Страница 55 из 56
124
Там же.
125
Молитва после освящения Св. Даров.
126
Dionys. Areopag. op. et loc. cit. см. примеч. 28.
127
2Мак.12,46.
128
Мф.12,32 и парал.
129
1Кор.11–15.
130
Мф.25,46.
131
Ин.5,29.
132
Пс.49,4.
133
Пс.98,3.
134
Дан.7,10.
135
Chrysost. hom. IX in Epist. I ad Cor. P. G. t. 61. c. 75–82.
136
Basil. Magn. hom. in Psalmum 28 P. G. t. 29. c. 297.
137
Augustin. De Civit. Dei 1. XXI. c. 26. n. 4. P. L. t. 41 c. 745.
138
I Kop. 3, 15.
139
Aug. De Civit. Dei 1. XXI c. 13. P. L. t. 41 c. 728.
140
Gregor. Naz. Orat. 39. n. 19. p. G. t. 36 c. 357.
141
Gregor. Magn. Dialog. lib. IV. cc. 40 tc 55.
142
Ibid. cap. 39. P. L. t. 77 c. 396.
143
Gregor. Naz. Orat. 40, 36. P. G. t. 36 c. 412.
144
Пс.6,7.
145
Пс.37,6–7.
146
Gregor. Naz. Orat. 45 n. 11. P. G. t. 36 c. 637.
147
Orat. cit. n. 46. P. G. t. 36 c. 645.
148
Orat 16, n. 7. P. G. t. 35 c. 944.
149
Лук.16,20 сл.
150
1Пет.3,19.
151
Joan. Clim. Scala Paradisi grad. IV. P. G. t. 88 c. 780.
152
Деян.15,5–6
153
Пс.87,7
154
Иов.10,22
155
1Кор.2,9
156
Pseudo–Athanasius. Quæst. ad. Antiochum q. 19 P. G. 28 c. 609.
157
Мф.25,34
158
Мф.25,41
159
Мф.8,29
160
Мф.25,1
161
Мф.25,14 сл.
162
2Кор.5,10
163
2Тим.4,6–8
164
2Фес.1,6–10
165
Евр.11,39–40
166
Мф.20,1–8
167
Откр.6,9–11
168
1Кор.15,23–4
169
Мф.13,43
170
Gregor. Naz. Orat. 7 n. 21. P. G. t. 35. col. 781.
171
Joann. Chrys. P.G. t. 49. c. 85.
172
P.G. t. 28 c. 904.
173
Gregor. Naz. P.G. t. 35 c. 945.
174
P.G. t. 36 c. 424.
175
Дан.7,9 сл.
176
2 Пет.2,4
177
Chrys. P.G. t. 59. c. 348.
178
P.G. t. 61 c 361.
179
ibid.
180
Это место не находится в помянутом сочинении св. Иоанна Златоуста, хотя и приводится как таковое у св. Иоанна Дамаскина, но находится в 31–й омилии на Матфея. Р.G. t. 35. с. 375b.
181
2 Мак.12,40 сл.
182
Dionys. De Eccles. hierarch. c. VII, 7 P.G. t. 3, c. 561.
183
Пс.38,14
184
Basil. Magn. P.G. t. 32 col. 298–9.
185
Р.G. t. 32 c. 776.
186
August. Class. II epist. 82. P. L. t. 33 c. 277.
187
Clas. III ep. 148. P. L. t. 33. c. 628.
188
Gregor Nys. P. G. t. 45, col. 68–69.
189
P.G. t. 46. c. 524.
190
P.G. t. 46, c. 168.
191
Мф.19,26; Мк.10,27
192
Рим.15,33. 16,20 и т. д.
193
Еф.2,20
194
Мф.25,41
195
Мф.12,32
196
2Мак.12,46
197
1Кор.3,11–5
198
Рассказ этот помещается в житии св. Иоанна Златоуста. Р. G. t. 144, col. 1101–8.
199
August. De Civ. Dei 1. XXI сар. 21 Ench. n. 18 initio. De Angelis lib. III. cap. 8.
200
Рим.13,12
201
Дан.7,10
202
Пс.49,4
203
Пс.98,3
204
2Пет.3,12,15
205
Basil. Magn. hom. in Psalmum 28 P. G. t. 29. c. 297.
206
Gregor. Naz. Orat. 40, 36. P. G. t. 36 c. 412.
207
Gregor. Naz. Orat. 45 n. 11. P. G. t. 36 c. 637.
208
Orat. cit. n. 46. P. G. t. 36 c. 645.
209
Orat 16, n. 7. P. G. t. 35 c. 944.
210
Лк.16,20 сл.
211
Joan. Clim. Scala Paradisi grad. IV. P. G. t. 88 c. 780.
212
Евр.11,40.
213
Joan. Damasc. P.G. t. 94, col. 852.
214
Gregor. Naz. P.G. t. 36, col. 321.
215
ibid. col. 320–1.
216
op. et loc. cit.
217
Dionys. Areopag. P.G. t. col. 328.
218
1Фес.4,16.
219
Dionys. Areopag. De div. nomin. c. 1, 4. P.G. t. 3, col. 592.
220
2Кор.5,7.
221
Chrysost. P.G. t. 48, col. 701 sq.
222
Basil. adv. Eunomium lib. I. n. 14. P.G. t. 29, col. 544.
223
Эти слова находятся не в помянутом сочинении, а в III слове.
224
Р.G. t. 56, col. 100.
225
Gregor. Nyss. De Beat. or. 6. P.G. t. c. 1268.
226
August. P. L. t. 40, c. 889–90.
227
August. De Trinitate. P. L. t. 42, col. 1056.
228
Joann. Clim. Scala Paradisi grad. VII. P.G. t. 88. col. 813.
229
Maxim, Capit. Theolog. cent. II, 90. c. 1168.
230
1Kop.2,9.
231
Ин.10,10.
232
Ин.17,3.
233
2Kop.5,7.
234
1Kop.9,27.
235
2Тим.4.4,8.
236
Мф.25,41.
237
Мф.5,25.
238
Эту мысль находим и у Псевдо Афанасия, вопрос 26 и у аввы Дорофея в слове «О совести».
239
Dionis. Areopag. P.G. t. 3, с. 561.
240
2Пет.2,4.
241
Gregor. Naz. Orat. 14. n. 5. P.G. t. 35, col. 864.
242
Мф.23,18.
243
В первом издании явная опечатка p…stij (вера) вместо kt…sij (тварь). В переводе Лосева правильный вариант.
244
Весь этот параграф целиком и дословно имеется в той редакции 150 физических, богословских, нравственных и практических глав св. Григория Паламы, которая издана (в отрывках) еп. Порфирием Успенским (Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты. Ч.1. В 1845 г. Отд.1. Киев; М., 1877, с.257–8 [рус. пер.]; ср. также: Восток христианский. Ч.3. Афон монашеский. Отд.2, [вып.] 1. Судьба его с 911 по 1861 г. СПб., 1892, с.235–6 [рус. пер.]; [вып.] 2. Оправдания истории Афона. СПб., 1892, №47, §96 сл., с.803 [греч. текст]). Этого параграфа нет ни в одном из других существующих изданий 150 глав (в «Добротолюбии», у Миня, Сенкевича и Христу; последние два {С. 124} издания — критические). Как следует из предисловия Христу (Grhgor…ou toà Palam© Suggr£mmata, t.E/. Qess., 1992, s.34–5), идентификация рукописи, которой пользовался преосв. Порфирий, представляет определенные трудности. Сам Порфирий утверждал, что пользовался Лаврской рукописью, приплетенной к печатной книге, однако Христу сомневается в этом, поскольку прочие произведения той же серии взяты из рукописи Маврокордату 1708 года (ныне №1945), хотя эта последняя никогда не была приплетена ни к одному изданию. Христу высказывает предположение, что Порфирий возил с собой рукопись, близкую к семейству Л4. Как известно, бумаги преосв. Порфирия были описаны еще до революции (Сырку П. Описание бумаг еп.
Порфирия Успенского, пожертвованных им в Императорскую Академию наук по завещанию. СПб., 1891), а недавно в серии «Архивы русских византинистов в Санкт–Петербурге» (Под ред. И.П. Медведева. СПб., 1995, [вып.1], с.8—21) появились новые сведения о рукописном наследии и собрании знаменитого русского ученого (статья Л.А. Герд «Еп. Порфирий Успенский: из эпистолярного наследия». К сожалению, об интересующей нас рукописи в письмах еп. Порфирия, по–видимому, никаких сведений нет). Несомненно, что поднятый нами вопрос нуждается в дальнейшем исследовании для разыскания рукописи, использованной преосв. Порфирием, и сличения ее с изданиями 150 глав. Возможны два варианта: либо Марк Эфесский цитирует главу из 150 глав Паламы, не учтенную в существующих критических изданиях, либо в названное произведения Паламы в рукописи Порфирия была внесена интерполяция из «Силлогических глав» Марка Эфесского. Последнее кажется нам маловероятным (ср. также следующую цитату из Кирилла Александрийского, имеющуюся у Григория Паламы, откуда, видимо, и позаимствовал ее Марк Эфесский).
245
Кирилл Александрийский, Сокровищница о Святой и Единосущной Троице, 18: PG 75, 312C. Эта цитата неоднократно цитируется св. Григорием Паламой, особенно в «Ста пятидесяти главах» (§§ 96 и 143, по изданию Христу с.9031 и 1158—9).
246
У Лосева «трех», однако в первом издании греч. текста не tris…, а to‹j (определенный артикль).
247
Ср. Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 689 C10: oÙdem…a g¦r ™nšrgeia ™nupÒstatoj.
248
Снова суммарное изложение сути догматических определений, но не цитата.
249
У Лосева: сохраняли.
250
Василий Великий, Письмо 234, 1 (ed. Y.Courtonne, Saint Basile. Lettres. Vol.3. Paris: Les Belles Lettres, 1966).
251
Цитата не установлена.
252
Цитата не установлена.
253
Точнее, «разумении» (™n perino…v).
254
Ср. Василий Великий, Против Евномия, 2, PG 29, 648 C12—D3.
255
Как указывает сам Марк Эфесский («все»), это положение является общим богословским местом, начиная с Оригена (на которого оказала влияние и платоническая традиция в рецепции Филона Александрийского).
256
По–видимому, в этом предложении в переводе Лосева («В самом деле, то, в отношении чего оно есть воля, не есть оно — природа») выпала часть фразы.
257
Ср. Summa theol., p.1: qu.25, art.1; qu.41, art.5 (Gass).
258
Хотя эти категории так или иначе использовались уже в античной философской традиции (см., напр.: Аристотель, Метафизика 8, 2, 1042b9—11), здесь подразумевается в первую очередь Дионисий Ареопагит, ср. О небесной иерархии 11, 2, PG 3, 284D: e«j tr…a diÇrhntai tù kat' aÙtoÝj Øperkosm…J lÒgJ p£ntej qe‹oi nÒej, e«j oÙs…an, ka… dÚnamin, kaˆ ™nšrgeian… [рус. пер.: СПб., 1997, с.107: «все небесные умы в соответствии с надмирным своим значением разделяются на три: на сущность, силу и действие (энергию)»; ср. О божественных именах 4, 1] — в непосредственной или опосредованной (через паламитские труды) цитации.