Страница 116 из 163
29 Печатается по: Трудовая копейка. 1911. 7 ноября. N 50. Подпись: В. Свенцицкий.
30 Ср.:"Своим влиянием он оказал и оказывает положительное влияние в смысле общего пробуждения религиозных запросов. Оно уподобляется в этом смысле влиянию тех мыслителей древности, которые были"детоводителями ко Христу""(Булгаков С. Л. Н. Толстой // Там же. С. 410).
31 Ср.: Мф. 11, 12.
32 Ср.:"…то, чем ослепительно сияет для нас его душа, есть прежде всего два основных её свойства: безграничное правдолюбие и острота нравственной совести. Толстой — пророк, который не знает иных мерил, иных точек зрения и оценок, кроме правды праведности"(Франк С. Указ. соч. С. 546).
33 Печатается по: Московская газета–копейка. 1911. 7 мая. N 104. Подпись: В. Свенцицкий.
34 См. предисловие В. С. Соловьёва к"Трём разговорам…"(1900).
35 Подр. см.: Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 2. М., 2010. С. 679–683. Трегубов Иван Михайлович (1858--1931) — последователь Л. Н. Толстого, издатель бесед И. А. Чурикова.
36 Имеется в виду письмо Л. Н. Толстому от 28 июля 1894 (Вопросы философии и психологии. Кн. 79; Письма В. С. Соловьёва / Под ред. Э. Л. Радлова. Т. 3. СПб., 1911).
37 Ср.:"Хотя Толстой не верит в божество Христа, но Его словам он поверил так, как могут им верить те, кто видел во Христе Бога"(Зеньковский В., прот. История русской философии: В 2 т. Париж, 1989. Т. 1. С. 400);"В Толстом это подсознательное знание, что Христос был воистину Богом, было не так сильно, как в мистике Кириллове, но всё же, думается, оно в нём было"(Степун Ф. Указ. соч. С. 468).
38 Ср.:"…объединяются они<…> общей религиозной задачей, которую каждый из них решал по–своему: это — практическая жизненная задача осуществления Царствия Божиего на земле.<…>Будучи полнейшими антиподами в других отношениях,<…>оба были убеждены, что Царствие Божие должно стать всем во всём человеческом обществе.<…>Оба они искали Царствия Божия и правды его; оба они поняли его как всеединство, в котором человек должен без остатка принадлежать Богу"(Трубецкой Е. Спор Толстого и Соловьёва о государстве // Там же. С. 376, 398).
39 Печатается по: Новая Земля. 1912. N 17/18. С. 7–8. Подпись: В. С..
40 Толстая Мария Николаевна (1830--1912) — монахиня Казанской женской пустыни в Шамордино с 1891, схиму приняла за несколько часов до смерти (см. о ней: Оболенская Е. Моя мать и Лев Николаевич // Л. Н. Толстой. М., 1938. С. 323).
41 Ср.:"Он, отрицавший в корне всякие обрядности, и она, строгая монахиня, — молились одному и тому же Богу, понимая и чувствуя Его одинаково"(Толстой И. Л. Некролог // Новое время. 1912. 12 апреля. N 12960). В октябре 1909 Л. Н. Толстой писал сестре, что надеется смерть"встретить с благодарностью Богу за данную мне жизнь и с полной уверенностью в то, что Бог есть любовь"(Новый мир. 1991. N 7. С. 8).
42 Письмо от февраля 1880 (Толстой Л. ПСС. Т. 63. С. 6–7).
43 Ср.:"Между Толстым и людьми Церкви одновременно существовало и сильнейшее отталкивание, доходившее до взаимной вражды, и вместе с тем безотчетное притяжение, какая‑то близость.<…>Беспристрастное сознание не может относиться к"еретику"Толстому как к"язычнику и мытарю", т. е. как к совершенно чужому для Церкви. Даже и отлучённый, Толстой остаётся близок к Церкви, соединяясь с ней какими‑то незримыми, подпочвенными связями.<…>И, думается мне, это чувство не приходит в противоречие с духом Церкви и любви церковной"(Булгаков С. Указ. соч. С. 408, 410);"Было бы неправильно ставить границы для любви, и если враги духа Толстого всё же любят его личность, то это — тем лучше"(Франк С. Указ. соч. С. 545–546).
44 Свенцицкий узнал о запрете ("не только молиться, но и думать не должна") из статьи"Кончина М. Н. Толстой"(Русское слово. 1912. 10 апреля. N 83). Ср.:"Очень тяжёлое испытание перенесла тётя Маша, когда старец Иосиф, у которого она была на послушании, запретил ей молиться об умершем брате, отлучённом от церкви. Её непосредственная душа не могла помириться с суровой нетерпимостью церкви, и она одно время была искренно возмущена.<…>Марья Николаевна не смела ослушаться духовных отцов, и вместе с тем она чувствовала, что она не исполняет их запрета, потому что она всё‑таки молится, если не словами, то чувством. Неизвестно, чем кончился бы у неё этот душевный разлад, если бы о. Иосиф [Это сделал после его смерти другой духовник. — С. Ч.], очевидно понявший её нравственную пытку, не разрешил ей молиться о брате, но не иначе, как келейно, в одиночестве"(Толстой И. Л. Мои воспоминания. М., 1969. С. 249–250).
45 22 апреля 1911 монахиня Мария писала:"Я надеюсь, за любовь его ко Христу и работу над собой, чтоб жить по Евангелию, — Он, милосердный, не оттолкнёт его от Себя!"(Там же. С. 247).
Гласное обращение к членам комиссии по вопросу о церковном Соборе
----------------------------------------------------------------------
Печатается по: Свенцицкий В. Собр. соч.. Т. 2. М., 2010. С. 312–314, 676.
Публикатор: С. В. Чертков
----------------------------------------------------------------------
Подготовительные работы по созыву в России церковного Собора поручены вам, гг. членам комиссии 1.
Зная, что в числе вас находятся люди, к которым мы привыкли относиться с доверием и уважением, и потому полагая, что вам будут нужны всякие указания, могущие сделать вашу деятельность действительно плодотворной и нужной, мы позволим себе сказать ясно и определённо, что ждёт от вас русское общество и русский народ, что вы можете и что вы пред Богом должны немедленно сделать.
Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно–нравственною необходимостью 2, конечно, не может быть долгом какой‑нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным — он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде.
Для этого необходимо, чтобы ещё до начала Собора эти вопросы — эти большие вопросы оформились; чтобы потребность в Соборе была осознана всей массой верующих и чтобы Собор был лишь голосом — лишь выражением чего‑то гораздо большего — пробуждающейся и пробудившейся церковной жизни.
Скажем прямо и откровенно, вы, гг. члены комиссии, не имеете никакого права вершить судьбами будущего церковного Собора. Не церковная власть вас призвала, не церковным народом облечены вы полномочиями, не Святой Дух вдохновляет вас каждого лично на это дело. Одна лишь случайность, личные связи и сила неразумной традиции поставили вас во главе дела, на которое вы имеете право не больше, чем всякий из верующих. Остерегайтесь поэтому воспользоваться случайностью вашего положения, не вздумайте, что вы в самом деле имеете власть что‑нибудь связать или что‑нибудь разрешить. Знайте, что в таком случае вы заранее осудите себя на религиозное бесплодие и свою работу лишите какого бы то ни было церковного минимума.
У вас есть только один путь, и, если вы христиане, если вы считаете действительно братьями всех живущих верою во Христа, вами могут быть сделаны только один шаг и только одно действие, которые, однако, могут иметь колоссальные последствия. Вы можете и вы должны потребовать у тех, кто вас призвал, немедленного уничтожения какой бы то ни было духовной цензуры. Вы должны требовать и настаивать, чтобы за каждым из верующих было признано право без всяких стеснений печатно обсуждать все вопросы, касающиеся церковного Собора 3, чтобы без всяких препятствий могли организовываться на местах кружки, устраиваться собрания, чтения, публичное обсуждение, съезды по районам и съезды всероссийские 4 — всё для той же единой цели: для пробуждения церковной мысли, церковного сознания — церковной жизни, пробуждения безусловно необходимого для того, чтобы стал возможным самый Собор.
Вы должны потребовать, чтобы выяснить все преграды и все препятствия, и если вас слушать не станут, если вам скажут — это не ваше дело, если реакционная вакханалия захочет надеть намордник и на вас, то вы немедленно же должны выйти из состава комиссии, заявив, что для пробуждения церковных сил нужна прежде всего свобода 5.
Вспомните, что вы стоите у дела, которого ждали с напряжением целые поколения подвижников веры, которого смутно жаждут все лучшие элементы русского народа, — и найдёте в себе силы и мужество сделать то, чего требует от вас ваша христианская совесть:
Требуйте свободы для Церкви или уйдите, чтобы не быть сообщниками гасителей Духа!