Сочинения

25. И самъ я, о, Богоматерь, хвалю Твою твердость и всецело одобряю Твое благоразуміе, сказывающееся въ томъ, что Ты боишься ловушекъ обманщика; что Ты боишься ухищреній лютаго человеконенавистника; что Ты опасаешься тайныхъ стрелъ діавола; что Ты испытываешь тревогу и устрашаешься всевозможныхъ и по–истине смертоносныхъ веяній змія, (боясь) дабы не приключилось Тебе оказаться въ положеніи Евы.

Не бойся, Маріамъ: обрете бо благодать отъ Бога, негибнущую; Ты обрела у Бога благодать преславную; Ты обрела у Бога благодать вожделенную; Ты обрела у Бога благодать пресветлую; Ты обрела у Бога благодать спасительную; Ты обрела у Бога благодать не оскудевающую; Ты обрела у Бога благодать незыблемую; Ты обрела у Бога благодать непобедимую; Ты обрела у Бога благодать вечную.

И хотя прежде Тебя бывали святые, однако никто изъ нихъ не былъ до такой степени исполненъ благодати, какъ — Ты; никто не былъ настолько полонъ божества, какъ — Ты; никто не былъ такъ украшенъ святостью, какъ — Ты; никто не былъ такъ возвеличенъ, какъ — Ты, никто не былъ такъ предъочищенъ, какъ — Ты; никто не былъ такъ осіянъ светомъ, какъ — Ты; никто не былъ такъ озаренъ, какъ — Ты; никто такъ не возвысился, какъ — Ты. Потому что никто такъ не приблизился къ Богу, какъ — Ты; и никто такъ не обогатился Божіими дарами, какъ — Ты; никто не получилъ столько благодати отъ Бога, какъ — Ты. Все прекрасное, что когда–либо было достигнуто людьми, Ты превзошла; все дарованія, данныя отъ Бога кому–либо Ты превозвысила; потому что преимущественнее всехъ Ты обогатилась стать Обителью Божіею; никто до такой степени, какъ Ты, возмогъ вместить въ себе Бога; никто до такой степени не былъ силенъ принять въ себе Бога; никто до такой степени не удостоился такого озаренія отъ Бога. И посему не только Ты приняла въ Себе Бога, Творца всехъ и Владыку, но Ты уже имеешь Его въ Себе, чудеснымъ образомъ воплощаемаго и чревоносимаго Тобою, а после сего имеющаго родиться и освободить всехъ людей отъ прародительскаго осужденія и даровать имъ спасеніе, которому не будетъ конца.

26. И посему я воззвалъ къ Тебе и снова усиленно скажу: Радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою: благословенная Ты въ женахъ. Не волнуйся, слыша мои слова; не бойся, вникая въ значеніе моей беседы съ Тобою; я не приношу губительнаго обмана людямъ; я не пришелъ для того, чтобы въ моихъ со–рабахъ вызвать зависть, эту родительницу смерти; отложи всякую тревогу въ Твоемъ сердце; отжени отъ Себя всякое колебаніе; отвергни всякій страхъ въ душе; я пришелъ къ Тебе не устрашающимъ, хотя для всехъ иныхъ я являюсь весьма страшнымъ; я не предсталъ въ достоинстве моего величія; потому что мне известно: Кому предстоя, я говорю; знаю: къ Кому я посланъ отъ Бога; ведаю: Кому служить я назначенъ.

Напротивъ, это я, созерцая Тебя, испытываю волненіе и исполняюсь страхомъ и трепетомъ; напротивъ, это — я изумляюсь Твоему величію и бываю одержимъ великой боязнью; я страшусь величію Твоей благодати; я поражаюсь Твоему сіянію. Я есмь рабъ Божій и служитель; Ты же — Матерь Божія, Матерь моего Владыки и Творца; Ты — и Родительница и Кормительница Своею девственною грудью Того, Кто всякой плоти даетъ пищу во благовременніи (Пс. 144, 15). Я — слуга Божій и ответственный исполнитель Его воли; Ты же Самого Бога имеешь плотію обитающаго въ Твоемъ чреве и какъ Жениха, происходящаго отъ Тебя и всемъ уделяющаго радость и всемъ дарующаго божественное озареніе. Потому что въ Тебе, о, Дево, Богъ — какъ бы на некоемъ чистейшемъ и сіяющемъ небе — положи селеніе Свое (Пс. 18, 5); и отъ Тебя яко Женихъ отъ чертога Своего исходитъ; и, подражая теченію исполина, пройдетъ въ жизни путь, имеющій быть спасительнымъ для всехъ живущихъ, и простирающійся отъ одного края небесъ до другого, и исполняющій вселенную божественною теплотою и вместе съ этимъ и озареніемъ живительнаго света [77].

27. На этомъ основаніи я снова приношу Тебе этотъ блаженный призывъ къ радости: Радуйся, Благодатная, Господь сь Тобою. Я пришелъ, принося людямъ радость, а не — губительный ужасъ: я являюсь служителемъ радости, а не — слугою печали; я — посланникъ радости, а не — возвеститель скорби. Зачемъ же Ты страшишься меня, кто, напротивъ, самъ полонъ благоговейнаго страха предъ Тобою? Почему испытываешь нерешительность передъ темъ, кто самъ робко взираетъ на Твое достоинство? Зачемъ чувствуешь боязнь передъ мною, кто благоговеетъ предъ Твоимъ сіяніемъ? Я являюсь рабомъ и малейшимъ служителемъ Твоего Чада и Порожденія. Онъ меня, не бывшаго въ бытіи, сотворилъ; Самъ послалъ меня изъ небесной области къ Тебе для того, чтобы объявить Тебе Его приносящее радость Пришествіе; я возвещаю Тебе Его неописуемое зачатіе; сообщаю Тебе Его несказуемое воплощеніе; сказую Тебе Его рождество, сущій источникъ всякой радости.

28. И посему я говорю Тебе, Всепетая Дево: Не бойся, Маріамъ, обрете бо благодать отъ Бога. Ты обрела благодать, каковую не обрела еще ни одна женщина изъ всехъ женщинъ въ совокупности; Ты обрела благодать, каковую еще никто не ведалъ; Ты обрела благодать, каковую еще никто не воспринималъ.

И каковая это — благодать? — Выслушай: Се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Іисусъ. Сей будетъ велій, и Сынъ Вышняго наречется: и дастъ Ему Господь Богъ престолъ Давида отца Его: и воцарится въ дому Іаковли во веки, и царствію Его не будетъ конца.

Возвестить Тебе это я посланъ съ неба; ясно сообщить Тебе эту благую весть послало меня (сегодня) къ Тебе имеющее родиться отъ Тебя Слово Отчее, заповедуя мне словами и речами объявить Тебе; такъ поведать Тебе велелъ мне Единородный Сынъ Отчій. На верху (на небе) Онъ поручилъ мне посольство къ Тебе: а я вижу, что Онъ (уже) обитаетъ въ Тебе, Деве. Веченъ былъ Тотъ, Кто къ Тебе, Деве пришелъ; вне времени былъ Тотъ, Кто во времени Тобою зачинается; безплотенъ былъ Тотъ, Кто отъ Тебя имеетъ родиться во плоти; неописуемъ былъ Тотъ, Кто въ Тебе пріемлетъ описуемость (матеріальную форму).

29. Се зачнеши во чреве. Но не думай, о, Дево, что Твое зачатіе будетъ подобно зачатію, бывающему у иныхъ женщинъ. Вотъ, Ты пріимешь во чреве зачатіе безсеменное, зачатіе несказанное, зачатіе неизреченное, зачатіе отъ Бога соделанное, которое произошло не отъ схожденія съ мужемь, но зачатіе, которое никто изъ людей объяснить не въ силахъ. Потому что какимъ образомъ рожденные по законамъ природы возмогутъ объяснить то, что — выше природы? Итакъ, когда Твое зачатіе является превышающимъ естество, то не изследуй его нормами природныхъ понятій.

Родиши же Сына, Который не только подвластенъ времени и смерти, но сверхъ того, — Который и веченъ и выше всего временнаго. И родиши Сына, Который не только видимъ во плоти, но, сверхъ того, Который — и безплотенъ. И родиши Сына, Который является не только Твоимъ, Девы, Сыномъ, но познается, сверхъ того, и какъ Сынъ Божій. И родиши Сына, Который познается не только какъ Человекъ, но и какъ веруемый истинный Богъ. И родиши Сына, Который не нуждается въ томъ, чтобы кто иной Его спасъ, но Который Самъ даруетъ спасеніе всемъ человекамь. И — посему — наречеши имя Ему Іисусъ: каковое имя въ переводе означаетъ: «Спаситель». Потому что долженствуетъ, Дево, чтобы родившійся отъ Тебя Спаситель всехъ, темъ самымъ и имя имелъ «Іисусъ», т. е. — «Спаситель»; дабы и на основаніи самаго имени Его была явлена сила (или: назначеніе) Рожденнаго, и спасительное рождество Твоего Сына было знаменательно для всехъ людей.

30. Сей будетъ велій, какъ Великаго Совета Ангелъ нареченный, и — какъ Богъ крепкій воспеваемый, и славимый, какъ Чуденъ Советникъ Отчій, и являемый, какъ Князь міра, какъ Творецъ, Властелинъ надъ всей тварью и примиряющій небесное съ земнымъ. Потому что успехи Своего Начальства Онъ носитъ на раме Его и рукахъ; потому что Онъ достигаетъ успеховъ не благодаря силе кого–либо иного, но Своею собственной, источая всемъ мірное устроеніе. Но Онъ также — и Отецъ будущаго века: единый отъ единаго Отца, Родителя Рожденный и явившійся Отцемъ будущаго века и прежде всехъ вековъ славимый со Отцемъ Своимъ. Объ этомъ, предваривъ, Исаія пророчески возвестилъ, говоря: Отроча родися намъ, Сынъ, и дадеся намъ: Твой Сынъ, о, Дево, Котораго рожденіе я возвещаю Тебе; Егоже начальство бысть на раме Его, и нарицается имя Его: велика Совета Ангелъ, чуденъ, Советникъ, Богъ крепкій, Властелинъ, Князь міра, Отецъ будущаго века (Ис. 9, 6).