Страница 215 из 220
1072
Т. е. в деревне Ивановке, где и умер Сковорода. Ныне село Сковородиновка Золочевского района Харьковской области. Там находится могила и государственный музей–заповедник Г. С. Сковороды. — 278.
1073
Приведенный ниже список произведений Сковороды является основным руководством исследователей рукописного наследия философа. На сегодняшний день все оригинальные произведения и переводы опубликованы. Из отмеченных в списке переводов до сих пор не обнаружено четырех переводов произведений Плутарха: «О смерти» и «О божием правосудии», «О хранении от долгов» и «О вожделении богатства» — 279.
1074
Речь идет о диалоге Сковороды «Асхань». — 280.
1075
Не приносит пользы урожай, если нет хорошего ухода.
Источник расточает воду, сосуд ее хранит (лат.). — 280.
1076
Копия данного письма хранится в Государственном Историческом музее в Москве под шифром «Бахрушин 5». Адресат в письме не указан. JI. Махновец считает, что письмо адресовано Я. Правицко- му (см. Л. Махновець. Про хронолопю лшгпв Г. С. Сковороди. — «Радянське л1тературознавство», 1972, Л® 10). — 281.
1077
Чтимый во Христе мой отче!
Мир тебе в нашем боге!
Пребыванию в тлени, праведно несу [бренные] кости.
Бог для меня — разум (лат.), скала, надежда и любовь (греч.). — 281.
1078
Речь идет о диалоге «Разговор пяти путников об истинном счастии в жизни», помещенном в первом томе настоящего издания. — 283.
1079
Апостол Петр. — 283.
1080
«Что такое чад сей? Иногда шутим: чад сей — северная чума. Константинопольская чума убивает в три дня, а эта — за три часа. Что волнует народ? Не что иное, как чума и» (лат.)… (далее неразборчиво). — 285.
1081
Кто Христа знает, то не важно, что он не знает чего‑то другого, Кто Христа не знает, то не важно, что он знает другое (лат.). — 285.
1082
«Большинство в самих себе видит смерть. А мы (лат.) — воскресение» (греч.). — 285.
1083
Поздравляю, приветствую, по–гречески (лат.) — поздравляю (греч.). — 286.
1084
«Бог сотворил нам этот покой. Тогда наконец познается ценность времени, когда оно утрачено» (лат.). — 287.
1085
Диалог «Асхань». — 288.
1086
После написанного (лат.). — 288.
1087
Общий знакомый Г. Сковороды п Я. Правицкого. — 289.
1088
Копия письма хранится в Архиве АН СССР в Ленинграде (ф. 216, оп. 3, Л® 1004). Письмо впервые опубликовано в издании 1894 г. Д. И. Багалее'м. В издании 1961 г. письмо также напечатано среди писем к неизвестным лицам. Л. Махновец считает, что оно адресовано Я. Правицкому (см. Л. Махновець. Про хронолопю лист! в Сковороди. — «Радянське л Герату рознавство», 1972, N 10). — 289.
1089
Диалог «Брань архистратига Михаила со Сатаною». — 289.
1090
Аверн — по мифологическим представлениям, вход в подземное царство. — 290.
1091
Пересказ (греч.). — 290.
1092
Ношу на копье (греч.). — 291.
1093
Копьеносный (греч.). — 291.
1094
«Мутил и волновал воду, чтобы всплыло это железо» (лат.). — 291.
1095
«Взболтай воду и останется масло» (лат.). — 291.
1096
Агарино дитя — раб. См. прим. 17 к «Книжечке… наречгл- ноп Жена Лотова». — 291.
1097
Общий знакомый Я. Правпцкого п Г. Сковороды. — 292.
1098
Возлюбленный во господе брат Яков! Мир и радость тебе от господа бога (греч.). — 293.
1099
Имеется в виду библейская легенда об излечении пророком Елисеем сына вдовы, который до того в течение многих лет лежал недвижим. — 294.
1100
Пентекостия — пятидесятница, христианский религиозный праздник. — 294.
1101
Помещики Захаржевские оказывали покровительство Сковороде. С Я. М. Донец–Захаржевским Сковорода был в переписке и подарпл ему перевод книги Плутарха «О спокойствии душп». — 295.
1102
Имеется в впду М. Ковалпнскпй. — 295.
1103
Общие знакомые Сковороды и Я. Правпцкого. — 295.
1104
Очевидно, А. Ю. Сошальского, прпятеля Сковороды. — 295.
1105
«Делая из мухи слона» (лат.). — 295.
1106
«О, нарушенное согласие!» (лат.). — 296.
1107
Речь идет об одной из многочисленных проповедей Иоанна Златоуста. См. прим. 3 к «Брани архистратига…». — 296.
1108
Это одно из наиболее ранних ппсем Г. Сковороды. Оно сохранилось в автографе среди писем М. Ковалинскому, поэтому во всех прежних публикациях давалось как письмо, адресованное ему, несмотря на то что обращение «святой отец» (pater agios) не могло относиться к студенту. Личность адресата и время написания письма установил Л. Махновец (см. Л. Махновецъ. Про хронолопю лнст1в Сковороди. — «Радянське л1тературознавство», 1972, № 10). Иоиль — консисторский нисарь в Переяславе, знакомый Сковороды, нрнятель Гервасия Якубовича (см. «Архив Юго–Западной России», 1864, т. 1, ч. 1, стр. 12). — 297.
1109
Наступил Новый год, радуйся по–новому, святой отец!
Пусть хорошим будет тебе новый год!
С новым здоровьем, друг, с новым счастьем!
Об этом, дорогой Иоиль, молится Григорий,
Новый любитель эллинов, а твой старый друг (греч.). — 298.
1110
Гервасию Якубовичу. Как и предыдущее, это письмо также одно из наиболее ранних. За исключением песни, оно написано по–латыни, как и предыдущее, сохранилось среди писем Сковороды к Ковалинскому (ф. 86, № 24, стр. 66—67). Впервые опубликовано Д. Багалеем в издании 1894 г. Его адресат — белгородский архимандрит Гервасий Якубович. Песня эта, по–видимому, не дошла до адресата, поскольку автограф письма оказался у М. Ковалинского. Позднее Сковорода включил ее в стихотворный сборник «Сад божественных песен». — 298.
1111
Преподобному во Христе отцу Гервасию (лат.). — 299.
1112
Кириллу — Ф. Ляшевецкому (1761 г.). Автограф письма сохранился среди писем М. Ковалинского (ф. 86, № 24). Впервые опубликовано Д. Багалеем в издании 1894 г. на языке оригинала (на латыни). Кирилл — это монашеское имя Федора Ляшевецкого, друга и земляка Сковороды, настоятеля Троице–Сергиевой лавры, впоследствии Воронежского и Черниговского епископа. В 1755 г. Сковорода посетил Тропце–Сергпеву лавру и получил от Кирилла приглашение стать преподавателем семинарии. — 300.
1113
Истинный (греч.). — 300.
1114
Сардаиапал — последний ассирийский царь, прославившийся любовью к роскоши, пышными пирами и изнеженностью. Его образ вошел в литературу благодаря философам–киникам, с наследием которых Сковорода был хорошо знаком. — 300.
1115
«Я все претерпел и считаю это безделицей, лишь бы обрести Христа» (греч.). — 300.
1116
«Стремлюсь, может быть, достигну» (греч.). — 300.
1117
«Я все претерпел, чтобы познать его, силу его воскресения и удел его страдании» (греч.). — 300.
1118
«Познать его и силу его воскресения» (греч.). — 300.
1119
«Ибо кто узнал разум господен?» (греч.). — 301.
1120
Цитата взята из книги Сенеки «Письма к Луцилию» (41, 1—2), написанной в 63—64 гг. н. э. (см. «Антология мировой философии» в четырех томах, т. 1., ч. 1. М., «Мысль», 1969, стр. 508). — 301.
1121
Ф. А. Жебокрицкому. Написано в 1764 г. Автограф письма сохранился в собрании М. Ковалипского (ф. 86, № 24, л. 105). Письмо впервые опубликовано Д. И. Багалеем. Кто такой Ф. Же- бокрицкий, установить не удалось. В письме говорится и о других письмах Сковороды этому адресату. — 301.
1122
В древности считалось, что Аполлон отвращает от человека всякие несчастия и защищает его. — 302.
1123
Господа (греч.). — 302.
1124
Стойкость (греч.). — 302.
1125
Строителя (греч.). — 302.
1126
Автограф письма Василию Максимовичу сохранился в собрании М. Ковалинского. Известны и копии с него. Впервые опубликовано Д. И. Багалеем в издании 1894 г. Фамилию и личность адресата установить не удалось. Не знал его и М. Ковалинский, который использовал письмо при написании биографии Сковороды. Письмо является важным источником характеристики философских взглядов Сковороды. — 302.
1127
Максим Исповедник (582—662) — один из отцов церкви, философ, знаток Платона, Аристотеля и неоплатоников. — 303.
1128
Сковорода отвергает обвинение в манихействе, которое выдвигали против него церковники. Манихейство — религиозное учение, основанное легендарным персидским мудрецом Мани. Манихейство сочетало в себе элементы христианства с элементами религии древних персов, получило широкое распространение в Римской империи в III‑X вв. Как ересь манихейство жестоко преследовав лось христианской церковью. И хотя сам Сковорода отвергал свою причастность к этому учению, определенные стороны его учения, несомненно, перекликаются с манихейской ересью. — 305.
1129
Письмо Иову Базилевичу обнаружено в Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова–Щедрина (фонд Титова, № 1395). Впервые опубликовано П. Поповым в сборнике «Радянське л1тера- турознавство» (1955, № 18). Иов Базилевич — с 1763 г. ректор Харьковского коллегиума, где в то время работал Сковорода. — 306.