Страница 2 из 5
Д.И.: Мне тоже кажется, что здесь важна некая поэтапность, постепенность. Для одного этот этап может длиться год. Для кого-то этот этап может быть два месяца. То есть какой-то уравнительной системы нет и быть не может. Мне кажется, здесь наш Центр духовного развития детей и молодежи предоставляет много возможностей.
Ю.Б.: Существует проблема современной жизни наших христиан: в общем церковном сознании доброделание большей частью ассоциируется с индивидуальной духовной жизнью и часто никак не связывается с неким организованным и систематическим церковным служением. Так ли это?
И.П.: Опять же я хочу сказать, что здесь, видимо, сказывается историческая инерция. Церковь Православная очень долго была объединена с государством, которое всегда выполняло социальную, благотворительную функцию вместе с Церковью. Поэтому когда Церковь осталась без государства, у нее не оказалось навыка самостоятельного действия.
Д.И.: Если об этой проблеме говорить в контексте разговора о пути воцерковления молодого человека, то, конечно же, этот путь неминуемо приведет к служению. Но для начала человек всегда ищет прежде всего Христа, а не служения самого по себе. Человек ищет поддержки Церкви, это правильно, потому, что человек не укорененный во Христе, сам не стоящий на твердой почве, вряд ли может принести этот позитивный заряд кому-то другому. Ведь не всегда важно помогать делами. Иногда доброе слово, некоторая твоя уверенность, твоя радость, могут помочь человеку гораздо больше. Вселить в него надежду на то, что жизнь изменится, дать ему пример жизни. Поэтому мне кажется, что этот путь, действительно, лежит через изучение Писания, через связь с Богом, через молитву через Евхаристию, конечно. Важно найти именно тот путь доброделания, который подходит конкретному человеку.
Еще я хотел заметить, что в истории, если мы возьмем первохристианские времена, служение, милосердие несла вся община. Это не значит, что все дружно шли кому-то помогать, но каждый служил тем призванием, к которому был призван. Кто-то, может быть, принимал странников, но кормил их тем, что принесли все, а кому нечего было принести, приносил просто воду. Они так жили не потому, что это была обязательная функция общины, а потому что это было стремлением каждого человека и всех вместе явить свою любовь к окружающим людям как и Христос явил Свою любовь ко всем людям.
И.П.: Я бы еще хотел добавить такую вещь. Если сказать правду, то важно признать, что наше служение - и церковно-просветительское и социальное - явление единичное, в некотором смысле маргинальное, ибо оно держится на энтузиастах, зависит от частных тружеников.
Давайте вспомним, что писал о. Борис Ничипоров 11 лет назад: "Какое влияние имеет христианство на детей и подростков в наши дни? Увы, никакого. Или, если быть точными, почти никакого, очень малое. Немногочисленные примеры православных гимназий и школ в крупных городах плюс сеть самодеятельных воскресных школ - вот и все, что приходит на ум, когда мы пытаемся проанализировать итоги. Но что такое православная школа на 120-150 учеников, одна единственная на огромный областной город, если в каждой обычной государственной школе проходят обучение до 2000 детей?! А ведь таких обычных школ по всей стране тысячи! Можно радоваться положительному опыту устроения нескольких московских православных гимназий, но от этого едва ли убавится горечи при взгляде на сотни тысяч детей и подростков, потерянных нами в дебрях многомиллионной Москвы".
Нужно отдать себе отчет, что за эти годы ничего не изменилось, в нашей Церкви так и не создано структуры социального и просветительского служения. Конечно, существуют комиссии и отделы по социальным и просветительским вопросам, но по сути эти направления сейчас лишь продолжают разрабатываться.
Д.И.: Действительно, в наше время какое-то служение может быть построено только на личной инициативе. Если находится деятельный человек, способный не только делать дело, но и терпеть отсутствие помощи, терпеть упреки, то тогда что-то получается.
Ю.Б.: Таким образом, получается, что стремление Церкви откликнуться на нужды общества - как духовно-нравственные так и социальные - превращается в призывы. Они, с одной стороны, направлены на молодежь - у нее есть и время и силы, и активность. Но с другой стороны, они упираются в отсутствие церковной структуры, пусть даже координационной, а также в то, что уже на местах, то есть в приходах, не создается динамично развивающихся молодежных общин. И вот тогда такой вопрос: а какой организационный путь, именно организационный, должна пройти наша Церковь от того, что есть сейчас, к тому, чтобы эта деятельность начала стабильно развиваться?
И.П.: Прежде всего эта проблема должна быть поставлена на общецерковном уровне, Священноначалием, как истинная и жизненно необходимая часть церковной жизни. После этого необходимо на уровне благочиний думать над тем как вплести эту фактически новую для Церкви нить служения в реальную ткань церковной жизни.
Давайте скажем честно! Эта проблема может и должна быть решена прежде всего архиереями нашей Церкви, иначе мы можем предполагать, что ничего серьезного и стабильного не будет. "Где сокровище ваше..." Если сокровище - это живые люди, то о них будет забота, если стены храмов и позолота куполов, то о них.
Д.И.: Мне кажется, здесь есть некий двухуровневый процесс. С одной стороны, действительно, как абсолютно правильно отметил отец Петр, задача Церкви - организовать служение, подготовить кадры. С другой стороны, можно сколь угодно долго жаловаться на то, что нет возможности, но ничто не мешает простому человеку, одному из прихожан, который осознал себя, свое служение, просто собрать сначала маленькую группу людей. Современная беда Церкви не в том, что никто ничего не хочет делать, а в том, что все хотят это делать, но чужими руками. Мне кажется это очень важно. Мы можем предложить людям другой путь. Человек испрашивает благословения на то, чтобы в воскресной школе, где-то под сенью храма, собираться нескольким людям. Раз в месяц или раз в две недели, и священник с удовольствием своим присутствием освятит это собрание. И для начала здесь люди вообще могут изучать Писание, разговаривать о проблемах своих и церковной жизни, и это первый шаг. С одной стороны, в этой работе необходимо участие священников. Существует мнение, что они все время заняты, но без них организаторы вынуждены прибегать к различным методам сплочения команды и повышения мотивации людей, вышедшим из области сетевого маркетинга и психотерапии. В принципе в этом нет ничего плохого, но не у всех может получиться это корректно. С другой стороны священник не должен полностью все регламентировать и контролировать.
Доверие - основа организации служения. Священноначалие со своей стороны призвано всячески помогать и содействовать этому процессу "снизу".
И.П.: Мне хотелось бы сказать об этом несколько слов. Мы проводили пасхальный творческий вечер. Это было очень радостное событие в православной жизни г. Москвы. 16 молодежных организаций собрались, чтобы неформально, по дружески отпраздновать Пасху. Показательно то, что удалось собрать именно активистов, реальных деятелей.
Протоиерей Александр Марченков, присутствовавший на этом вечере, сказал, что церковное служение невозможно регламентировать и жестко организовать. Жатвы очень много, а делателей мало, и поэтому наиболее плодотворно сейчас, чтобы каждый делатель делал то, что у него лучше всего получается.
Нельзя упускать из виду и еще один важный вопрос. Мне, например, свидетельствовали многие люди (от директоров ВШ до очень известных священников), что сейчас происходит отток кадров, то есть: человек начинает работать в Церкви, вырастает в серьезного профессионала, но в достаточно узкой области. Он может, например, организовать и учебный процесс и саму работу в рамках церковного служения, будь то обучение, миссионерство, катехизация или социальная работа. Однако, именно в силу того, что ему всего-навсего не мешают работать, одобряют на словах, грамоты дарят, но при этом никак не поддерживают, ни административно, ни финансово, получается так, что уникальный человек с уникальным опытом уходит даже через 15 лет самоотверженного труда "во славу Божью".