Сочинения

Итакъ да будутъ навсегда подъ анафемою и отчужденными отъ святой и единосущной и поклоняемой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, во–первыхъ Симонъ волхвъ, первый мерзейшимъ образомъ положившій начало всемъ мерзейшимъ ересямъ; за нимъ Клеовій, Менандръ, Филитъ, Гермогенъ, Александръ медникъ, Досифей, Горфей, Сатурнинъ, Масвофей, Адріанъ, Василидъ, Исидоръ, сынъ этого и превзошедшій его въ безуміи, Евіонъ, Карпократъ, Епифанъ, Продикъ, Керинфъ и Меринфъ, Валентинъ, Флоринъ, Властъ, Артемонъ, Секундъ, Кассіанъ, феодотъ, Ираклеонъ, Птолемэй, Маркъ, Колорвасъ, Адемисъ каристійскій, феодотъ кожевникъ, другой феодотъ, Евфратъ персіанинъ, Моноимъ арабъ, Гермогенъ, Татіанъ сиріецъ, Северъ, Асклепіодотъ, Вардесанъ, Армоній, сынъ этого и подобный ему по заблужденію, Гермофилъ, Кердонъ, Сакердонъ, Маркіонъ понтійскій, Апеллесъ, Аполлонидъ, Потитъ, Препонъ, Пифонъ, Синеръ, феодотъ меняльщикъ, Монтанъ, Прискилла и Максимилла, ярыя ученицы этого, Непосъ, Оригенъ елкесеянинъ, другой Оригенъ адамантовый, Савеллій ливійскій, Новатъ, Павелъ самосатскій, Епигенъ, Клеоменъ, Ноэтъ смирнскій, Манесъ, соименный своей безбожной маніи, Савватій, Арій, Мелетій, Аетій, Евномій, Астерій, Евдокосій, Донатъ, Македоній, враждовавшій противъ Святаго Духа и получившій достойное наименованіе духоборца; Аполлинарій лаодикійскій, и сынъ его Аполлинарій, Магнъ, Полемонъ, Целестій, Пелагій, Юліанъ, защитники тогоже

безумія; феодоръ мопсуестскій и Несторій, гнуснейшіе проповедники гнуснаго человекообожанія, киликійцы Киръ и Іоаннъ, безбожнейшіе распространители тогоже безбожія; Евтихій, Діоскоръ, защитникъ Евтихія, и авдокатъ Варсума, Зоора, Тимофей, называемый Элуромъ; Петръ Монгъ и Акакій, защищавшіе пустоту (κενωτικόν) Зенона; Лампетій, начальникъ безславной ереси маркіонистовъ; Дидимъ и Евагрій, первые гнусные учители тайной лжи оригеновской; Петръ суконщикъ, осмелившійся къ трисвятой песни присовокупить крестъ; другой Петръ, иверійская безсмысленная зараза, и Исаія, товарищъ этого Петра, введшіе между акефалами другую ересь акефаловъ; вместе со всеми этими, и прежде всехъ, и после всехъ, и подобно всемъ, и больше всехъ, да будетъ подъ анафемою Северъ, злейшій ученикъ ихъ и оказавшійся тираномъ жесточайшимъ изъ всехъ новыхъ и древнихъ акефаловъ, и злокозненнейшій врагъ святой кафолической Церкви, и беззаконнейшій прелюбодей святейшей церкви антіохійской, и гнуснейшій развратникъ; феодосій александріецъ, Анфимъ транезунтянинъ, Іаковъ сиріецъ, Юліанъ галикарнасскій, Фелициссимъ, Гаіанъ александріецъ, отъ которыхъ получила начало ересь гаіанитовъ или юліанистовъ; Дорофей, распространитель тойже безбожной ереси, Павелъ черный не только по названію, но и действительно бывшій такимъ; Іоаннъ грамматикъ, по прозванію трудолюбивый (Филопонъ), или лучше по пусту трудящійся (Матеопонъ), Кононъ и

Евгеній, — три трепроклятые распространители требожія; фемистій, беззаконнейшій отецъ и родитель и насадитель (ученія о) неведеніи; онъ пустословилъ, что Христосъ, истинный Богъ нашъ, не знаетъ о дне суда, тогда какъ самъ онъ, богоотверженный, не зналъ, чтó говорилъ, и не понималъ, чтó болталъ, колеблясь сомненіями, потому что если бы онъ зналъ силу своихъ словъ, то не породилъ бы губительнаго неведенія и не защищалъ бы жарко гнусности своего неведенія, изъ безумныхъ мыслей своихъ изрыгая, что Христосъ, не какъ вечный Богъ, но поколику Онъ соделался истиннымъ человекомъ, не знаетъ о дне кончины (міра) и суда, и называя Его простымъ человекомъ, и темъ самымъ усвояя себе чудовищность акефалитскую и проповедуя, что одно составное естество у Спасителя нашего, Іисуса Христа. Да будетъ вместе съ нимъ подъ анафемою и Петръ сиріецъ и Сергій арменскій, учители ничтожной ереси трехбожія, ни сами съ собою несогласные, ни одинъ съ другимъ не сходившіеся въ ученіи; Даміанъ, рьянейшій противникъ ихъ, оказавшійся новымъ Савелліемъ въ наши времена; вместе съ ними да будутъ подъ анафемою и отлученіемъ и преемники ихъ нечестія — Афанасій сиріецъ, Анастасій апозигарійскій и несогласно и ненаучно принимающіе несогласное согласіе ихъ, и подобно безсмысленнымъ скотамъ обманываемые ими, какъ будто согласные между собою, а между темъ вражески уязвляющіе другъ друга анафемами.

Вместе съ ними да будутъ облечены и накрыты анафемою и отлученіемъ (отъ Церкви) Веніаминъ александріецъ, и Іоаннъ, и Сергій, и фома, и Северъ сирійцы, все еще живущіе позорною жизнію и безумно враждующіе противъ благочестія. Да соделается вместе съ ними общникомъ этихъ анафемъ и александріецъ Мина, распространитель и защитникъ ереси гаіанитовъ и открыто враждовавшій противъ проповеданія благочестія; а вместе съ нимъ и сообщники и соучастники его и одинаковые по нечестію. Да подвергнутея одинаковымъ съ ними анафемамъ и все ереси, возникшія после явленія Христа (во плоти) и дерзавшія враждовать противъ Церкви Христовой, то есть, (ереси) николаитовъ, евхитовъ, каіанъ, адаміанъ, марвиліотовъ, ворворіанъ, насеновъ, стратіотиковъ, афонитовъ, пиеіанъ (сифіанъ), софіанъ, офитовъ, антитактитовъ, ператиковъ, идропарастатовъ, енкратитовъ, маркіонистовъ, фригіянъ, пепузіанъ, артотиритовъ, таскодурговъ, (абродиковъ), четыренадесятниковъ, назореевъ, мелхиседекитовъ, антидикомаріонитовъ, тафиріанъ, мартіанъ, (цирціанъ, спатиріанъ, сфэронистовъ), дуліанъ, антропоморфитовъ, іеракитовъ, мессаліанъ, евтихитовъ, акефаловъ, версунофитовъ (венустіанъ), исаіанъ, агноитовъ, яковитовъ, трехбожниковъ, и если еще какая–либо другая нечестивая и богоотверженная появлялась ересь.

Итакъ всехъ вышепоименованныхъ ересіарховъ, и за ними названныя нечестивейшія ереси и расколы анафематствую и отвергаю душею и сердцемъ и устами, мыслію и словами и речами; и всякаго другаго зловреднаго ересіарха и всякую другую нечестивейшую ересь, и всякій другой богоотверженный расколъ, какихъ только анафематствуетъ святая и вселенская наша Церковь. Анафематствую и отвергаю и всехъ единомышленниковъ ихъ, ревностныхъ приверженцевъ одинаковаго съ ними нечестія, остававшихся нераскаянными въ этомъ, и враждовавшихъ противъ проповеданія кафолической нашей Церкви и отвергавшихъ нашу православную и непорочную веру. И опять точно также анафематствую и все богопротивныя сочиненія ихъ, какія они составили противъ святейшей нашей кафолической Церкви и написали противъ нашей правой и непорочной веры. Съ этими гнусными ересями анафематствую и всякую другую богопротивную и злославную ересь, какую обыкновенно анафематствуетъ и осуждаетъ святая кафолическая наша Церковь, и ихъ виновниковъ и производителей и ихъ постыдныя и прегнусныя изреченьица и книженки. Почитая и содержа, имея въ мысли и уважая только ученіе святой кафолической и апостольской Церкви, которое я отчасти уже въ краткомъ виде изложилъ вамъ чрезъ сокращеніе, какъ я сказалъ, соборныхъ посланій, молю, чтобы (мне суждено было) съ ними и отойти отсюда въ назначенное для этого Богомъ время.

Поэтому и вашу отеческую святость, принимающую отъ моего смиренія эти сочиненія согласно соборному определенію, прошу смотреть на нихъ отеческими глазами и взирать братскими взорами. Если же я въ чемъ–либо по неведенію погрешилъ, или по забвенію что–либо опустилъ, или на что–либо въ поспешности мало обратилъ вниманія, или по краткости изложенія только глухо упомянулъ объ чемъ–либо, или и совсемъ не упомянулъ, или же если по неповоротливости языка своего я умолчалъ о чемъ–либо, или же что–либо прошелъ молчаніемъ по неудобоподвижности языка и по величайшей слабости голоса, или по безсилію весьма грубыхъ словъ, даже противъ своего желанія, то (прошу) восполнить это прибавленіями и изреченіями, исходящими изъ отеческой полноты, и улучшить исправленіями, и даровать прелюбезнейшую силу, возбужденную братскими надеждами и орошенную отеческими предложеніями, чтобы недостающее и несовершенное не осталось навсегда такимъ, и чтобы слабое и по неведенію часто извращаемое не осталось навсегда немощнымъ и на всю жизнь слабымъ. Когда это будетъ съ любовію и искренно сделано вами, то съ одной стороны оно обогатитъ и исцелитъ меня, а съ другой стороны оно будетъ свидетельствовать о вашемъ, блаженнейшіе, состраданіи и любвеобиліи, то есть, о братолюбіи и чадолюбіи.