница 60 из 287 — Эсхил, который едва избежал смерти за разоблачение элевзинской тайны [198], высказал нам ее вполне. Промифей, прикованны
Страница 61 из 287 — Он иначе и быть не мог, ибо он принадлежал обоим мирам, в качестве Зевса и Диоса, в качестве Аммона Сабейского и Вромиос
Страница 62 из 287 — В преданиях же о религии вавилонской, кроме первоначального Вела, видим мы целый ряд триад. Трудно определить прямое отн
Страница 63 из 287 — Никогда эта повесть не входила в систему греческого верования, никогда род человеческий не был связан местным эллинским
Страница 64 из 287 — Все попытки для объяснения народов, исчисленных в древнейшей их переписи, остались до сих пор бесполезны, и прибавим, чт
Страница 65 из 287 — Бесполезно было бы строить теории и рассуждать о возможности смелых мореплаваний в такой глубокой древности, в которой,
Страница 66 из 287 — Африка живет в Америке передачею духа и учения, бесспорно—передачею и племенного своего начала. Исчезание шиваизма и име
Страница 67 из 287 — Воинственная аристократия, могущество целого народа жрецов, кровавая и развратная религия, силы народа, посвященные соор
Страница 68 из 287 — Остается предположить, что китайцы узнали ветвь турецкую уже смешанною или что турки коренные суть отрасль семитов, пере
Страница 69 из 287 — принадлежащих кушитской системе, находим мы весьма недалеко от Нильской долины, в древнем святилище Юпитера Аммона; само
Страница 70 из 287 — Религия вишнуитов гораздо более представляет характер антропоморфизма; она не имеет ничего общего с брах- манством и шив
Страница 71 из 287 — Должно или исключить имя вендов изо всех исторических памятников, или признать его однозначащим с славянами, или отвергн
Страница 72 из 287 — Точно так же разлагается весь первоначальный миф о Прозерпине, ибо таково, вероятно, было древнее имя Персефоны, или луч
Страница 73 из 287 — Нельзя не признать его за северного бога не потому только, что он защитник Трои, а потому что он постоянно находится в д
Страница 74 из 287 — Весьма важно и то обстоятельство, что один только след стародавней веры, сохранившийся в русских сказках и припевах, сод
Страница 75 из 287 — Что‑нибудь да было в обычаях славянских, чуждое другим племенам и подавшее повод ко всем этим выдумкам. Важный намек на
Страница 76 из 287 — Таким образом, около двух великих центров, Ирана и Кушa, расходились верования, рожденные в них, и располагались или луч
Страница 77 из 287 — Нет сомнения, что астрономические знания и сабеизм проистекали не от одного источника, поэтому Иран, родина науки небесн
Страница 78 из 287 — Реформа религиозная ищет всегда опоры в прежнем предании, и она тем сильнее, полнее и живучее, чем теснее она связываетс
Страница 79 из 287 — Предания древности доисторической точно так же должны были исчезнуть, ибо предание молодого человечества содержало в себ
Страница 80 из 287 — Несравненно выше и простое речь Ормуздова поклонника. Он с большей ясностью сохранил память старины и не мирился с чуждо
Страница 81 из 287 — Легко отследить происхождение Диониса или Шивы; но как отследить мысль, выраженную для Эллады Сократом или вдохновенными
Страница 82 из 287 — Человекообразие и отсутствие жреческой касты, хранящей учения и предания древности, отняли у религии эллинской и римской
Страница 83 из 287 — <СИМВОЛЫ, ИМЕНА И ТАИНСТВЕННЫЕ ЧИСЛА > Сходство обычаев отдельных или отдельных поверий не должно быть оценено слишком в
Страница 84 из 287 — Фивы до сих пор стоят как великолепнейшее свидетельство сил человеческих в борьбе с природою, полные красоты и величия,
Страница 85 из 287 — Так, на северо–востоке Африки примесь негрского племени (которую легко можно доказать изображениями Сфинкса и портретами
Страница 86 из 287 — Мы говорим о гиероглифах в их первоначальной простоте, а не в позднейшем изменении. Китайские писатели выражают самые от
Страница 87 из 287 — Страна вендов и северных их соседей, иранцев—азов и ванов, или северный Индустан, суть, без сомнения, родина письмен гла
Страница 88 из 287 — Точно так же, как в князе виден блюститель закона, так в книге виден самый закон, и ни один человек, знающий дух славянс
Страница 89 из 287 — Западные ученые вообще, и германские в особенности, посвятили в наш век бесконечные труды сравнительному языкознанию. Не
Страница 90 из 287 — При разборе языков, для определения братства наречия с другими индо–германскими наречиями, принято правило: что похоже н
Страница 91 из 287 — Очевидно, германский филолог счел за необходимость разрезать пополам двусложное агам, не подумав о других наречиях, и то
Страница 92 из 287 — Так множественное очи от око [326], оставшееся у славян, утрачено в санскритском, которое сохранило его только в формах
Страница 93 из 287 — Но кто же судия правде? Если человечество не учится познавать ее, то она останется под вечным сомнением. Мы надеемся луч
Страница 94 из 287 — Во всяком случае, существование безгласного знака весьма важно и разительно [332]. Заметим мимоходом, что этот знак, жал
Страница 95 из 287 — Жаль, что немцы еще толкуют об ней, как об деле, и не видят, что имя Индра только потому важно, что в нем сохранился дре
Страница 96 из 287 — Х.; так же как последнее их вторжение в Европу есть нашествие унно–болгар, откинувших германскую стихию на западный край
Страница 97 из 287 — В землях славянских должно отличать страны свободные от тех, которые подверглись чуждому игу, и нельзя ставить в один ря
Страница 98 из 287 — Их долгое общение с Индустаном или индустанскою семьею, доказанное из сличения языков, их соседство с Индустаном, доказа
Страница 99 из 287 — Имя их обратилось в имя раба (servus, sclavus), следы их старых общин исчезли почти везде, но, развращенные и угнетенные
Страница 100 из 287 — Первые лучи истории показывают нам междуречье Волги и Дона и север Кавказа во власти киммериев (кимвров), скифов или пле
Страница 101 из 287 — асмас) и других случаях, но это еще только начало, малая примесь чуждого влияния или новоразвившихся личностей семейных.
Страница 102 из 287 — Точно так же в слове eiehom (белка) невозможно признать вторую часть его horn за немецкое название рога. Это было бы про
Страница 103 из 287 — Нельзя не заметить, что собственно иранские стихии кельто–ирландского языка сохранились в нем чище, т. е. ближе к санскр
Страница 104 из 287 — Бедные остатки народа держались еще несколько времени в Крыму, откуда налетели последнею бурною тучею на Германию и Итал
Страница 105 из 287 — Язык иберский исчез, не оставив никаких ясных следов; народ иберский исчез везде, кроме своей прикавказской родины; даже
Страница 106 из 287 — В нем более заметна смесь с чуждыми стихиями, внесшими много новых и вытеснившими много старых корней, чем прямого оскуд
Страница 107 из 287 — Сверх того не должно забывать, что всякий язык, говоренный великим народом, не может не делиться на разные наречия. Снач
Страница 108 из 287 — Точно так же коренное слово сигать, равно утраченное в Германии и в Индии, могло служить общим видовым названием, которо
Страница 109 из 287 — Ribbe) принято было иносказательно за эмблему и за выражение силы (robur) и вторичным иносказанием за название горного д
Страница 110 из 287 — Можно, конечно, предположить, что какой‑нибудь маленький народ, теперь едва заметный на географической карте, есть облом
Страница 111 из 287 — Конечно, иные из них могут быть простою игрою случая и следствием органического развития, основанного на тождестве корне
Страница 112 из 287 — Ей, собственно, принадлежат почитание Венеры и предания, связывающие молодой Рим с погибшею Троею. Колыбель Рима—Альба {
Страница 113 из 287 — предположение, которого даже нельзя назвать предположением, объясняет переход и в мнимый у: maximus- maxurnus, читай мак
Страница 114 из 287 — Тут проявляется глубоко философская мысль древности, что истина и сила одно и то же: средний звук е в слове вера дал нач
Страница 115 из 287 — Мы представили любопытные примеры этого произвола в переходе слова земля в немецкое Himmel (небо) и неба в скандинавское
Страница 116 из 287 — Там прозвище и имя действительно определяют характер лиц и определяли характер народа. Человек, избирающий свое имя, сог
Страница 117 из 287 — Вообще дух прозелитства и миссий не похож на общий характер славянский, а предоставление такой великой славы проповедник
Страница 118 из 287 — Война была противна его человеческим склонностям. Рука его охотнее бралась за соху, чем за меч. Вечно угнетенный дикими
Страница 119 из 287 — Поняв всю важность многочисленных племен и назначив их языкам первое место в филологии, в которой до сих пор обращают из
Страница 120 из 287 — Вообще замечено, что языки стремятся к оскудению грамматических форм; кажется, можно прибавить, что это оскудение есть п
Страница 121 из 287 — Впрочем, следует заметить, что некоторые семьи славянские (именно северо–западные) приняли от своих германских соседей э
Страница 122 из 287 — Оттого‑то жители великих средиводных земель, Новой Зеландии и Сундской системы или Австралийского материка, стоят во мно
Страница 123 из 287 — Кирпичи загадочного Вавилона хранят скрижаль самых ранних веков истории человеческой, но письмена юго–западной Азии, гла
Страница 124 из 287 — В этом направлении и сила Англии (способность сосредоточиваться для достижения практической цели), и слабость ее, не тол
Страница 125 из 287 — Сочинитель идет от народа к человеку, а мы пойдем от человека к народу: рассмотрим сперва, что наследует от отца сын, вн
Страница 126 из 287 — Религия есть одно солнце, один свет для всех; но равно благодетельные лучи его не равно разливаются по земному шару, а с
Страница 127 из 287 — После краткого обзора обоих мнений едва ли можно пристать к тому или другому. Вопрос представляется в виде многосложном
Страница 128 из 287 — Эти‑то лучшие инстинкты души русской, образованной и облагороженный христианством, эти‑ Кое‑что сделано; более, несравне
Страница 129 из 287 — Новгороду вольному, гордому, эгоистическому, привыкшему к своей отдельной политической жизни, в которой преобладало нача
Страница 130 из 287 — При всем том перед Западом мы имеем выгоды неисчислимые. На нашей первоначальной истории не лежит пятно завоевания. Кров
Страница 131 из 287 — ЧЕРТЫ ИЗ ЖИЗНИ КАЛИФОВ Известное дело, что то племя аравийское, которое первоначально приняло магометанство, было весьма
Страница 132 из 287 — Старый калиф, победитель Персии и Византии, ехал, как простой аравитянин, на верблюде, на котором навьючены были финики
Страница 133 из 287 — Кровожадный и корыстолюбивый разврат предводительствовал войском франков в лице майор–домов, Эброинов, Регинфридов и их
Страница 134 из 287 — С падением Рима начинается собственно история Европы, Государственная жизнь обхватывает мало–помалу все ее области до са
Страница 135 из 287 — Ее сперва защитили самые авары, не позволившие славянам окончить завоевание, которое поставило бы их в независимость от
Страница 136 из 287 — помещенную в «Отечественных Записках». В статье, служащей введением к «Сборнику исторических и статистических сведений»,
Страница 137 из 287 — В этом переселении ясно видна причина бегства бургундов на запад к Рейну. Но положим, что один из моих критиков не знал
Страница 138 из 287 — В этой смелости я прошу извинения у ученых немцев, которые этого не заметили; впрочем, они понимают права исторической к
Страница 139 из 287 — Жалость — искусити Дону великого — заступила ему знамение: желание побывать на Дону и подраться там с половцами загороди
Страница 140 из 287 — выше) Вяз<емский> объясняет подробно троянской историей: дева — Елена; она принесла беду на землю Трояню, она обида, леб
Страница 141 из 287 — Итак, сочинитель наш берет первою эпохою памятных сильных браней века Трояновы, когда мы, заодно с друг < ими > славянам
Страница 142 из 287 — ЗАМЕЧАНИЯ НА СТАТЬЮ г. СОЛОВЬЕВА «ШЛЕЦЕР И АНТИИСТОРИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ» Наше время представляет странное явление в слов
Страница 143 из 287 — Но скажут, что г. Соловьев прибавил «в известную эпоху». Опять неправда — в отношении к целому народу, а если бы и было
Страница 144 из 287 — Г. Соловьев начал свое литературное поприще отдельными исследованиями, не лишенными истинного достоинства. В одном указа
Страница 145 из 287 — Мертвенность всего взгляда отметила за себя автору в крайней мертвенности самой истории и особенно того царствования, ко
Страница 146 из 287 — У меня нет ни охоты к полемике, ни досуга для нее: не затронь г. Соловьев дорогого имени и замечательного мыслителя, кот
Страница 147 из 287 — Обыкновенно, отправляясь в деревню, он забирал с собою целую библиотеку летописей, словарей, новейших исследований и пут
Страница 148 из 287 — К тому же Хомяков, вероятно, не случайно остановился на раннесредневековой Скандинавии: хронологически предыстория наций
Страница 149 из 287 — ИСТОРИОСОФСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ФИЛОСОФИЧЕСКОМ ПИСЬМЕ (НАПЕЧАТАННОМ В 15 КНИЖКЕ «ТЕЛЕСКОПА») (ПИСЬМО К Г–ЖЕ
Страница 150 из 287 — Уже В. Завитневич отметил, что строки: «Не у римлян–подражателей… и след. <…> представляют собою как бы выдержку из его
Страница 151 из 287 — Отвечая Грановскому, Хомяков тоже, в сущности, ставит вопрос о методике исторического исследования, доказывая принципиал
Страница 152 из 287 — Из сего следует, что когда называется какое‑нибудь общество христианское Церковью местною, как то греческою, российскою
Страница 153 из 287 — Как Христос сказал ясно[513], так ясно и исповедовала и исповедует Церковь, что Дух Святой исходит от Отца, ибо не тольк
Страница 154 из 287 — Церкви не епископами одними, но и пресвитерами, хотя самое миро может быть благословено только епископом. О таинстве Бра
Страница 155 из 287 — Не потому так положила она, чтобы осуждала не крещенных младенцев, коих ангелы всегда видят лицо Божие, но положила сие
Страница 156 из 287 — Все творит благодать, и благодать дается даром и дается всем, дабы никто не мог роптать, но не всем равно, не по предопр
Страница 157 из 287 — Г. Лоранси взводит на Церковь два существенных обвинения. Первое заключается в том, будто бы она признает над собою врем
Страница 158 из 287 — Я оставляю в стороне вопрос о том, не противоречит ли это второе обвинение первому? — ибо теперь, когда уже доказана нес
Страница 159 из 287 — Протестантство есть мир, отрицающий другой мир. Отнимите у него этот отрицаемый им мир, и протестантство умрет: ибо вся
Страница 160 из 287 — Перенесемся теперь[584] в последние года восьмого или в начало девятого века и представим себе странника, пришедшего с В
Страница 161 из 287 — «Церковь — авторитет», — сказал Гизо в одном из замечательнейших своих сочинений; а один из его критиков, приводя эти сл
Страница 162 из 287 — Я говорю о Церкви в ее целости, о Церкви, по отношению к которой Церковь земная составляет неотделимую часть; ибо то, чт
Страница 163 из 287 — В нелепость впадают протестанты, отвергая Предание законное и, в то же время, живя Преданием самочинным и незаконным; в
Страница 164 из 287 — Лишь бы не дерзал он успокаивать себя ни по примеру реформата, который говорит: «Конечно, я, может быть, и ошибаюсь, но
Страница 165 из 287 — Зато тем более возможна для них междуусобная борьба, ибо почва под ними одна, и права их одинаковы. И те и другие погруж
Страница 166 из 287 — венных своих глазах надеть на себя личину римского деспотизма. Исторический изворот удался, но он оставил по себе неизгл
Страница 167 из 287 — Так, с другой стороны, противники Реформы обвиняли ее попеременно, то в аристократизме ее стремлений (хотя она господств
Страница 168 из 287 — Повторяю: я исполнил долг, ответив на обвинения, взведенные на Церковь, и прибавляю: исполнил долга отношении к Церкви,
Страница 169 из 287 — Мария–Доминик–Огюст Сибур «милостью Святого Престола Апостольского архиепископ Парижский» возвещает Франции, что «война,
Страница 170 из 287 — Ипполита[648] и осуждение, произнесенное Все–ленским собором против памяти папы Онория за его погреше–ние в догмате); на
Страница 171 из 287 — Что же оказывается? В Новом Завете исповедания веры представляются в двояком виде. Есть исповедания вольные и, так сказа
Страница 172 из 287 — Очевидно, единство Церкви, свободное и осмысленное, — вот к чему Вине устремляет свои желания и чаяния и что представляе
Страница 173 из 287 — Войдите в римский храм. Молитва каждого сливается ли в одну общую молитву? Голос хора есть ли выражение мысли всех? Нет;
Страница 174 из 287 — В Своей правоте и в Своей милости Бог изволил, чтобы точно так же[682], как единственное нравственное существо, Христос,
Страница 175 из 287 — Никоща этот спор, бессмысленность которого слишком очевидна пред светом апостольского Предания, не волновал Церкви, да и
Страница 176 из 287 — Кто презрел долг любви, тот утратил и память о ее силе, утратил вместе и память о том, что есть реальность в мире веры.
Страница 177 из 287 — «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал»2, — сказал Спаситель своим ученикам; а Дух Божий устами апострла говорит: «Благосло
Страница 178 из 287 — В законе Божием все держится одно другим и взаимно одно с другим вяжется; величавая святость добровольного девства, испо
Страница 179 из 287 — го основания приписать которому‑либо из них характер нововводителя и философа–идеолога? Упразднят ли они, наконец, тот д
Страница 180 из 287 — Церковь, просвещенная своим Божественным Спасителем, осталась верною и осудила невежество, испороченность или немощь сво
Страница 181 из 287 — И все это праведная казнь за преступление, содеянное Западом против святого закона христианского братства. Религиозная м
Страница 182 из 287 — Да будет мне, однако, позволено сделать несколько замечаний относительно приема, мною встреченного.
Страница 183 из 287 — Факт, мною указанный, есть факт исторический, столь явный, что, казалось бы, нельзя и отрицать его; но, видно, ему не ус
Страница 184 из 287 — Впрочем, повторяю: по всему мне кажется, что брюссельская брошюра есть изделие римское. Политике римской партии свойстве
Страница 185 из 287 — Когда латиняне отдадут чашу всем верным, они, бесспорно, сделают огромный шаг вперед на пути к истине. Наряду с женатым
Страница 186 из 287 — «Древние ереси заключали в себе заблуждения в откровенном догмате о внутреннем естестве Божием или об отношении Его к ес
Страница 187 из 287 — Словом, это нападение, несмотря на кажущуюся свою справедливость, до подлости жестоко в том, что оно высказывает, и до н
Страница 188 из 287 — Мир видимый, как и мир умопостигаемый, есть откровение Бога, его Творца, но это откровение понималось различно различным
Страница 189 из 287 — В заключение я представлю более общее соображение, которое, надеюсь, заслужит внимание протестантов, людей серьезных и с
Страница 190 из 287 — Она дана была единожды на все века апостольской Церкви, собранной в святом единении любви и молитвы, в великий день Пяти
Страница 191 из 287 — Если бы ученый автор «Знамений времени» серьезнее отнесся к этому сравнительному изучению, то он немедленно заметил бы х
Страница 192 из 287 — Целое и довольно значительное религиозное общество, присвоивающее себе титул Церкви, общество всех протестантов Гессенск
Страница 193 из 287 — Но Христос есть не только правда вечного Отца; Он есть еще бесконечная любовь Отца. А по тому самому Он есть не только о
Страница 194 из 287 — Наконец все христианские секты не заключают ли в недрах своих таких людей, которые, несмотря на заблуждения их учений (б
Страница 195 из 287 — Что же бы это была за невидимая Церковь, когда бы общение ее членов между собою совершалось не иначе, как в поврежденных
Страница 196 из 287 — Этим самым, как я уже показал, и положил он основание протестантству. Повторяю: никакой внешний знак не ограничит свобод
Страница 197 из 287 — Мысль Церкви в настоящую минуту и мысль ее в минувших веках есть непрерывное откровение, есть вдохновение Духа Божия.
Страница 198 из 287 — То же движение замечается в выражении всех догматов. Выражения: вечное рождение, вечное исхождение, Троица, Лица и пр. —
Страница 199 из 287 — В Европе был еще мир, когда я в первый раз взялся за перо с целью указать моим западным братьям различие в началах между
Страница 200 из 287 — Неизвестный. ПИСЬМО К г. БУНЗЕНУ М. г.! Вы хотите увенчать целую жизнь, преисполненную честных и полезных трудов, произв
Страница 201 из 287 — Правда, вы говорите мимоходом, что все последующее творение было не более как последствием эманаций (истечений) света, н
Страница 202 из 287 — Теперь, если Слово заключает понятие мышления и воления, и если отлично от бытия только воление, тогда мы получили бы во
Страница 203 из 287 — А между тем эта несчастная наклонность к протестантству увлекает, сковывает вас и на каждом шагу ввергает вас в заблужде
Страница 204 из 287 — Вот чему поучает христианство со времени Св. Павла. Вы могли отвергнуть его учение, но, по крайней мере, должны были соз
Страница 205 из 287 — Книга Бытия хочет, чтобы жизнь, приписываемая ею предкам Ноя, была признаваема за жизнь индивидуальную; относительно же
Страница 206 из 287 — дарном рассказе. Не думаю, чтоб при столь слабой основе рассказ мог удержаться в предании. Чаще всего предполагают в это
Страница 207 из 287 — «Вся земля имела один язык и единообразные слова»,[899] — говорит Библия; и дальше: «Итак, построим же город и башню, ко
Страница 208 из 287 — — Сами вы верите ли, что может быть так? Позвольте мне вам сказать, что, похоже, от вас нельзя ожидать иного ответа, как
Страница 209 из 287 — Вы допускаете его на словах; вы признаете его Божественным установлением, неотчуждаемым наследием и, может быть, венцом
Страница 210 из 287 — Примите, м. г., уверения в совершеннейшем почтении, с которым имею честь быть Вашим покорным слугой. ПИСЬМО К РЕДАКТОРУ
Страница 211 из 287 — вовало ли на славянском языке слово, вполне соответствующее понятию всеобщности? Можно бы привести несколько таких слов,
Страница 212 из 287 — ковь — дело другое: она государство и легко допускает возможность союза, даже при глубоком разногласии в учении. Так, на
Страница 213 из 287 — Теперь возвратимся к замечаниям вашим, касающимся церковного учения[928]. Мне очень хорошо было известно, что сам Лютер
Страница 214 из 287 — Не убедительное ли это доказательство несомненного, хотя и непризнанного, подчинения римскому, стародавнему влиянию и гл
Страница 215 из 287 — Конечно, если бы в самом деле вся Церковь (или Церковь в ее совокупности) могла впадать в догматические погрешности, тог
Страница 216 из 287 — Несторианцы немногочисленны, но истина оценивается не по числу ее последователей. Была пора[950], когда несторианцы были
Страница 217 из 287 — инств. Следовательно, видимое повторение Крещения или Миропомазания, хотя и ненужное, не имеет характера заблуждения: он
Страница 218 из 287 — Вот на что я намекал прежде, и из слов ваших, «что и считаю протестантов скрытными папистами», я вижу, что вы совершенно
Страница 219 из 287 — Из всех стран, которые я посетил в продолжение моего короткого путешествия, мне тяжело было расстаться только с Англией,
Страница 220 из 287 — В ответ на такие указания обыкновенно говорят, что они не более как исключения; тогда как они, наоборот, представляют ли
Страница 221 из 287 — Чувствую, что с моей стороны притязание давать вам советы или предостерегать вас от уныния было бы и смешно, и странно:
Страница 222 из 287 — Романизм есть противная природе тирания. Протестантство есть беззаконный бунт. Ни того, ни другого признать нельзя. Но г
Страница 223 из 287 — Так всегда бывало в минуты, когда решался вопрос о духовной будущности целых обществ: так всегда и будет впредь. В такие
Страница 224 из 287 — Я далеко не оправдываю его в этом и знаю, что от этого теряется много полезных трудов и мыслей для мира или, по крайней
Страница 225 из 287 — Для того, чтоб не оскорблять без нужды гражданского закона, епископы могут считаться проживающими в Англии без притязани
Страница 226 из 287 — P. S. Мне недавно попалась в журнале «Christian Remembrancer» критическая статья об Альфердовом издании Нового Завета, в
Страница 227 из 287 — жался довольно легко про обрядовое разногласие между Грецией и Россией относительно воссоединения латинян и протестантов
Страница 228 из 287 — 26 декабря 1852. XII М. г.!
Страница 229 из 287 — Глава III 1. О безумные галаты, кто очаровал вас не слушаться ис–тины? — вас, пред чьими глазами Иисус Христос изображен
Страница 230 из 287 — 8. Так, сеющий в плоть свое от плоти пожнет тление; сеющий же в духа от духа пожнет жизнь вечную. 9. Не скорбим тоже, тв
Страница 231 из 287 — 17. Итак, свидетельствуяся о Господе, говорю вам впредь не ходить, как ходят прочие языки, в суете ума своего, 18. омрач
Страница 232 из 287 — По–моему, это ясно, и я перевод этот отвергаю. Ошибка заключается в том, что отрицание приложили к существительному (хрл
Страница 233 из 287 — Гиляров — Кн. Ш<аховской>Н. В. Н. П. Гиляров–Платонов и А. С. Хомяков. По сочинениям и письмам Гилярова//Русское обозрен
Страница 234 из 287 — Этим расширились и традиционные темы догматического богословия — прежде всего, включением богословского «оправдания» мол
Страница 235 из 287 — Для понимания Хомякова на Западе очень велико также значение многочисленных, но сравнительно кратких публикаций специали
Страница 236 из 287 — История появления в печати французских статей тесно связана с литературной полемикой, возникшей вокруг публицистики Ф. И
Страница 237 из 287 — С минимальными редакционными изменениями переводы целиком печатаются лишь в пражском издании сочинений Хомякова. После в
Страница 238 из 287 — Он делает что может: разрабатывает новые конструк¬ции артиллерийских снарядов, а в печати выступает с защитой тех глубин
Страница 239 из 287 — ПИСЬМА К В, ПАЛЬМЕРУ Впервые опубликованы (за исключением писем IX и X) в русск. пер. с английского оригинала, выполненн
Страница 240 из 287 — Бартенева; Пальмер, 20); Никон был для него «великим и святым человеком» (Веро¬исповедание 1855 г.; там же). Еще в начал
Страница 241 из 287 — II ПИСЬМО В ответ на первое письмо, встреченное с искренней заинтересованно¬стью и радостью, Пальмер прислал свою книгу
Страница 242 из 287 — Почти все внимание Хомякова в настоящем письме сосредоточено на Послании Восточных патриархов 1848 г. О нем см. прим. •
Страница 243 из 287 — Что же касается каждого христианина, то он принадлежит Церкви лишь постольку, поскольку, в буквальном смысле, является ч
Страница 244 из 287 — Всякий перевод Нового Завета неизбежно становится его интерпрета¬цией. Хомяков достаточно сознавал это, о чем свидетельс
Страница 245 из 287 — ЗАМЕТКА НА ТЕКСТ ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА К ФИЛИППИЙЦАМ
Страница 246 из 287 — СЛОВАРЬ ИМЕН Аарон — брат и сподвижник Моисея, первый первосвященник у древних евреев Аббас (к. VI — 1–я пол. VII в.) —
Страница 247 из 287 — Гагарин Иван Сергеевич (1814 — 1882) — публицист, религ. мысли¬тель Газневиды — династия, правившая в Газневидском гос.
Страница 248 из 287 — поэт Иоанн Лейденский (ок. 1509 — 1536) — гол. анабаптист, вождь мюнстерской коммуны (1534 — 1535) Иоанн Салос (Салисбер
Страница 249 из 287 — Михаил VIII (Греческий; 1224 — 1282) — Никейский император с 1259, с 1261 император Византии, основатель династии Палеол
Страница 250 из 287 — Сабакон (Севекон) — царь эфиопский Саксон Грамматик (1140 — ок. 1208) — дат. хронист–летописец Сальвиян (Сальвиан) (ок.
Страница 251 из 287 — Шебуев Василий Косьмич (1777 — 1855) — рус. живописец Шеллей (Шелле) Анри Давид (1751 — 1823) — швейц. проповедник и пуб
Страница 252 из 287 — 30 Озиртазен известнее под именем Сесортозиса 1 из 12 династий Египетской, при которой Египет соединился в одну державу
Страница 253 из 287 — 69 Басков следует вовсе отделить от кельтского племени. — Изд. 70 Факт сомнительный. —Изд. 71 И то не совсем: брахманизм
Страница 254 из 287 — 108 После законов от 23 мая 1816 г., 25 августа 1817 г., 26 марта 1819 г. крепостное право в Прибалтийских губерниях был
Страница 255 из 287 — 138 Поэтому, когда в двух мифологиях встречается одно и то же имя, в одной как первостепенное, в другой как подчиненное,
Страница 256 из 287 — (Перевод Н. М. Минского). 173 У Гомера Μοĭραι < Мойры >. Ил<иада>, XV, 204. Έρύνυες, Gretter, д. м. 330, 520. — Изд. 174
Страница 257 из 287 — 216 Сезиоша, по–зендски Саошьянта. —Изд. В иранской мифологии Саошьянт—мессия, эсхатологический спаситель человечества.
Страница 258 из 287 — 251 Автор сближает Трою с фракийскими племенами; к ним же, м<ожет> 6<ыть>, принадлежали и карийцы. —Изд. Доиндоевро–пейс
Страница 259 из 287 — 282 У созданных Фуси гуслей сэ первоначально было пятьдесят струн. Однажды по просьбе Фуси святая Су–нюй исполняла мелод
Страница 260 из 287 — 314 Во французских словах mar‑di, mercre‑di и пр. 315 Имеется в виду древнеиндийский лингвист V‑IV вв. до н. э„ создавши
Страница 261 из 287 — 338 Т. е. «то» —Изд. 339 По Раулинсону, это имя означает богиню Бельтис, как госпожу гор. Урка, Ум–умрка; но объяснение
Страница 262 из 287 — 385 Вероятно, В. Гумбольдта. —Изд. 386 Здесь говорится о том, что подробнее развито в других отделах этого труда, именно
Страница 263 из 287 — 441 Волчья голова—знак опричника. 442 Царствование Василия 1 Дмитриевича названо «безнравственным», т. к. в конце XIV—на
Страница 264 из 287 — 467 Имеется в виду ироническая фраза Грановского: «Реформе Петра Великого, пересадившей на русскую почву европейскую нау
Страница 265 из 287 — 500 Кол. 1, 18. 501 I Кор. 5, 12–13. 502 Рим. 14,4 (слова ап. Павла, а не Христа). 503 Т. е. протестант. 504 В примечани
Страница 266 из 287 — 547 Исх. 25, 26, 37. 548 Чис. 21,9. 549 Первоначально в рукописи Самарина было: «суда над всем творением Божиим». 550 I
Страница 267 из 287 — 579 Имеется в виду полемика (конец XVII в.) с западно–русскими учеными и иерархами, учившими о пресуществлении Святых Да
Страница 268 из 287 — 599 Задаваемый здесь вопрос имеет прямое отношение к репутации «экклисиологического утопизма», установившейся за хомяков
Страница 269 из 287 — Хомяков видел, прежде всего, пневматологическое и триадологическое измерения схизмы, которые встали в центре святоотечес
Страница 270 из 287 — 634 Теория Мелера создала предпосылки для ньюменовского учения, т. к. предполагала непрестанное присутствие и откровение
Страница 271 из 287 — 670 В оригинале «дух» с маленькой буквы; исправлено переводчиком по аналогии с параллельными местами. 671 Это воззрение
Страница 272 из 287 — 692 Об отношении Хомякова к латинско–протестантскому спору об оправдании см. Бр. 1. Собственную позицию Хомякова см. ниж
Страница 273 из 287 — 706 Подразумевается латинское учение о Евхаристии как «пресущест¬влении» (transsubstantiatio) хлеба и вина в Тело и Кров
Страница 274 из 287 — 721 Таким образом, судя по примеру из Деян. 8, 12–17, апостол Филипп исключается из числа апостолов — тех, кто был в Цер
Страница 275 из 287 — 728 Подразумевается, прежде всего, I Кор. 7, 13–16. 729 Ср.: Мф. 5, 32; 19, 9; Мр. 10, 11–12; Лк. 16, 18. 730 По кальвин
Страница 276 из 287 — 764 См. статью о. И. Романидиса в прим. * к С. 41. 765 Некий запрещенный этим епископом священник публично зарезал его 3
Страница 277 из 287 — 802 См. прим. ** к С. 87; дарбеиты — религ. секта, названная по имени Д. Дарби (1801 —1882); отвергали вероисповедные фо
Страница 278 из 287 — 823 Ин. 5, 22 и Символ веры. 824 В оригинале: П devient rЈellement le рёсИё; в старой редакции перевода почему‑то утриро
Страница 279 из 287 — Этого не бывает никогда только при делании какого‑либо добра Христа ради, ибо добро, ради Него сделанное, не только в жи
Страница 280 из 287 — 860 За этой фразой видно незнание православного догмата о нетварности Фаворского света — т. е. о том, что это Сам Бог, в
Страница 281 из 287 — В Своем человечестве Христос оказывается отделенным от Бога так же, как всякая тварь, и значит, Он не может оставаться о
Страница 282 из 287 — 911 Ин. 4, 6. 912 Только первое письмо начинается официальным Sir, а в остальных стоит либо Most Reverend («Ваше Высокоп
Страница 283 из 287 — Этот аргумент обнаруживает в хомяковских воззрениях 1845г. большую расплывчатость, нежели в дальнейшем: здесь отделившие
Страница 284 из 287 — 956 Если только отвести для «Филиокве» место мнения, а не догмата. Подобных мыслей Хомяков больше никогда не выскажет, н
Страница 285 из 287 — 983 Патриарх якобитской (яковитскй) Церкви; в точном смысле слова, это монофизитская Церковь Сирии, в расширительном смы
Страница 286 из 287 — 1008 Фраза очень важна как авторское резюме Бр. I. Хомяков видел в латинской ереси новейшее проявление «кушитского» нача
Страница 287 из 287 — 1061 Видимо, Хомяков имеет в виду слова молитвы 7–й ко святому причащению преподобного Симеона Нового Богослова: «Да не

Претензии к содержанию